ಕರ್ಮಣಾಭ್ಯಂತರೇಣಾಪಿ ಪುಂಸಾಮೀಶಾನಭಾವತಃ । ಪ್ರಸಂಗೇನಾಪಿ ಯೇ ಕುರ್ಯುಃ ಶಂಕರಸ್ಮರಣಂ ನರಾಃ
ಯಾರಾದರೂ ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ, ಇಶ್ವರಭಾವದಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿಯೂ ಶಂಕರನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಆ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ತೈರ್ಲಭ್ಯಂ ತ್ವತುಲಂ ಸೌಖ್ಯಂ ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ಪರಾಯಣೈಃ । ವಿಷ್ಣುಚಿಂತಾಂ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ಧ್ಯಾನೇನ ಗತಮಾನಸಾಃ
ಅವರಿಂದ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡಸಿದವರು, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೇ ಯಾಂತಿ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಶೈವಂ ಚ ವೈಷ್ಣವಂ ರೂಪಮೇಕರೂಪಂ ನರೋತ್ತಮ
ಅವರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಅಂದರೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಶೈವರೂಪವೂ ವೈಷ್ಣವರೂಪವೂ ಒಂದೇ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ದ್ವಯೋಶ್ಚ ಅಂತರಂ ನಾಸ್ತಿ ಏಕರೂಪಮಹಾತ್ಮನೋಃ । ಶಿವಾಯ ವಿಷ್ಣುರೂಪಾಯ ಶಿವರೂಪಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ
ಈ ಮಹಾತ್ಮರು ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೂಪದವರು. ಶಿವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ವಿಷ್ಣು ಶಿವನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ಶಿವಸ್ಯ ಹೃದಯಂ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ಹೃದಯಂ ಶಿವಃ । ಏಕಮೂರ್ತಿಸ್ತ್ರಯೋ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ
ಶಿವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿದ್ದಾನೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರ—ಈ ಮೂವರು ದೇವರುಗಳೂ ಒಂದೇ ರೂಪದವರು.
ತ್ರಯಾಣಾಮಂತರಂ ನಾಸ್ತಿ ಗುಣಭೇದಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಶಿವಭಕ್ತೋಸಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ತಥಾ ಭಾಗವತೋಸಿ ವೈ
ಈ ಮೂವರಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ನೀನು ಶಿವಭಕ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ತೇನ ದೇವಾಃ ಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ । ಸುಪ್ರೀತಾ ವರದಾ ರಾಜನ್ಕರ್ಮಣಸ್ತವ ಸುವ್ರತ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರ ದೇವರುಗಳು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಅವರು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಇಂದ್ರಾದೇಶಾತ್ಸಮಾಯಾತಃ ಸನ್ನಿಧೌ ತವ ಮಾನದ । ಐಂದ್ರಮೇನಂ ಪದಂ ಯಾಹಿ ಪಶ್ಚಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಇಂದ್ರನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಗೌರವ ನೀಡುವವನೇ. ಮೊದಲು ಇಂದ್ರನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಾಗೂ ಮಹೇಶ್ವರನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗು.
ವೈಷ್ಣವಂ ಚ ಪ್ರಯಾಹಿ ತ್ವಂ ದಾಹಪ್ರಲಯವರ್ಜಿತಮ್ । ಅನೇನಾಪಿ ವಿಮಾನೇನ ದಿವ್ಯೇನ ಸರ್ವಗಾಮಿನಾ
ನಂತರ ನೀನು ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವನ್ನೂ ಸೇರಿ, ಅಲ್ಲಿಯ ದಾಹವೂ ಲಯವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಸುಖವಾಗಿ ಇರು. ಈ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗಬಹುದು.
ದಿವ್ಯಮೂರ್ತಿರತೋ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ದಿವ್ಯಭೋಗಾನ್ಮನೋರಮಾನ್ । ಸಮಾರುಹ್ಯ ವಿಮಾನಂ ತ್ವಂ ಪುಷ್ಪಕಂ ಸುಖಗಾಮಿನಮ್
ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾದ ದಿವ್ಯ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸು. ಸುಖವಾಗಿ ಸಾಗುವ ಪುಷ್ಪಕ ವಿಮಾನವನ್ನು ಏರಿ ಹೋಗು.
