ಅನ್ನದಾನಪ್ರದಃ ಸರ್ವಮಿಹಾಮುತ್ರ ಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಯಸ್ಯಾನ್ನಪಾನಪುಷ್ಟಾಂಗಃ ಕುರುತೇ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯಮ್
ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಯಾರ ದೇಹವು ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ನಪ್ರದಾತುಸ್ತಸ್ಯಾರ್ಧಂ ಕರ್ತುಶ್ಚಾರ್ಧಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ದೇಹಃ ಪರಮಸಾಧನಮ್
ಅನ್ನ ನೀಡುವವನಿಗೆ ಅರ್ಧ ಪುಣ್ಯ, ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವವನಿಗೂ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಧ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ದೇಹವೇ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನ.
ಸ್ಥಿತಿಸ್ತಸ್ಯಾನ್ನಪಾನಾಭ್ಯಾಮತಸ್ತತ್ಸರ್ವಸಾಧನಮ್ । ಅನ್ನಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಸಾಕ್ಷಾದನ್ನಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಶಿವಃ ಸ್ವಯಮ್
ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನವೇ ಆಧಾರ; ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ. ಅನ್ನವೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಅನ್ನವೇ ವಿಷ್ಣು, ಅನ್ನವೇ ಶಿವನು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.
ತಸ್ಮಾದನ್ನಸಮಂ ದಾನಂ ನ ಭೂತಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಲೋಕಾನಾಮುದಕಂ ಜೀವನಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಅನ್ನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ದಾನ ಇಲ್ಲದಿದ್ದೂ ಇಲ್ಲದಿರಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನೀರೇ ಜೀವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪವಿತ್ರಮುದಕಂ ದಿವ್ಯಂ ಶುದ್ಧಂ ಸರ್ವರಸಾಯನಮ್ । ಅನ್ನಪಾನಾಶ್ವ ಗೋ ವಸ್ತ್ರ ಶಯ್ಯಾ ಸೂತ್ರಾಸನಾನಿ ಚ
ನೀರು ಪವಿತ್ರ, ದೈವಿಕ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಮೃತಸಮಾನ; ಅನ್ನ, ಪಾನ, ಕುದುರೆ, ಹಸು, ಬಟ್ಟೆ, ಹಾಸಿಗೆ, ಹಗ್ಗ, ಕುರ್ಚಿ ಇವುಗಳೂ ಕೂಡಾ.
ಪ್ರೇತಲೋಕೇ ಪ್ರಶಸ್ತಾನಿ ದಾನಾನ್ಯಷ್ಟೌ ವಿಶೇಷತಃ । ಏವಂ ದಾನವಿಶೇಷೇಣ ಧರ್ಮರಾಜಪುರಂ ನರಃ
ಪಿತೃಲೋಕದಲ್ಲಿ ಈ ಎಂಟು ದಾನಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇಂತಹ ದಾನಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಧರ್ಮರಾಜನ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಮಾದ್ಯಾತಿ ಸುಖೇನೈವ ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಯೇ ಪುನಃ ಕ್ರೂರಕರ್ಮಾಣಃ ಪಾಪಾದಾನವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಅದರ ಮೂಲಕ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಕ್ರೂರ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರು, ಪುಣ್ಯ ದಾನವಿಲ್ಲದವರು—
ಭುಂಜತೇ ದಾರುಣಂ ದುಃಖಂ ನರಕೇ ನೃಪನಂದನ । ತಥಾ ಸುಖಂ ಪ್ರಭುಂಜಂತಿ ದಾನಕರ್ತಾರ ಏವ ತು
ಅವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಕುಮಾರ; ಆದರೆ ದಾನ ಮಾಡುವವರು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ತು ಸಂಭವೇತ್ಸೌಖ್ಯಂ ಕರ್ಮಯೋಗರತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಅಪ್ರಮೇಯಗುಣೈರ್ದಿವ್ಯೈರ್ವಿಮಾನೈಃ ಸರ್ವಕಾಮಕೈಃ
ಸತ್ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಸುಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಪಾರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೈವಿಕ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಂಖ್ಯೈಸ್ತತ್ಪುರಂ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಮುಪಕಾರಕೈಃ । ಸಹಸ್ರಸೋಮದಿವ್ಯಂ ವಾ ಸೂರ್ಯತೇಜಃ ಸಮಪ್ರಭಮ್
ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಉಪಕಾರ ಮಾಡುವವರು ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ಸಾವಿರ ಚಂದ್ರರಂತೆ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ತೇಜಸ್ಸಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ರುದ್ರಲೋಕಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಮಶೇಷಗುಣಸಂಯುತಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶಿವಭಕ್ತಾನಾಂ ತತ್ಪುರಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಅದು ರುದ್ರಲೋಕವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲ ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ನಗರ.
