ಗಂಧರ್ವಾಣಾಂ ಚ ವಾಯವ್ಯಂ ಯಾಕ್ಷಂ ಚ ಸಕಲಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಪಾಂಚಭೌತಿಕಮಿಂದ್ರಸ್ಯ ಚತ್ವಾರಿಂಶದ್ಗುಣಂ ಮಹತ್
ಗಂಧರ್ವರ ಲೋಕವು ಗಾಳಿಯಂತಿದೆ, ಯಕ್ಷರ ಲೋಕವೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಇಂದ್ರನ ಪಂಚಭೌತಿಕ ಲೋಕವು ನಾಲ್ವತ್ತೊಂದು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸೋಮಸ್ಯ ಮಾನಸಂ ದಿವ್ಯಂ ವಿಶ್ವೇಶಂ ಪಾಂಚಭೌತಿಕಮ್ । ಸೌಮ್ಯಂ ಪ್ರಜಾಪತೀಶಾನಾಮಹಂಕಾರಗುಣಾಧಿಕಮ್
ಚಂದ್ರನ ಮಾನಸ ಲೋಕವು ದಿವ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವದ ಪಂಚಭೌತಿಕ ಲೋಕವೂ ಇದೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳ ಶಾಂತ ಲೋಕವು ಅಹಂಕಾರದ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಚತುಷ್ಷಷ್ಟಿಗುಣಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಬೌಧಮೈಶ್ವರ್ಯಮುತ್ತಮಮ್ । ವಿಷ್ಣೋಃ ಪ್ರಾಧಾನಿಕಂ ತಂತ್ರಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವು ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದು. ಬುದ್ಧರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಇದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂಲಶಕ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಪದವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಮಚ್ಛಿವಪುರೇ ದಿವ್ಯೇ ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಸರ್ವಕಾಮಿಕಮ್ । ಅನಂತಗುಣಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಶಿವಸ್ಯಾತ್ಮಗುಣಂ ಮಹತ್
ಶಿವನ ದಿವ್ಯ ನಗರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪೂರಕವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯ ಇದೆ. ಶಿವನ ಅನಂತ ಮಹಿಮೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಗುಣವಾಗಿದೆ.
ಆದಿಮಧ್ಯಾಂತರಹಿತಂ ವಿಶುದ್ಧಂ ತತ್ತ್ವಲಕ್ಷಣಮ್ । ಸರ್ವಾವಭಾಸಕಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮನೌಪಮ್ಯಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್
ಆ ಮಹಿಮೆ ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಶುದ್ಧವಾದ ತತ್ತ್ವ. ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದು, ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದದು, ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತವಾದದು.
ಸುಸಂಪೂರ್ಣಂ ಜಗದ್ವೇಷಂ ಪಶುಪಾಶಾವಿಮೋಕ್ಷಣಮ್ । ಯೋ ಯತ್ಸ್ಥಾನಮನುಪ್ರಾಪ್ತಸ್ತಸ್ಯ ಭೋಗಸ್ತದಾತ್ಮಕಃ
ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ಅನುಭವ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವಿಮಾನಂ ತತ್ಸಮಾನಂ ಚ ಭವೇದೀಶಪ್ರಸಾದತಃ । ನಾನಾರೂಪಾಣಿ ತಾರಾಣಾಂ ದೃಶ್ಯಂತೇ ಕೋಟಯಸ್ತ್ವಿಮಾ
ಇಶ್ವರನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಅದೇ ಮಟ್ಟಿನ ವಿಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಷ್ಟವಿಂಶತಿರೇವಂ ತೇ ಸಂದೀಪ್ತಾಃ ಸುಕೃತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಯೇ ಕುರ್ವಂತಿ ನಮಸ್ಕಾರಮೀಶ್ವರಾಯ ಕ್ವಚಿತ್ಕ್ವಚಿತ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರಿಗೆ ಅಷ್ಟೋವತ್ತೆರಡು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಅವರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವವರು.
