ಸುಕರ್ಮೋವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೌನವಾನ್ಮಾತಲಿಸ್ತದಾ । ರಾಜಾನಂ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞಂ ಯಯಾತಿಂ ನಹುಷಾತ್ಮಜಮ್
ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾತಲಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಧರ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ನಹುಷನ ಮಗ ಯಯಾತಿ ರಾಜನು—
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥವರ್ಣನೇ ಯಯಾತಿಚರಿತ್ರೇ ಏಕಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ, ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥಗಳ ವರ್ಣನೆಯಲ್ಲಿ, ಯಯಾತಿಚರಿತ್ರೆಯ ಏಳುವತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಪಿಪ್ಪಲ ಉವಾಚ- ಮಾತಲೇಶ್ಚ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ ರಾಜಾ ನಹುಷಾತ್ಮಜಃ । ಕಿಂ ಚಕಾರ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ತನ್ಮೇ ವಿಸ್ತರತೋ ವದ
ಪಿಪ್ಪಲನು ಕೇಳಿದನು: ಮಾತಲಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನಾದ ನಹುಷನ ಮಗ ರಾಜನು ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಸರ್ವಪುಣ್ಯಮಯೀ ಪುಣ್ಯಾ ಕಥೇಯಂ ಪಾಪನಾಶಿನೀ । ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಪ್ರಾಜ್ಞ ನೈವ ತೃಪ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವದಾ
ಈ ಕಥೆ ಪವಿತ್ರವಾದದು, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳಿದರೂ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಕರ್ಮೋವಾಚ- ಸರ್ವಧರ್ಮಭೃತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಯಯಾತಿರ್ನೃಪಸತ್ತಮಃ । ತಮುವಾಚಾಗತಂ ದೂತಂ ಮಾತಲಿಂ ಶಕ್ರಸಾರಥಿಮ್
ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಯಯಾತಿ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಬಂದ ದೂತನಾದ ಶಕ್ರನ ಸಾರಥಿಯಾದ ಮಾತಲಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಯಯಾತಿರುವಾಚ- ಶರೀರಂ ನೈವ ತ್ಯಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಗಮಿಷ್ಯೇ ನ ದಿವಂ ಪುನಃ । ಶರೀರೇಣ ವಿನಾ ದೂತ ಪಾರ್ಥಿವೇನ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಯಾತಿಯು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾರೆ, ಮತ್ತೆ ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ ಹೋಗಲಾರೆ, ದೂತನೇ, ರಾಜನಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯದ್ಯಪ್ಯೇವಂ ಮಹಾದೋಷಾಃ ಕಾಯಸ್ಯೈವ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಪೂರ್ವಂ ಚಾಪಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ತ್ವಯಾ ಸರ್ವಂ ಗುಣಾಗುಣಮ್
ದೇಹದ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ದೋಷಗಳನ್ನು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಗುಣ-ದೋಷಗಳನ್ನೂ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ನಾಹಂ ತ್ಯಕ್ಷ್ಯೇ ಶರೀರಂ ವೈ ನಾಗಮಿಷ್ಯೇ ದಿವಂ ಪುನಃ । ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವ ಇತೋ ಗತ್ವಾ ದೇವದೇವಂ ಪುರಂದರಮ್
ಆದರೂ ನಾನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ ಹೋಗಲಾರೆ. ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ದೇವದೇವನಾದ ಪುರಂದರನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳು.
ಏಕಾಕಿನಾ ಹಿ ಜೀವೇನ ಕಾಯೇನಾಪಿ ಮಹಾಮತೇ । ನೈವ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಯಾತ್ಯೇವಂ ಸಾಂಸಾರಿಕಮಿಹೈವ ಹಿ
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಜೀವಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನೈವ ಪ್ರಾಣಂ ವಿನಾ ಕಾಯೋ ಜೀವಃ ಕಾಯಂ ವಿನಾ ನಹಿ । ಉಭಯೋಶ್ಚಾಪಿ ಮಿತ್ರತ್ವಂ ನಯಿಷ್ಯೇ ನಾಶಮಿಂದ್ರ ನ
ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲದೆ ದೇಹ ಇರದು, ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವ ಇರದು. ಈ ಇಬ್ಬರ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ನಾನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇಂದ್ರನೇ.
ಯಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಭಾವಾದ್ವೈ ಸುಖಮಶ್ನಾತಿ ಕೇವಲಮ್ । ಶರೀರಸ್ಯಾಪ್ಯಯಂ ಪ್ರಾಣೋ ಭೋಗಾನನ್ಯಾನ್ಮನೋನುಗಾನ್
ಯಾರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬನು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೋ, ದೇಹದ ಪ್ರಾಣವೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಭೋಗ್ಯಂ ನ ಭೋಜ್ಯಂ ದೇವದೂತಕ । ಸಂಭವಂತಿ ಮಹಾದುಷ್ಟಾ ವ್ಯಾಧಯೋ ದುಃಖದಾಯಕಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವದೂತನೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಭೋಗಗಳು ಭೋಗಿಸುವಂತಹವು ಅಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೊಡ್ಡದುಷ್ಟವಾದ ರೋಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಮಾತಲೇ ಕಿಲ್ಬಿಷಾಚ್ಚೈವ ಜರಾದೋಷಾತ್ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಪಶ್ಯ ಮೇ ಪುಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಂ ಕಾಯಂ ಷೋಡಶವಾರ್ಷಿಕಮ್
ಮಾತಲಿ, ಪಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ದೋಷದಿಂದ ಜನನವಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡು, ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದವನಂತಿದೆ.
ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಮೇ ಕಾಯಃ ಶತಾರ್ಧಾಬ್ದಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ । ತಥಾಪಿ ನೂತನೋ ಭಾವಃ ಕಾಯಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಹುಟ್ಟಿದಾಗಿನಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹ ಶತೈಕ್ಯ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೊಸತನವೂ ಬರುತ್ತದೆ.
ಮಮ ಕಾಲೋ ಗತೋ ದೂತ ಅಬ್ದಾ ಪ್ರನಂತ್ಯಮನುತ್ತಮಮ್ । ಯಥಾ ಷೋಡಶವರ್ಷಸ್ಯ ಕಾಯಃ ಪುಂಸಃ ಪ್ರಶೋಭತೇ
ದೂತನೆ, ನನ್ನ ಕಾಲವು ಕಳೆದಿದೆ, ವರ್ಷಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಹೋದವು. ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದವನ ದೇಹ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ತಥಾ ಮೇ ಶೋಭತೇ ದೇಹೋ ಬಲವೀರ್ಯಸಮನ್ವಿತಃ । ನೈವ ಗ್ಲಾನಿರ್ನ ಮೇ ಹಾನಿರ್ನ ಶ್ರಮೋ ವ್ಯಾಧಯೋ ಜರಾ
ಹಾಗೆ ನನ್ನ ದೇಹವೂ ಬಲಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ನನಗೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಾನಿಯಿಲ್ಲ, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲ, ರೋಗವಿಲ್ಲ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಾತಲೇ ಮಮ ಕಾಯೇಪಿ ಧರ್ಮೋತ್ಸಾಹೇನ ವರ್ದ್ಧತೇ । ಸರ್ವಾಮೃತಮಯಂ ದಿವ್ಯಮೌಷಧಂ ಪರಮೌಷಧಮ್
ಮಾತಲಿ, ಧರ್ಮದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಅಮೃತದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ದೈವಿಕ ಔಷಧ, ಪರಮ ಔಷಧವಾಗಿದೆ.
ಪಾಪವ್ಯಾಧಿಪ್ರಣಾಶಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮಾಖ್ಯಂ ಹಿ ಕೃತಮ್ಪುರಾ । ತೇನ ಮೇ ಶೋಧಿತಃ ಕಾಯೋ ಗತದೋಷಸ್ತು ಜಾಯತೇ
ಪಾಪ ಮತ್ತು ರೋಗವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಧರ್ಮವೆಂಬ ಆಚರಣೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿದೆ.
ಹೃಷೀಕೇಶಸ್ಯ ಸಂಧ್ಯಾನಂ ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಮುತ್ತಮಮ್ । ಏತದ್ರಸಾಯನಂ ದೂತ ನಿತ್ಯಮೇವಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ಹೃಷೀಕೇಶನ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಮ ನಾಮವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದೇ ಈ ಅಮೃತವಿದೆ, ದೂತನೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತೇನ ಮೇ ವ್ಯಾಧಯೋ ದೋಷಾಃ ಪಾಪಾದ್ಯಾಃ ಪ್ರಲಯಂ ಗತಾಃ । ವಿದ್ಯಮಾನೇ ಹಿ ಸಂಸಾರೇ ಕೃಷ್ಣನಾಮ್ನಿ ಮಹೌಷಧೇ
ಅದರ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ರೋಗಗಳು, ದೋಷಗಳು, ಪಾಪಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ನಾಮವೇ ಮಹಾಔಷಧ.
ಮಾನವಾ ಮರಣಂ ಯಾಂತಿ ಪಾಪವ್ಯಾಧಿ ಪ್ರಪೀಡಿತಾಃ । ನ ಪಿಬಂತಿ ಮಹಾಮೂಢಾಃ ಕೃಷ್ಣ ನಾಮ ರಸಾಯನಮ್
ಪಾಪ ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದ ಮಾನವರು ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾ ಮೂಢರು ಕೃಷ್ಣನ ನಾಮ ಅಮೃತವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತೇನ ಧ್ಯಾನೇನ ಜ್ಞಾನೇನ ಪೂಜಾಭಾವೇನ ಮಾತಲೇ । ಸತ್ಯೇನ ದಾನಪುಣ್ಯೇನ ಮಮ ಕಾಯೋ ನಿರಾಮಯಃ
ಆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಪೂಜಾಭಾವದಿಂದ, ಮಾತಲಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದಾನಪುಣ್ಯದಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹವು ರೋಗರಹಿತವಾಗಿದೆ.
ಪಾಪರ್ದ್ಧೇರಾಮಯಾಃ ಪೀಡಾಃ ಪ್ರಭವಂತಿ ಶರೀರಿಣಃ । ಪೀಡಾಭ್ಯೋ ಜಾಯತೇ ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಪಾಪವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೋವುಗಳಾದ ರೋಗಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ನೋವುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮರಣ ಬರುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಃ ಪುಣ್ಯಸತ್ಯಾಶ್ರಯೈರ್ನರೈಃ । ಪಂಚಭೂತಾತ್ಮಕಃ ಕಾಯಃ ಶಿರಾಸಂಧಿವಿಜರ್ಜರಃ
ಆದಕಾರಣ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಐದು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವು ಜೋಡಣೆಗಳಿಂದ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಸಂಧೀಕೃತೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ಹೇಮಕಾರೀವ ಟಂಕಣೈಃ । ತತ್ರ ಭಾತಿ ಮಹಾನಗ್ನಿರ್ದ್ಧಾತುರೇವ ಚರಃ ಸದಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಚಿನ್ನದ کاریಗೆ ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವಂತೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾ ಅಗ್ನಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿದೆ.
ಶತಖಂಡಮಯೇ ವಿಪ್ರ ಯಃ ಸಂಧತ್ತೇ ಸಬುದ್ಧಿಮಾನ್ । ಹರೇರ್ನಾಮ್ನಾ ಚ ದಿವ್ಯೇನ ಸೌಭಾಗ್ಯೇನಾಪಿ ಪಿಪ್ಪಲ
ಓ ಜ್ಞಾನಿ, ನೂರು ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವವನು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಪಿಪ್ಪಲ, ಹರಿ ನಾಮದ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಸೌಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ.
ಪಂಚಾತ್ಮಕಾ ಹಿ ಯೇ ಖಂಡಾಃ ಶತಸಂಧಿವಿಜರ್ಜರಾಃ । ತೇನ ಸಂಧಾರಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಕಾಯೋ ಧಾತುಸಮೋ ಭವೇತ್
ಐದು ಭಾಗಗಳು ನೂರಾರು ಜೋಡಣೆಗಳಿಂದ ಕುಗ್ಗಿರುವವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದಾಗ ದೇಹವು ಲೋಹದ ಸಾರಿನಂತೆ ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹರೇಃ ಪೂಜೋಪಚಾರೇಣ ಧ್ಯಾನೇನ ನಿಯಮೇನ ಚ । ಸತ್ಯಭಾವೇನ ದಾನೇನ ನೂತ್ನಃ ಕಾಯೋ ವಿಜಾಯತೇ
ಹರಿಯ ಪೂಜೆ, ಧ್ಯಾನ, ನಿಯಮ, ಸತ್ಯಭಾವ ಮತ್ತು ದಾನದಿಂದ ಹೊಸ ದೇಹವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ದೋಷಾ ನಶ್ಯಂತಿ ಕಾಯಸ್ಯ ವ್ಯಾಧಯಃ ಶೃಣು ಮಾತಲೇ । ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರಶೌಚಂ ಹಿ ದುರ್ಗಂಧಿರ್ನೈವ ಜಾಯತೇ
ಮಾತಲಿ, ಕೇಳು. ದೇಹದ ದೋಷಗಳು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರೆ ರೋಗಗಳು ಕೂಡ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಾಯುವವನಿಗೆ ದುರ್ಗಂಧ ಎಂದಿಗೂ ಉಂಟಾಗದು.
ಶುಚಿಸ್ತತೋ ಭವೇತ್ಸೂತ ಪ್ರಸಾದಾತ್ತಸ್ಯ ಚಕ್ರಿಣಃ । ನಾಹಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ವರ್ಗಮತ್ರ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ಸೂತ, ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ—ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲೇ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.