ರುದ್ರಕ್ಷೇತ್ರೇ ಮೃತಾನಾಂ ಚ ಜಂಗಮಸ್ಥಾವರಾತ್ಮನಾಮ್ । ಅಪ್ಯೇಕದಿವಸಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಃ ಪೂಜಯತಿ ಶಂಕರಮ್
ರುದ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಒಂದು ದಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಂಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೂ—
ಸೋಪಿ ಯಾತಿ ಶಿವಸ್ಥಾನಂ ಕಿಂ ಪುನರ್ಬಹುಶೋರ್ಚಯನ್ । ವೈಷ್ಣವಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾಶ್ಚ ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಾಃ
ಅವನೂ ಕೂಡ ಶಿವನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಬಹಳ ದಿನ ಪೂಜಿಸಿದವರು ಹೇಗಿರಬಹುದು! ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರಾದ ವೈಷ್ಣವರು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು—
ತೇಪಿ ಗಚ್ಛಂತಿ ವೈಕುಂಠೇ ಸಮೀಪಂ ದೇವಚಕ್ರಿಣಃ । ಬ್ರಹ್ಮವಾದೀ ಚ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಸಃ
ಅವರೂ ಕೂಡ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಪುಣ್ಯಕರ್ತಾ ಸುಪುಣ್ಯೇನ ಪುಣ್ಯಲೋಕಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ । ತಸ್ಮಾದೀಶೇ ಸದಾ ಭಕ್ತಿಂ ಭಾವಯೇದಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ
ಪುಣ್ಯ ಮಾಡುವವನು ಮಹಾಪುಣ್ಯದಿಂದ ಪುಣ್ಯಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೆಳೆಸಬೇಕು.
ಹರೌ ವಾಪಿ ಮಹಾರಾಜ ಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಜ್ಞಾನವಾನ್ಸ್ವಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವವಿಚಾರೇಣ ಭಾವದೋಷವಿಚಾರತಃ
ಅಥವಾ ಮಹಾರಾಜ, ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನವಂತನಾದವನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ—
ಏವಂ ವಿಷ್ಣುಪ್ರಭಾವೇಣ ವಿಶಿಷ್ಟೇನಾಪಿ ಕರ್ಮಣಾ । ನರಃ ಸ್ಥಾನಮವಾಪ್ಯೇತದೇಶಭಾವಾನುರೂಪತಃ
ಈ ರೀತಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕರ್ಮದ ಮೂಲಕ, ಮಾನವನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಯೇತದಪರಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಿವಪುರಂ ಮಹತ್ । ದೇಹಿನಾಂ ಕರ್ಮನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಪುನರಾವರ್ತ್ತಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಶಿವಪುರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪುನಃ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಶಿವಪುರಾಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಲೋಕಮುತ್ತಮಮ್ । ವೈಷ್ಣವಾ ಮಾನವಾ ಯಾಂತಿ ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಾಃ
ಶಿವಪುರಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆಯಾಗಿ, ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವೆಂಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಳವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವೈಷ್ಣವರು ಆ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ತು ಸದಾಚಾರಾ ನರೋತ್ತಮಾಃ । ಪ್ರಯಾಂತಿ ಯಜ್ವಿನಃ ಸರ್ವೇ ಪುರೀಂ ತಾಂ ತತ್ತ್ವಕೋವಿದಾಃ
ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ನಗರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಐಂದ್ರಂ ಲೋಕಂ ತಥಾ ಯಾಂತಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ಯುದ್ಧಶಾಲಿನಃ । ಅನ್ಯೇ ಚ ಪುಣ್ಯಕರ್ತ್ತಾರಃ ಪುಣ್ಯಲೋಕಾನ್ಪ್ರಯಾಂತಿ ತೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಇಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವ ಇತರರು ಪುಣ್ಯಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಪಿತೃತೀರ್ಥೇ ಯಯಾತಿಚರಿತೇ ಏಕೋನಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನನ ಕಥೆಯ ಪಿತೃತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಯಾತಿಯ ಚರಿತ್ರೆಯ ಅರವತ್ತೊಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಮಾತಲಿರುವಾಚ- ಯಮಪೀಡಾಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಹಾತೀವ್ರಾಂ ಸುದಾರುಣಾಮ್ । ಭುಂಜಂತಿ ಪಾಪಿನಃ ಸರ್ವೇ ಕ್ರೂರಾಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಕಾಃ
ಮಾತಲಿ ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ನಾನು ಯಮನ ಭಯಾನಕವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರವಾದ ಪೀಡೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಎಲ್ಲ ಕ್ರೂರ ಪಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕರು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವರು.