ಸಂಪರ್ಕಾತ್ಕೌತುಕಾಲ್ಲೋಭಾತ್ತದ್ವಿಮಾನಂ ಲಭಂತಿ ತೇ । ನಾಮಸಂಕೀರ್ತನಾದ್ವಾಪಿ ಪ್ರಸಂಗೇನ ಶಿವಸ್ಯ ಯಃ
ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಅಥವಾ ಆಸೆಯಿಂದ ಅವರು ಆ ವಿಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ಶಿವನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೂ ಕೂಡ ಅದು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕುರ್ಯಾದ್ವಾಪಿ ನಮಸ್ಕಾರಂ ನ ತಸ್ಯ ವಿಲಯೋ ಭವೇತ್ । ಇತ್ಯೇತಾ ಗತಯಸ್ತತ್ರ ಮಹತ್ಯಃ ಶಿವಕರ್ಮಣಿ
ಯಾರು ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೂ ಅವರಿಗೇನು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಮಹತ್ವದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಇಂತಹ ಮಹಾ ಗತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಣಾಭ್ಯಂತರೇಣಾಪಿ ಪುಂಸಾಮೀಶಾನಭಾವತಃ । ಪ್ರಸಂಗೇನಾಪಿ ಯೇ ಕುರ್ಯುಃ ಶಂಕರಸ್ಮರಣಂ ನರಾಃ
ಯಾರಾದರೂ ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ, ಇಶ್ವರಭಾವದಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿಯೂ ಶಂಕರನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಆ ಲೋಕಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ತೈರ್ಲಭ್ಯಂ ತ್ವತುಲಂ ಸೌಖ್ಯಂ ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ಪರಾಯಣೈಃ । ವಿಷ್ಣುಚಿಂತಾಂ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ಧ್ಯಾನೇನ ಗತಮಾನಸಾಃ
ಅವರಿಂದ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡಸಿದವರು, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತೇ ಯಾಂತಿ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಶೈವಂ ಚ ವೈಷ್ಣವಂ ರೂಪಮೇಕರೂಪಂ ನರೋತ್ತಮ
ಅವರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು, ಅಂದರೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಶೈವರೂಪವೂ ವೈಷ್ಣವರೂಪವೂ ಒಂದೇ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ದ್ವಯೋಶ್ಚ ಅಂತರಂ ನಾಸ್ತಿ ಏಕರೂಪಮಹಾತ್ಮನೋಃ । ಶಿವಾಯ ವಿಷ್ಣುರೂಪಾಯ ಶಿವರೂಪಾಯ ವಿಷ್ಣವೇ
ಈ ಮಹಾತ್ಮರು ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೂಪದವರು. ಶಿವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ವಿಷ್ಣು ಶಿವನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ಶಿವಸ್ಯ ಹೃದಯಂ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ಹೃದಯಂ ಶಿವಃ । ಏಕಮೂರ್ತಿಸ್ತ್ರಯೋ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ
ಶಿವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿದ್ದಾನೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರ—ಈ ಮೂವರು ದೇವರುಗಳೂ ಒಂದೇ ರೂಪದವರು.
ತ್ರಯಾಣಾಮಂತರಂ ನಾಸ್ತಿ ಗುಣಭೇದಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಶಿವಭಕ್ತೋಸಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ತಥಾ ಭಾಗವತೋಸಿ ವೈ
ಈ ಮೂವರಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ನೀನು ಶಿವಭಕ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ.
ತೇನ ದೇವಾಃ ಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ । ಸುಪ್ರೀತಾ ವರದಾ ರಾಜನ್ಕರ್ಮಣಸ್ತವ ಸುವ್ರತ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರ ದೇವರುಗಳು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಅವರು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಇಂದ್ರಾದೇಶಾತ್ಸಮಾಯಾತಃ ಸನ್ನಿಧೌ ತವ ಮಾನದ । ಐಂದ್ರಮೇನಂ ಪದಂ ಯಾಹಿ ಪಶ್ಚಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಇಂದ್ರನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಗೌರವ ನೀಡುವವನೇ. ಮೊದಲು ಇಂದ್ರನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಹಾಗೂ ಮಹೇಶ್ವರನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗು.
ವೈಷ್ಣವಂ ಚ ಪ್ರಯಾಹಿ ತ್ವಂ ದಾಹಪ್ರಲಯವರ್ಜಿತಮ್ । ಅನೇನಾಪಿ ವಿಮಾನೇನ ದಿವ್ಯೇನ ಸರ್ವಗಾಮಿನಾ
ನಂತರ ನೀನು ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವನ್ನೂ ಸೇರಿ, ಅಲ್ಲಿಯ ದಾಹವೂ ಲಯವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಸುಖವಾಗಿ ಇರು. ಈ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗಬಹುದು.
ದಿವ್ಯಮೂರ್ತಿರತೋ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ದಿವ್ಯಭೋಗಾನ್ಮನೋರಮಾನ್ । ಸಮಾರುಹ್ಯ ವಿಮಾನಂ ತ್ವಂ ಪುಷ್ಪಕಂ ಸುಖಗಾಮಿನಮ್
ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾದ ದಿವ್ಯ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸು. ಸುಖವಾಗಿ ಸಾಗುವ ಪುಷ್ಪಕ ವಿಮಾನವನ್ನು ಏರಿ ಹೋಗು.