ಸುಕರ್ಮೋವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೌನವಾನ್ಮಾತಲಿಸ್ತದಾ । ರಾಜಾನಂ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞಂ ಯಯಾತಿಂ ನಹುಷಾತ್ಮಜಮ್
ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾತಲಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಧರ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ನಹುಷನ ಮಗ ಯಯಾತಿ ರಾಜನು—
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥವರ್ಣನೇ ಯಯಾತಿಚರಿತ್ರೇ ಏಕಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ, ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥಗಳ ವರ್ಣನೆಯಲ್ಲಿ, ಯಯಾತಿಚರಿತ್ರೆಯ ಏಳುವತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಪಿಪ್ಪಲ ಉವಾಚ- ಮಾತಲೇಶ್ಚ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ ರಾಜಾ ನಹುಷಾತ್ಮಜಃ । ಕಿಂ ಚಕಾರ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ತನ್ಮೇ ವಿಸ್ತರತೋ ವದ
ಪಿಪ್ಪಲನು ಕೇಳಿದನು: ಮಾತಲಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನಾದ ನಹುಷನ ಮಗ ರಾಜನು ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಸರ್ವಪುಣ್ಯಮಯೀ ಪುಣ್ಯಾ ಕಥೇಯಂ ಪಾಪನಾಶಿನೀ । ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಪ್ರಾಜ್ಞ ನೈವ ತೃಪ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವದಾ
ಈ ಕಥೆ ಪವಿತ್ರವಾದದು, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳಿದರೂ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಕರ್ಮೋವಾಚ- ಸರ್ವಧರ್ಮಭೃತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಯಯಾತಿರ್ನೃಪಸತ್ತಮಃ । ತಮುವಾಚಾಗತಂ ದೂತಂ ಮಾತಲಿಂ ಶಕ್ರಸಾರಥಿಮ್
ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಯಯಾತಿ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಬಂದ ದೂತನಾದ ಶಕ್ರನ ಸಾರಥಿಯಾದ ಮಾತಲಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಯಯಾತಿರುವಾಚ- ಶರೀರಂ ನೈವ ತ್ಯಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಗಮಿಷ್ಯೇ ನ ದಿವಂ ಪುನಃ । ಶರೀರೇಣ ವಿನಾ ದೂತ ಪಾರ್ಥಿವೇನ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಯಾತಿಯು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾರೆ, ಮತ್ತೆ ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ ಹೋಗಲಾರೆ, ದೂತನೇ, ರಾಜನಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯದ್ಯಪ್ಯೇವಂ ಮಹಾದೋಷಾಃ ಕಾಯಸ್ಯೈವ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಪೂರ್ವಂ ಚಾಪಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ತ್ವಯಾ ಸರ್ವಂ ಗುಣಾಗುಣಮ್
ದೇಹದ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ದೋಷಗಳನ್ನು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಗುಣ-ದೋಷಗಳನ್ನೂ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ನಾಹಂ ತ್ಯಕ್ಷ್ಯೇ ಶರೀರಂ ವೈ ನಾಗಮಿಷ್ಯೇ ದಿವಂ ಪುನಃ । ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವ ಇತೋ ಗತ್ವಾ ದೇವದೇವಂ ಪುರಂದರಮ್
ಆದರೂ ನಾನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ ಹೋಗಲಾರೆ. ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ದೇವದೇವನಾದ ಪುರಂದರನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳು.
ಏಕಾಕಿನಾ ಹಿ ಜೀವೇನ ಕಾಯೇನಾಪಿ ಮಹಾಮತೇ । ನೈವ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಯಾತ್ಯೇವಂ ಸಾಂಸಾರಿಕಮಿಹೈವ ಹಿ
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಜೀವಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನೈವ ಪ್ರಾಣಂ ವಿನಾ ಕಾಯೋ ಜೀವಃ ಕಾಯಂ ವಿನಾ ನಹಿ । ಉಭಯೋಶ್ಚಾಪಿ ಮಿತ್ರತ್ವಂ ನಯಿಷ್ಯೇ ನಾಶಮಿಂದ್ರ ನ
ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲದೆ ದೇಹ ಇರದು, ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವ ಇರದು. ಈ ಇಬ್ಬರ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ನಾನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇಂದ್ರನೇ.
ಯಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಭಾವಾದ್ವೈ ಸುಖಮಶ್ನಾತಿ ಕೇವಲಮ್ । ಶರೀರಸ್ಯಾಪ್ಯಯಂ ಪ್ರಾಣೋ ಭೋಗಾನನ್ಯಾನ್ಮನೋನುಗಾನ್
ಯಾರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬನು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೋ, ದೇಹದ ಪ್ರಾಣವೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗಭೋಗ್ಯಂ ನ ಭೋಜ್ಯಂ ದೇವದೂತಕ । ಸಂಭವಂತಿ ಮಹಾದುಷ್ಟಾ ವ್ಯಾಧಯೋ ದುಃಖದಾಯಕಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವದೂತನೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ಭೋಗಗಳು ಭೋಗಿಸುವಂತಹವು ಅಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೊಡ್ಡದುಷ್ಟವಾದ ರೋಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಮಾತಲೇ ಕಿಲ್ಬಿಷಾಚ್ಚೈವ ಜರಾದೋಷಾತ್ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಪಶ್ಯ ಮೇ ಪುಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಂ ಕಾಯಂ ಷೋಡಶವಾರ್ಷಿಕಮ್
ಮಾತಲಿ, ಪಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ದೋಷದಿಂದ ಜನನವಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡು, ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದವನಂತಿದೆ.
ಜನ್ಮಪ್ರಭೃತಿ ಮೇ ಕಾಯಃ ಶತಾರ್ಧಾಬ್ದಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ । ತಥಾಪಿ ನೂತನೋ ಭಾವಃ ಕಾಯಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಹುಟ್ಟಿದಾಗಿನಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹ ಶತೈಕ್ಯ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೊಸತನವೂ ಬರುತ್ತದೆ.
ಮಮ ಕಾಲೋ ಗತೋ ದೂತ ಅಬ್ದಾ ಪ್ರನಂತ್ಯಮನುತ್ತಮಮ್ । ಯಥಾ ಷೋಡಶವರ್ಷಸ್ಯ ಕಾಯಃ ಪುಂಸಃ ಪ್ರಶೋಭತೇ
ದೂತನೆ, ನನ್ನ ಕಾಲವು ಕಳೆದಿದೆ, ವರ್ಷಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಹೋದವು. ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದವನ ದೇಹ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ತಥಾ ಮೇ ಶೋಭತೇ ದೇಹೋ ಬಲವೀರ್ಯಸಮನ್ವಿತಃ । ನೈವ ಗ್ಲಾನಿರ್ನ ಮೇ ಹಾನಿರ್ನ ಶ್ರಮೋ ವ್ಯಾಧಯೋ ಜರಾ
ಹಾಗೆ ನನ್ನ ದೇಹವೂ ಬಲಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ನನಗೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಾನಿಯಿಲ್ಲ, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲ, ರೋಗವಿಲ್ಲ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಾತಲೇ ಮಮ ಕಾಯೇಪಿ ಧರ್ಮೋತ್ಸಾಹೇನ ವರ್ದ್ಧತೇ । ಸರ್ವಾಮೃತಮಯಂ ದಿವ್ಯಮೌಷಧಂ ಪರಮೌಷಧಮ್
ಮಾತಲಿ, ಧರ್ಮದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಅಮೃತದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ದೈವಿಕ ಔಷಧ, ಪರಮ ಔಷಧವಾಗಿದೆ.
ಪಾಪವ್ಯಾಧಿಪ್ರಣಾಶಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮಾಖ್ಯಂ ಹಿ ಕೃತಮ್ಪುರಾ । ತೇನ ಮೇ ಶೋಧಿತಃ ಕಾಯೋ ಗತದೋಷಸ್ತು ಜಾಯತೇ
ಪಾಪ ಮತ್ತು ರೋಗವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಧರ್ಮವೆಂಬ ಆಚರಣೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿದೆ.
ಹೃಷೀಕೇಶಸ್ಯ ಸಂಧ್ಯಾನಂ ನಾಮೋಚ್ಚಾರಣಮುತ್ತಮಮ್ । ಏತದ್ರಸಾಯನಂ ದೂತ ನಿತ್ಯಮೇವಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ಹೃಷೀಕೇಶನ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಮ ನಾಮವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದೇ ಈ ಅಮೃತವಿದೆ, ದೂತನೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತೇನ ಮೇ ವ್ಯಾಧಯೋ ದೋಷಾಃ ಪಾಪಾದ್ಯಾಃ ಪ್ರಲಯಂ ಗತಾಃ । ವಿದ್ಯಮಾನೇ ಹಿ ಸಂಸಾರೇ ಕೃಷ್ಣನಾಮ್ನಿ ಮಹೌಷಧೇ
ಅದರ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ರೋಗಗಳು, ದೋಷಗಳು, ಪಾಪಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ನಾಮವೇ ಮಹಾಔಷಧ.