ತಸ್ಮಿಞ್ಶಾಸತಿ ಧರ್ಮಜ್ಞೇ ಯಯಾತೌ ನೃಪತೌ ತದಾ । ವೈಷ್ಣವಾ ಮಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಷ್ಣುವ್ರತಪರಾಯಣಾಃ
ಆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜ ಯಯಾತಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಮಾನವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು.
ತದ್ಧ್ಯಾನಾಸ್ತದ್ಗತಾಃ ಸರ್ವೇ ಸಂಜಾತಾ ಭಾವತತ್ಪರಾಃ । ತೇಷಾಂ ಗೃಹಾಣಿ ದಿವ್ಯಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದರು, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು; ಅವರ ಮನೆಗಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ದೈವಿಕವಾಗಿಯೂ ಶುಭವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದವು.
ಪತಾಕಾಭಿಃ ಸುಶುಕ್ಲಾಭಿಃ ಶಂಖಯುಕ್ತಾನಿ ತಾನಿ ವೈ । ಗದಾಂಕಿತಧ್ವಜಾಭಿಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ಚಕ್ರಾಂಕಿತಾನಿ ಚ
ಆ ಮನೆಗಳು ಶುಭವಾದ ಬಿಳಿ ಧ್ವಜಗಳಿಂದ, ಶಂಖದ ಗುರುತುಗಳಿಂದ, ಸದಾ ಗದೆಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಇರುವ ಧ್ವಜಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು.
ಪದ್ಮಾಂಕಿತಾನಿ ಭಾಸಂತೇ ವಿಮಾನಪ್ರತಿಮಾನಿ ಚ । ಗೃಹಾಣಿ ಭಿತ್ತಿಭಾಗೇಷು ಚಿತ್ರಿತಾನಿ ಸುಚಿತ್ರಕೈಃ
ಪದ್ಮದ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಅವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ವಿಮಾನಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು; ಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಂದರ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಸರ್ವತ್ರ ಗೃಹದ್ವಾರೇಷು ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನೇಷು ಸತ್ತಮಾಃ । ವನಾನಿ ಸಂತಿ ದಿವ್ಯಾನಿ ಶಾದ್ವಲಾನಿ ಶುಭಾನಿ ಚ
ಎಲ್ಲ ಮನೆಗಳ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ, ಶುಭಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾತ್ಮರೆ, ದೈವಿಕವಾದ ಕಾನನಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಹಸಿರು ತೊಟ್ಟಿಗಳು ಇದ್ದವು.
ತುಲಸ್ಯಾ ಚ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ತೇಷು ಕೇಶವಮಂದಿರೈಃ । ಭಾಸಂತೇ ಪುಣ್ಯದಿವ್ಯಾನಿ ಗೃಹಾಣಿ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಸದಾ
ಅಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕೇಶವನ ಮಂದಿರಗಳೊಡನೆ, ತುಳಸಿ ಗಿಡಗಳಿಂದ ಆ ಜೀವಿಗಳ ಮನೆಗಳು ಸದಾ ಶುಭಕರವಾಗಿ, ದೈವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಸರ್ವತ್ರ ವೈಷ್ಣವೋ ಭಾವೋ ಮಂಗಲೋ ಬಹು ದೃಶ್ಯತೇ । ಶಂಖಶಬ್ದಾಶ್ಚ ಭೂಲೋಕೇ ಮಿಥಃ ಸ್ಫೋಟರವೈಃ ಸಖೇ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯ ಭಾವ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಶುಭತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಂಖದ ಧ್ವನಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಸ್ನೇಹಿತನೇ.
ಶ್ರೂಯಂತೇ ತತ್ರ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ದೋಷಪಾಪವಿನಾಶಕಾಃ । ಶಂಖಸ್ವಸ್ತಿಕಪದ್ಮಾನಿ ಗೃಹದ್ವಾರೇಷು ಭಿತ್ತಿಷು
ಅಲ್ಲಿ, ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ, ದೋಷ-ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಶಬ್ದಗಳು ಕೇಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಮನೆಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಸ್ವಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಗಳ ಗುರುತುಗಳಿದ್ದವು.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ನಾರೀಭಿರ್ಲಿಖಿತಾನಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಗೀತರಾಗಸುವರ್ಣೈಶ್ಚ ಮೂರ್ಚ್ಛನಾ ತಾನಸುಸ್ವರೈಃ
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮಹಿಳೆಯರು, ದ್ವಿಜೋತ್ತಮನೇ, ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದರು; ಸುವರಣದಂತೆ ಮಧುರವಾದ ರಾಗ, ಗಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು.