ಸುಕರ್ಮೋವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೌನವಾನ್ಮಾತಲಿಸ್ತದಾ । ರಾಜಾನಂ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞಂ ಯಯಾತಿಂ ನಹುಷಾತ್ಮಜಮ್
ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾತಲಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಧರ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ನಹುಷನ ಮಗ ಯಯಾತಿ ರಾಜನು—
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥವರ್ಣನೇ ಯಯಾತಿಚರಿತ್ರೇ ಏಕಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ, ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥಗಳ ವರ್ಣನೆಯಲ್ಲಿ, ಯಯಾತಿಚರಿತ್ರೆಯ ಏಳುವತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಪಿಪ್ಪಲ ಉವಾಚ- ಮಾತಲೇಶ್ಚ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ ರಾಜಾ ನಹುಷಾತ್ಮಜಃ । ಕಿಂ ಚಕಾರ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ತನ್ಮೇ ವಿಸ್ತರತೋ ವದ
ಪಿಪ್ಪಲನು ಕೇಳಿದನು: ಮಾತಲಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನಾದ ನಹುಷನ ಮಗ ರಾಜನು ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಸರ್ವಪುಣ್ಯಮಯೀ ಪುಣ್ಯಾ ಕಥೇಯಂ ಪಾಪನಾಶಿನೀ । ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ಪ್ರಾಜ್ಞ ನೈವ ತೃಪ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವದಾ
ಈ ಕಥೆ ಪವಿತ್ರವಾದದು, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳಿದರೂ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಕರ್ಮೋವಾಚ- ಸರ್ವಧರ್ಮಭೃತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಯಯಾತಿರ್ನೃಪಸತ್ತಮಃ । ತಮುವಾಚಾಗತಂ ದೂತಂ ಮಾತಲಿಂ ಶಕ್ರಸಾರಥಿಮ್
ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಯಯಾತಿ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಬಂದ ದೂತನಾದ ಶಕ್ರನ ಸಾರಥಿಯಾದ ಮಾತಲಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಯಯಾತಿರುವಾಚ- ಶರೀರಂ ನೈವ ತ್ಯಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಗಮಿಷ್ಯೇ ನ ದಿವಂ ಪುನಃ । ಶರೀರೇಣ ವಿನಾ ದೂತ ಪಾರ್ಥಿವೇನ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಯಾತಿಯು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾರೆ, ಮತ್ತೆ ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ ಹೋಗಲಾರೆ, ದೂತನೇ, ರಾಜನಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯದ್ಯಪ್ಯೇವಂ ಮಹಾದೋಷಾಃ ಕಾಯಸ್ಯೈವ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಪೂರ್ವಂ ಚಾಪಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ತ್ವಯಾ ಸರ್ವಂ ಗುಣಾಗುಣಮ್
ದೇಹದ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ದೋಷಗಳನ್ನು ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಗುಣ-ದೋಷಗಳನ್ನೂ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ನಾಹಂ ತ್ಯಕ್ಷ್ಯೇ ಶರೀರಂ ವೈ ನಾಗಮಿಷ್ಯೇ ದಿವಂ ಪುನಃ । ಇತ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವ ಇತೋ ಗತ್ವಾ ದೇವದೇವಂ ಪುರಂದರಮ್
ಆದರೂ ನಾನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ ಹೋಗಲಾರೆ. ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ದೇವದೇವನಾದ ಪುರಂದರನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳು.
ಏಕಾಕಿನಾ ಹಿ ಜೀವೇನ ಕಾಯೇನಾಪಿ ಮಹಾಮತೇ । ನೈವ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಯಾತ್ಯೇವಂ ಸಾಂಸಾರಿಕಮಿಹೈವ ಹಿ
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ದೇಹವಿದ್ದರೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಜೀವಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನೈವ ಪ್ರಾಣಂ ವಿನಾ ಕಾಯೋ ಜೀವಃ ಕಾಯಂ ವಿನಾ ನಹಿ । ಉಭಯೋಶ್ಚಾಪಿ ಮಿತ್ರತ್ವಂ ನಯಿಷ್ಯೇ ನಾಶಮಿಂದ್ರ ನ
ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲದೆ ದೇಹ ಇರದು, ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಜೀವ ಇರದು. ಈ ಇಬ್ಬರ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ನಾನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇಂದ್ರನೇ.