ಕ್ವಚಿತ್ಪಾಪಾಃ ಪ್ರಪಚ್ಯಂತೇ ತೀವ್ರೇಣ ಕರಿಷಾಗ್ನಿನಾ । ಕ್ವಚಿತ್ಸಿಂಹೈರ್ವೃಕೈರ್ವ್ಯಾಘ್ರೈರ್ದಂಶೈಃ ಕೀಟೈಶ್ಚ ದಾರುಣೈಃ
ಕೆಲವಡೆ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಭಾರೀ ಎಳೆಗಸಿನ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವಡೆ ಸಿಂಹ, ತೋಳು, ಹುಲಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಕೀಟಗಳು ಕಚ್ಚುತ್ತವೆ.
ಕ್ವಚಿನ್ಮಹಾಜಲೌಕೋಭಿಃ ಕ್ವಚಿದಾಜಗರೈಃ ಪುನಃ । ಮಕ್ಷಿಕಾಭಿಶ್ಚ ರೌದ್ರಾಭಿಃ ಕ್ವಚಿತ್ಸರ್ಪೈರ್ವಿಷೋಲ್ಬಣೈಃ
ಕೆಲವಡೆ ದೊಡ್ಡ ಜೋಕೆಗಳು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವಡೆ ಅಜಗರು ಹಾವುಗಳು, ಭಯಾನಕ ಈಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಪೂರಿತ ನಾಗಗಳು ಪೀಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತಮಾತಂಗಯೂಥೈಶ್ಚ ಬಲೋತ್ಕೃಷ್ಟೈಃ ಪ್ರಮಾಥಿಭಿಃ । ಪಂಥಾನಮುಲ್ಲಿಖದ್ಭಿಶ್ಚ ತೀಕ್ಷ್ಣಶೃಂಗಮಹಾವೃಷೈಃ
ಮತ್ತೆ, ಮತ್ತಾದ ಆನೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ, ಹಾನಿಕಾರಕ ಎತ್ತುಗಳು, ತೀಕ್ಷ್ಣ ಕೊಂಬುಗಳ ಮಹಾವೃಷಭಗಳು ದಾರಿ ತಡೆದು ಪೀಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಮಹಾಶೃಂಗೈಶ್ಚ ಮಹಿಷೈರ್ದುಷ್ಟಗಾತ್ರಪ್ರಬಾಧಕೈಃ । ಡಾಕಿನೀಭಿಶ್ಚ ರೌದ್ರಾಭಿರ್ವಿಕರಾಲೈಶ್ಚ ರಾಕ್ಷಸೈಃ
ಮಹಾ ಕೊಂಬುಗಳ ಮರಿ ಎಮ್ಮೆಗಳು, ದುಷ್ಟ ಶರೀರದಿಂದ ಪೀಡಿಸುವ ಮಹಿಷಗಳು, ಭಯಾನಕ ಡಾಕಿನಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಕೂಡ ಪೀಡನೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಧಿಭಿಶ್ಚ ಮಹಾಘೋರೈಃ ಪೀಡ್ಯಮಾನಾ ವ್ರಜಂತಿ ತೇ । ಮಹಾತುಲಾಂ ಸಮಾರೂಢಾ ದಹ್ಯಮಾನಾ ದವಾನಲೇ
ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ರೋಗಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ತೂಕದ ತೂಗಿನಲ್ಲಿ ಕೂತಿರುವಂತೆ, ಕಾಡಿನ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾವೇಗಪ್ರಧೂತಾಸ್ತೇ ಮಹಾಚಂಡೇನ ವಾಯುನಾ । ಮಹಾಪಾಷಾಣವರ್ಷೇಣ ಭಿದ್ಯಮಾನಾಶ್ಚ ಸರ್ವತಃ
ಭಾರೀ ವೇಗದ ಭಯಾನಕ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹತ್ತಿರಹತ್ತಿರ ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಾರೀ ಕಲ್ಲಿನ ಮಳೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಪತದ್ಭಿರ್ವಜ್ರನಿರ್ಘೋಷೈರುಲ್ಕಾಪಾತೈಶ್ಚ ದಾರುಣೈಃ । ಪ್ರದೀಪ್ತಾಂಗಾರವರ್ಷೇಣ ಹನ್ಯಮಾನಾ ವ್ರಜಂತಿ ತೇ
ಬಿಡಿಯುವ ವಜ್ರಗಳ ಭಯಾನಕ ಶಬ್ದ, ಉಲ್ಕಾಪಾತಗಳ ಭೀಕರ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಕೆಂಡಗಳ ಮಳೆಯಿಂದ ಹೊಡೆದು ಅವರು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.