ಗಾಯಂತಿ ಕೇಶವಂ ಲೋಕಾ ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಾಃ
ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರು ಕೇಶವನನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಹರಿಂ ಮುರಾರಿಂ ಪ್ರವದಂತಿ ಕೇಶವಂ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಜಿತಂ ಮಾಧವಮೇವ ಚಾನ್ಯೇ । ಶ್ರೀನಾರಸಿಂಹಂ ಕಮಲೇಕ್ಷಣಂ ತಂ ಗೋವಿಂದಮೇಕಂ ಕಮಲಾಪತಿಂ ಚ
ಹರಿಯನ್ನು, ಮುರಾಸುರನ ಶತ್ರುವನ್ನು, ಕೇಶವನನ್ನು, ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಮಾಧವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಶ್ರೀನರಸಿಂಹನನ್ನು, ಕಮಲನೇತ್ರನನ್ನು, ಗೋವಿಂದನನ್ನು, ಏಕೈಕ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕೃಷ್ಣಂ ಶರಣ್ಯಂ ಶರಣಂ ಜಪಂತಿ ರಾಮಂ ಚ ಜಪ್ಯೈಃ ಪರಿಪೂಜಯಂತಿ । ದಂಡಪ್ರಣಾಮೈಃ ಪ್ರಣಮಂತಿ ವಿಷ್ಣುಂ ತದ್ಧ್ಯಾನಯುಕ್ತಾಃ ಪರವೈಷ್ಣವಾಸ್ತೇ
ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಆಶ್ರಯವೆಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ರಾಮನನ್ನು ಜಪಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ದಂಡವಂದನೆಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದ ಆ ಪರಮ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥವರ್ಣನೇ ಯಯಾತಿಚರಿತ್ರೇ ಚತುಃಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇದರಿಂದ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನನ ಕಥೆ, ತಾಯಿ-ತಂದೆಗಳ ತೀರ್ಥಗಳ ವರ್ಣನೆ ಮತ್ತು ಯಯಾತಿಯ ಚರಿತ್ರೆಯ ಎಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಸುಕರ್ಮೋವಾಚ- ವಿಷ್ಣುಂ ಕೃಷ್ಣಂ ಹರಿಂ ರಾಮಂ ಮುಕುಂದಂ ಮಧುಸೂದನಮ್ । ನಾರಾಯಣಂ ವಿಷ್ಣುರೂಪಂ ನಾರಸಿಂಹಂ ತಮಚ್ಯುತಮ್
ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು — ವಿಷ್ಣು, ಕೃಷ್ಣ, ಹರಿಯು, ರಾಮ, ಮುಕುಂದ, ಮಧುಸೂದನ, ನಾರಾಯಣ, ವಿಷ್ಣುರೂಪ, ನರಸಿಂಹ, ಆ ಅಚ್ಯುತನು—
ಕೇಶವಂ ಪದ್ಮನಾಭಂ ಚ ವಾಸುದೇವಂ ಚ ವಾಮನಮ್ । ವಾರಾಹಂ ಕಮಠಂ ಮತ್ಸ್ಯಂ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಸುರಾಧಿಪಮ್
ಕೇಶವ, ಪದ್ಮನಾಭ, ವಾಸುದೇವ, ವಾಮನ, ವಾರಾಹ, ಕರ್ಮ, ಮತ್ಸ್ಯ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕನು—
ವಿಶ್ವೇಶಂ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ಚ ಅನಂತಮನಘಂ ಶುಚಿಮ್ । ಪುರುಷಂ ಪುಷ್ಕರಾಕ್ಷಂ ಚ ಶ್ರೀಧರಂ ಶ್ರೀಪತಿಂ ಹರಿಮ್
ವಿಶ್ವನಾಥ, ವಿಶ್ವರೂಪ, ಅನಂತ, ಪಾಪರಹಿತ, ಶುದ್ಧ, ಪುರುಷ, ಕಮಲನೇತ್ರ, ಶ್ರೀಧರ, ಶ್ರೀಪತಿ, ಹರಿಯು—
ಶ್ರೀನಿವಾಸಂ ಪೀತವಾಸಂ ಮಾಧವಂ ಮೋಕ್ಷದಂ ಪ್ರಭುಮ್ । ಇತ್ಯೇವಂ ಹಿ ಸಮುಚ್ಚಾರಂ ನಾಮಭಿರ್ಮಾನವಾಃ ಸದಾ
ಶ್ರೀನಿವಾಸ, ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ ಧಾರಿ, ಮಾಧವ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುವ ಪ್ರಭು— ಇಂತಹ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ನರಾಃ ಸರ್ವೇ ಬಾಲವೃದ್ಧಾಃ ಕುಮಾರಿಕಾಃ । ಸ್ತ್ರಿಯೋ ಹರಿಂ ಸುಗಾಯಂತಿ ಗೃಹಕರ್ಮರತಾಃ ಸದಾ
ಎಲ್ಲರೂ—ಮಕ್ಕಳು, ವೃದ್ಧರು, ಯುವತಿಯರು, ಹೆಂಗಸರು—even ಮನೆ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗಲೂ ಹರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸದಾ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಆಸನೇ ಶಯನೇ ಯಾನೇ ಧ್ಯಾನೇ ವಚಸಿ ಮಾಧವಮ್ । ಕ್ರೀಡಮಾನಾಸ್ತಥಾ ಬಾಲಾ ಗೋವಿಂದಂ ಪ್ರಣಮಂತಿ ತೇ
ಕೂರಿದಾಗ, ಮಲಗಿದಾಗ, ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿರಲಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿರಲಿ, ಮಾತಾಡುವಾಗಲೂ ಮಾಧವನನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾರೆ; ಆಟವಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಕೂಡ ಗೋವಿಂದನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದಿವಾರಾತ್ರೌ ಸುಮಧುರಂ ಬ್ರುವಂತಿ ಹರಿನಾಮ ಚ । ವಿಷ್ಣೂಚ್ಚಾರೋ ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಶ್ರೂಯತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಎಂದೂ ಅವರು ಹರಿಯ ಮಧುರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರು ಕೇಳಿಸಿಬರುತ್ತದೆ.
ವೈಷ್ಣವೇನ ಪ್ರಭಾವೇಣ ಮರ್ತ್ಯಾ ವರ್ತಂತಿ ಭೂತಲೇ । ಪ್ರಾಸಾದಕಲಶಾಗ್ರೇಷು ದೇವತಾಯತನೇಷು ಚ
ವೈಷ್ಣವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮನುಷ್ಯರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ದೇವಾಲಯಗಳ ಗೋಪುರಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ—
ಯಥಾ ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ಬಿಂಬಾನಿ ತಥಾ ಚಕ್ರಾಣಿ ಭಾಂತಿ ಚ । ವೈಕುಂಠೇ ದೃಶ್ಯತೇ ಭಾವಸ್ತದ್ಭಾವಂ ಜಗತೀತಲೇ
ಹಾಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಚಕ್ರಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ; ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಆ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ತೇನ ರಾಜ್ಞಾ ಕೃತಂ ವಿಪ್ರ ಪುಣ್ಯಂ ಚಾಪಿ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ವಿಷ್ಣುಲೋಕಸ್ಯ ಸಮತಾಂ ತಥಾನೀತಂ ಮಹೀತಲಮ್
ಆ ರಾಜನಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮನಿಂದ, ಪುಣ್ಯವು ಉಂಟಾಯಿತು; ವಿಷ್ಣುಲೋಕದ ಸಮಾನತೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ ತರಲಾಯಿತು.
ನಹುಷಸ್ಯಾಪಿ ಪುತ್ರೇಣ ವೈಷ್ಣವೇನ ಯಯಾತಿನಾ । ಉಭಯೋರ್ಲೋಕಯೋರ್ಭಾವಮೇಕೀಭೂತಂ ಮಹೀತಲಮ್
ನಹುಷನ ಮಗನಾದ ವೈಷ್ಣವ ಯಯಾತಿಯಿಂದ, ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಯಿತು.
ಭೂತಲಸ್ಯಾಪಿ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ಅಂತರಂ ನೈವ ದೃಶ್ಯತೇ । ವಿಷ್ಣೂಚ್ಚಾರಂ ತು ವೈಕುಂಠೇ ಯಥಾ ಕುರ್ವಂತಿ ವೈಷ್ಣವಾಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ; ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಂತೆ—
ಭೂತಲೇ ತಾದೃಶೋಚ್ಚಾರಂ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ಚ ಮಾನವಾಃ । ಉಭಯೋರ್ಲೋಕಯೋರ್ವಿಪ್ರ ಏಕಭಾವಃ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ
ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ ಜನರು ಅದೇ ರೀತಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ದ್ವಿಜನೆ, ಎರಡು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಿತಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಜರಾರೋಗಭಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಮೃತ್ಯುಹೀನಾ ನರಾ ಬಭುಃ । ದಾನಭೋಗಪ್ರಭಾವಶ್ಚ ಅಧಿಕೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಭುವಿ
ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸು, ರೋಗ, ಭಯ ಎಂಬುದೇ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಜನರು ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದಾನ ಮತ್ತು ಭೋಗದ ಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಪುತ್ರಾಣಾಂ ತು ಸುಖಂ ಪುಣ್ಯಮಧಿಕಂ ಪೌತ್ರಜಂ ನರಾಃ । ಪ್ರಭುಂಜಂತಿ ಸುಖೇನಾಪಿ ಮಾನವಾ ಭುವಿ ಸತ್ತಮ
ಮಕ್ಕಳ ಸಂತೋಷ, ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳ ಸಂತೋಷವೂ ಹೆಚ್ಚು; ಜನರು ಸುಖದಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿದರು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಪ್ರಸಾದದಾನೇನ ಉಪದೇಶೇನ ತಸ್ಯ ಚ । ಸರ್ವವ್ಯಾಧಿವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾ ಮಾನವಾ ವೈಷ್ಣವಾಃ ಸದಾ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶದಿಂದ, ವೈಷ್ಣವರು ಯಾವ ರೋಗಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗದೆ ಸದಾ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದಿದ್ದರು.
ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಪ್ರಭಾವೋ ಹಿ ಕೃತೋ ರಾಜ್ಞಾ ಮಹೀತಲೇ । ಪಂಚವಿಂಶಪ್ರಮಾಣೇನ ವರ್ಷಾಣಿ ನೃಪಸತ್ತಮ
ಆ ರಾಜನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ.