ಯಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಭಾವಾದ್ವೈ ಸುಖಮಶ್ನಾತಿ ಕೇವಲಮ್ । ಶರೀರಸ್ಯಾಪ್ಯಯಂ ಪ್ರಾಣೋ ಭೋಗಾನನ್ಯಾನ್ಮನೋನುಗಾನ್
ಯಾರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬನು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೋ, ದೇಹದ ಪ್ರಾಣವೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಭೋಗ್ಯಂ ನ ಭೋಜ್ಯಂ ದೇವದೂತಕ । ಸಂಭವಂತಿ ಮಹಾದುಷ್ಟಾ ವ್ಯಾಧಯೋ ದುಃಖದಾಯಕಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವದೂತನೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಭೋಗಗಳು ಭೋಗಿಸುವಂತಹವು ಅಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೊಡ್ಡದುಷ್ಟವಾದ ರೋಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಮಾತಲೇ ಕಿಲ್ಬಿಷಾಚ್ಚೈವ ಜರಾದೋಷಾತ್ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಪಶ್ಯ ಮೇ ಪುಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಂ ಕಾಯಂ ಷೋಡಶವಾರ್ಷಿಕಮ್
ಮಾತಲಿ, ಪಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ದೋಷದಿಂದ ಜನನವಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡು, ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದವನಂತಿದೆ.
ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಮೇ ಕಾಯಃ ಶತಾರ್ಧಾಬ್ದಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ । ತಥಾಪಿ ನೂತನೋ ಭಾವಃ ಕಾಯಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಹುಟ್ಟಿದಾಗಿನಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹ ಶತೈಕ್ಯ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೊಸತನವೂ ಬರುತ್ತದೆ.
ಮಮ ಕಾಲೋ ಗತೋ ದೂತ ಅಬ್ದಾ ಪ್ರನಂತ್ಯಮನುತ್ತಮಮ್ । ಯಥಾ ಷೋಡಶವರ್ಷಸ್ಯ ಕಾಯಃ ಪುಂಸಃ ಪ್ರಶೋಭತೇ
ದೂತನೆ, ನನ್ನ ಕಾಲವು ಕಳೆದಿದೆ, ವರ್ಷಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಹೋದವು. ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದವನ ದೇಹ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ತಥಾ ಮೇ ಶೋಭತೇ ದೇಹೋ ಬಲವೀರ್ಯಸಮನ್ವಿತಃ । ನೈವ ಗ್ಲಾನಿರ್ನ ಮೇ ಹಾನಿರ್ನ ಶ್ರಮೋ ವ್ಯಾಧಯೋ ಜರಾ
ಹಾಗೆ ನನ್ನ ದೇಹವೂ ಬಲಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ನನಗೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಾನಿಯಿಲ್ಲ, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲ, ರೋಗವಿಲ್ಲ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಾತಲೇ ಮಮ ಕಾಯೇಪಿ ಧರ್ಮೋತ್ಸಾಹೇನ ವರ್ದ್ಧತೇ । ಸರ್ವಾಮೃತಮಯಂ ದಿವ್ಯಮೌಷಧಂ ಪರಮೌಷಧಮ್
ಮಾತಲಿ, ಧರ್ಮದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಅಮೃತದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ದೈವಿಕ ಔಷಧ, ಪರಮ ಔಷಧವಾಗಿದೆ.
ಪಾಪವ್ಯಾಧಿಪ್ರಣಾಶಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮಾಖ್ಯಂ ಹಿ ಕೃತಮ್ಪುರಾ । ತೇನ ಮೇ ಶೋಧಿತಃ ಕಾಯೋ ಗತದೋಷಸ್ತು ಜಾಯತೇ
ಪಾಪ ಮತ್ತು ರೋಗವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಧರ್ಮವೆಂಬ ಆಚರಣೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿದೆ.
ಹೃಷೀಕೇಶಸ್ಯ ಸಂಧ್ಯಾನಂ ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಮುತ್ತಮಮ್ । ಏತದ್ರಸಾಯನಂ ದೂತ ನಿತ್ಯಮೇವಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ಹೃಷೀಕೇಶನ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಮ ನಾಮವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದೇ ಈ ಅಮೃತವಿದೆ, ದೂತನೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತೇನ ಮೇ ವ್ಯಾಧಯೋ ದೋಷಾಃ ಪಾಪಾದ್ಯಾಃ ಪ್ರಲಯಂ ಗತಾಃ । ವಿದ್ಯಮಾನೇ ಹಿ ಸಂಸಾರೇ ಕೃಷ್ಣನಾಮ್ನಿ ಮಹೌಷಧೇ
ಅದರ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ರೋಗಗಳು, ದೋಷಗಳು, ಪಾಪಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ನಾಮವೇ ಮಹಾಔಷಧ.
ಮಾನವಾ ಮರಣಂ ಯಾಂತಿ ಪಾಪವ್ಯಾಧಿ ಪ್ರಪೀಡಿತಾಃ । ನ ಪಿಬಂತಿ ಮಹಾಮೂಢಾಃ ಕೃಷ್ಣ ನಾಮ ರಸಾಯನಮ್
ಪಾಪ ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದ ಮಾನವರು ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾ ಮೂಢರು ಕೃಷ್ಣನ ನಾಮ ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇನ ಧ್ಯಾನೇನ ಜ್ಞಾನೇನ ಪೂಜಾಭಾವೇನ ಮಾತಲೇ । ಸತ್ಯೇನ ದಾನಪುಣ್ಯೇನ ಮಮ ಕಾಯೋ ನಿರಾಮಯಃ
ಆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಪೂಜಾಭಾವದಿಂದ, ಮಾತಲಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದಾನಪುಣ್ಯದಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹವು ರೋಗರಹಿತವಾಗಿದೆ.
ಪಾಪರ್ದ್ಧೇರಾಮಯಾಃ ಪೀಡಾಃ ಪ್ರಭವಂತಿ ಶರೀರಿಣಃ । ಪೀಡಾಭ್ಯೋ ಜಾಯತೇ ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಪಾಪವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೋವುಗಳಾದ ರೋಗಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ನೋವುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮರಣ ಬರುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಃ ಪುಣ್ಯಸತ್ಯಾಶ್ರಯೈರ್ನರೈಃ । ಪಂಚಭೂತಾತ್ಮಕಃ ಕಾಯಃ ಶಿರಾಸಂಧಿವಿಜರ್ಜರಃ
ಆದಕಾರಣ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಐದು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವು ಜೋಡಣೆಗಳಿಂದ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಸಂಧೀಕೃತೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ಹೇಮಕಾರೀವ ಟಂಕಣೈಃ । ತತ್ರ ಭಾತಿ ಮಹಾನಗ್ನಿರ್ದ್ಧಾತುರೇವ ಚರಃ ಸದಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಚಿನ್ನದ کاریಗೆ ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವಂತೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾ ಅಗ್ನಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿದೆ.
ಶತಖಂಡಮಯೇ ವಿಪ್ರ ಯಃ ಸಂಧತ್ತೇ ಸಬುದ್ಧಿಮಾನ್ । ಹರೇರ್ನಾಮ್ನಾ ಚ ದಿವ್ಯೇನ ಸೌಭಾಗ್ಯೇನಾಪಿ ಪಿಪ್ಪಲ
ಓ ಜ್ಞಾನಿ, ನೂರು ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವವನು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಪಿಪ್ಪಲ, ಹರಿ ನಾಮದ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಸೌಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ.
ಪಂಚಾತ್ಮಕಾ ಹಿ ಯೇ ಖಂಡಾಃ ಶತಸಂಧಿವಿಜರ್ಜರಾಃ । ತೇನ ಸಂಧಾರಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಾಯೋ ಧಾತುಸಮೋ ಭವೇತ್
ಐದು ಭಾಗಗಳು ನೂರಾರು ಜೋಡಣೆಗಳಿಂದ ಕುಗ್ಗಿರುವವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದಾಗ ದೇಹವು ಲೋಹದ ಸಾರಿನಂತೆ ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹರೇಃ ಪೂಜೋಪಚಾರೇಣ ಧ್ಯಾನೇನ ನಿಯಮೇನ ಚ । ಸತ್ಯಭಾವೇನ ದಾನೇನ ನೂತ್ನಃ ಕಾಯೋ ವಿಜಾಯತೇ
ಹರಿಯ ಪೂಜೆ, ಧ್ಯಾನ, ನಿಯಮ, ಸತ್ಯಭಾವ ಮತ್ತು ದಾನದಿಂದ ಹೊಸ ದೇಹವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ದೋಷಾ ನಶ್ಯಂತಿ ಕಾಯಸ್ಯ ವ್ಯಾಧಯಃ ಶೃಣು ಮಾತಲೇ । ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರಶೌಚಂ ಹಿ ದುರ್ಗಂಧಿರ್ನೈವ ಜಾಯತೇ
ಮಾತಲಿ, ಕೇಳು. ದೇಹದ ದೋಷಗಳು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರೆ ರೋಗಗಳು ಕೂಡ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಾಯುವವನಿಗೆ ದುರ್ಗಂಧ ಎಂದಿಗೂ ಉಂಟಾಗದು.
ಶುಚಿಸ್ತತೋ ಭವೇತ್ಸೂತ ಪ್ರಸಾದಾತ್ತಸ್ಯ ಚಕ್ರಿಣಃ । ನಾಹಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ವರ್ಗಮತ್ರ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ಸೂತ, ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ—ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತಪಸಾ ಚೈವ ಭಾವೇನ ಸ್ವಧರ್ಮೇಣ ಮಹೀತಲಮ್ । ಸ್ವರ್ಗರೂಪಂ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಸಾದಾತ್ತಸ್ಯ ಚಕ್ರಿಣಃ
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ, ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪ್ರಯಾಹಿ ತ್ವಂ ಕಥಯಸ್ವ ಪುರಂದರಮ್ । ಸುಕರ್ಮೋವಾಚ- ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ತತಃ ಸೂತೋ ನೃಪತೇಃ ಪರಿಭಾಷಿತಮ್
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು ನೀನು ಹೋಗಿ ಪುರಂದರನಿಗೆ ಹೇಳು ಎಂದು ಯಯಾತಿಯು ಹೇಳಿದನು. ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ರಾಜನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆ ಸಾರಿ ಕೇಳಿದನು.
ಆಶೀರ್ಭಿರಭಿನಂದ್ಯಾಥ ಆಮಂತ್ರ್ಯ ನೃಪತಿಂ ಗತಃ । ಸರ್ವಂ ನಿವೇದಯಾಮಾಸ ಇಂದ್ರಾಯ ಚ ಮಹಾತ್ಮನೇ
ಆ ಸೂತನು ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿ, ರಾಜನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಹಾತ್ಮ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೋ ಯಯಾತೇಸ್ತು ಮಹಾತ್ಮನಃ । ತಸ್ಯಾಥ ಚಿಂತಯಾಮಾಸಾನಯನಾರ್ಥಂ ದಿವಂ ಪ್ರತಿ
ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷನು ಆ ದೂತನಿಂದ ಮಹಾತ್ಮ ಯಯಾತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತರಲು ಹೇಗೆಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದನು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥವರ್ಣನೇ ಯಯಾತಿಚರಿತೇ ದ್ವಿಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಈ ರೀತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನದ ಯಯಾತಿ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿಯ ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥ ವರ್ಣನೆಯ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಪಿಪ್ಪಲ ಉವಾಚ- ಗತೇ ತಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಭಾಗೇ ದೂತ ಇಂದ್ರಸ್ಯ ವೈ ಪುನಃ । ಕಿಂ ಚಕಾರ ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಯಯಾತಿರ್ನಹುಷಾತ್ಮಜಃ
ಪಿಪ್ಪಲನು ಹೇಳಿದನು—ಅಂತಹ ಮಹಾತ್ಮ ಇಂದ್ರನ ದೂತನು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಧರ್ಮಾತ್ಮ ನಹುಷನ ಪುತ್ರ ಯಯಾತಿ ಏನು ಮಾಡಿದನು?
ಸುಕರ್ಮೋವಾಚ- ತಸ್ಮಿನ್ಗತೇ ದೇವವರಸ್ಯ ದೂತೇ ಸ ಚಿಂತಯಾಮಾಸ ನರೇಂದ್ರಸೂನುಃ । ಆಹೂಯ ದೂತಾನ್ಪ್ರವರಾನ್ಸ ಸತ್ವರಂ ಧರ್ಮಾರ್ಥಯುಕ್ತಂ ವಚ ಆದಿದೇಶ
ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು—ದೇವರ ರಾಜನ ದೂತನು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೂತರನ್ನು ಬೇಗ ಕರೆಯಿಸಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿತಾರ್ಥದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಗಚ್ಛಂತು ದೂತಾಃ ಪ್ರವರಾಃ ಪುರೋತ್ತಮೇ ದೇಶೇಷು ದ್ವೀಪೇಷ್ವಖಿಲೇಷು ಲೋಕೇ । ಕುರ್ವಂತು ವಾಕ್ಯಂ ಮಮ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಂ ವ್ರಜಂತು ಲೋಕಾಃ ಸುಪಥಾ ಹರೇಶ್ಚ
ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೂತರು ಉತ್ತಮ ನಗರಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಿಗೆ, ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗಲಿ. ನನ್ನ ಧರ್ಮಯುಕ್ತ ಆದೇಶವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಸಿ, ಜನರು ಹರಿಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿ.
ಭಾವೈಃ ಸುಪುಣ್ಯೈರಮೃತೋಪಮಾನೈರ್ಧ್ಯಾನೈಶ್ಚ ಜ್ಞಾನೈರ್ಯಜನೈಸ್ತಪೋಭಿಃ । ಯಜ್ಞೈಶ್ಚ ದಾನೈರ್ಮಧುಸೂದನೈಕಮರ್ಚಂತು ಲೋಕಾ ವಿಷಯಾನ್ವಿಹಾಯ
ಜನರು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧ ಭಾವದಿಂದ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ದಾನಗಳಿಂದ, ಅಮೃತದಂತೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ, ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸಲಿ.
ಸರ್ವತ್ರ ಪಶ್ಯಂತ್ವಸುರಾರಿಮೇಕಂ ಶುಷ್ಕೇಷು ಚಾರ್ದ್ರೇಷ್ವಪಿ ಸ್ಥಾವರೇಷು । ಅಭ್ರೇಷು ಭೂಮೌ ಸಚರಾಚರೇಷು ಸ್ವೀಯೇಷು ಕಾಯೇಷ್ವಪಿ ಜೀವರೂಪಮ್
ಎಲ್ಲರೂ ದೇವದ್ವೇಷಿಯೊಬ್ಬನನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ—ಒಣದಾಗಲಿ, ತೇವವಾಗಲಿ, ಸ್ಥಾವರಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಚರಾಚರಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣಲಿ.