ಶುಭಾಶುಭಫಲಂ ಚಾಪಿ ಭುಜ್ಯತೇ ಸರ್ವದೇಹಿಭಿಃ । ಶಿವಧರ್ಮಸ್ಯ ಚೈಕಸ್ಯ ಫಲಂ ತತ್ರೋಪಭುಜ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಶುಭ-ಅಶುಭ ಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಶಿವಧರ್ಮದ ಫಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಯಸ್ಯ ಯಾದೃಗ್ಭವೇತ್ಪುಣ್ಯಂ ಶ್ರದ್ಧಾಪಾತ್ರವಿಶೇಷತಃ । ಭೋಗಾಃ ಶಿವಪುರೇ ತಸ್ಯ ಜ್ಞೇಯಾಃ ಸಾತಿಶಯಾಃ ಶುಭಾಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪುಣ್ಯವಿದೆಯೋ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಶಿವನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರವಾದ ಸುಖಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸ್ಥಾನಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಪರಂ ತುಲ್ಯಾ ಭೋಗಾಃ ಶಾಂತಿಮಯಾಃ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಕುರ್ಯಾತ್ಪುಣ್ಯಂ ಮಹತ್ತಸ್ಮಾನ್ಮಹಾಭೋಗಜಿಗೀಷಯಾ
ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿನ ಸುಖಗಳು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಸರ್ವಾತಿಶಯಮೇವೈಕಂ ಭಾವಿತಂ ಚ ಸುರೋತ್ತಮೈಃ । ಆತ್ಮಭೋಗಾಧಿಪತ್ಯಂ ಸ್ಯಾಚ್ಛಿವಃ ಸರ್ವಜಗತ್ಪತಿಃ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಆತ್ಮನ ಭೋಗದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಮ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಶಿವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು.
ಕೇಚಿತ್ತತ್ರೈವ ಮುಚ್ಯಂತೇ ಜ್ಞಾನಯೋಗರತಾ ನರಾಃ । ಆವರ್ತಂತೇ ಪುನಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಸಂಸಾರೇ ಭೋಗತತ್ಪರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಭೋಗದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು ಮತ್ತೆ ಸಂಸಾರ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ವಿಮುಕ್ತಿಮಿಚ್ಛಂಸ್ತು ಭೋಗಾಸಕ್ತಿಂ ಚ ವರ್ಜಯೇತ್ । ವಿರಕ್ತಃ ಶಾಂತಚಿತ್ತಾತ್ಮಾ ಶಿವಜ್ಞಾನಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಭೋಗಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು; ವೈರಾಗ್ಯವಿರುವ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಶಿವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯೇ ಚಾಪೀಶಾನ್ಯಹೃದಯಾ ಯಜಂತೀಶಂ ಪ್ರಸಂಗತಃ । ತೇಷಾಮಪಿ ದದಾತೀಶಃ ಸ್ಥಾನಂ ಭಾವಾನುರೂಪತಃ
ಯಾರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಶಿವನು ಅವರ ಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರಾರ್ಚಯಂತಿ ಯೇ ರುದ್ರಂ ಸಕೃದುಚ್ಛಿನ್ನಕಲ್ಮಷಾಃ । ತೇಷಾಂ ಪಿಶಾಚಲೋಕೇಷು ಭೋಗಾನೀಶಃ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ರುದ್ರನನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ಪೂಜಿಸಿದರೂ ಅವರ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಶಿವನು ಅವರಿಗೆ ಪಿಶಾಚಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಂತಪ್ತಾ ದುಃಖಭಾರೇಣ ಮ್ರಿಯಂತೇ ಸರ್ವದೇಹಿನಃ । ಅನ್ನದಃ ಪುಣ್ಯದಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪ್ರಾಣದಶ್ಚಾಪಿ ಸರ್ವದಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ದುಃಖದ ಭಾರದಿಂದ ಸಂಕಟಪಟ್ಟು ಕೊನೆಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನ ನೀಡುವವನು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವವನೂ, ಸದಾ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸುವವನೂ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾದನ್ನಪ್ರದಾನೇನ ಸರ್ವದಾನಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಯಾನಿ ರತ್ನಾನಿ ಭೋಗಸ್ತ್ರೀವಾಹನಾನಿ ಚ
ಆದಕಾರಣ, ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳ ಫಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ರತ್ನಗಳು, ಭೋಗಗಳು, ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮತ್ತು ವಾಹನಗಳೂ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಅನ್ನದಾನಪ್ರದಃ ಸರ್ವಮಿಹಾಮುತ್ರ ಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಯಸ್ಯಾನ್ನಪಾನಪುಷ್ಟಾಂಗಃ ಕುರುತೇ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯಮ್
ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವವನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಯಾರ ದೇಹವು ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ನಪ್ರದಾತುಸ್ತಸ್ಯಾರ್ಧಂ ಕರ್ತುಶ್ಚಾರ್ಧಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ದೇಹಃ ಪರಮಸಾಧನಮ್
ಅನ್ನ ನೀಡುವವನಿಗೆ ಅರ್ಧ ಪುಣ್ಯ, ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವವನಿಗೂ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಧ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ದೇಹವೇ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನ.
ಸ್ಥಿತಿಸ್ತಸ್ಯಾನ್ನಪಾನಾಭ್ಯಾಮತಸ್ತತ್ಸರ್ವಸಾಧನಮ್ । ಅನ್ನಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಸಾಕ್ಷಾದನ್ನಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಶಿವಃ ಸ್ವಯಮ್
ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಪಾನವೇ ಆಧಾರ; ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯ. ಅನ್ನವೇ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಅನ್ನವೇ ವಿಷ್ಣು, ಅನ್ನವೇ ಶಿವನು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.
ತಸ್ಮಾದನ್ನಸಮಂ ದಾನಂ ನ ಭೂತಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಲೋಕಾನಾಮುದಕಂ ಜೀವನಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಅನ್ನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ದಾನ ಇಲ್ಲದಿದ್ದೂ ಇಲ್ಲದಿರಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನೀರೇ ಜೀವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪವಿತ್ರಮುದಕಂ ದಿವ್ಯಂ ಶುದ್ಧಂ ಸರ್ವರಸಾಯನಮ್ । ಅನ್ನಪಾನಾಶ್ವ ಗೋ ವಸ್ತ್ರ ಶಯ್ಯಾ ಸೂತ್ರಾಸನಾನಿ ಚ
ನೀರು ಪವಿತ್ರ, ದೈವಿಕ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಮೃತಸಮಾನ; ಅನ್ನ, ಪಾನ, ಕುದುರೆ, ಹಸು, ಬಟ್ಟೆ, ಹಾಸಿಗೆ, ಹಗ್ಗ, ಕುರ್ಚಿ ಇವುಗಳೂ ಕೂಡಾ.
ಪ್ರೇತಲೋಕೇ ಪ್ರಶಸ್ತಾನಿ ದಾನಾನ್ಯಷ್ಟೌ ವಿಶೇಷತಃ । ಏವಂ ದಾನವಿಶೇಷೇಣ ಧರ್ಮರಾಜಪುರಂ ನರಃ
ಪಿತೃಲೋಕದಲ್ಲಿ ಈ ಎಂಟು ದಾನಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇಂತಹ ದಾನಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಧರ್ಮರಾಜನ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಮಾದ್ಯಾತಿ ಸುಖೇನೈವ ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಯೇ ಪುನಃ ಕ್ರೂರಕರ್ಮಾಣಃ ಪಾಪಾದಾನವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಅದರ ಮೂಲಕ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಕ್ರೂರ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರು, ಪುಣ್ಯ ದಾನವಿಲ್ಲದವರು—
ಭುಂಜತೇ ದಾರುಣಂ ದುಃಖಂ ನರಕೇ ನೃಪನಂದನ । ತಥಾ ಸುಖಂ ಪ್ರಭುಂಜಂತಿ ದಾನಕರ್ತಾರ ಏವ ತು
ಅವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಕುಮಾರ; ಆದರೆ ದಾನ ಮಾಡುವವರು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ತು ಸಂಭವೇತ್ಸೌಖ್ಯಂ ಕರ್ಮಯೋಗರತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಅಪ್ರಮೇಯಗುಣೈರ್ದಿವ್ಯೈರ್ವಿಮಾನೈಃ ಸರ್ವಕಾಮಕೈಃ
ಸತ್ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಸುಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಪಾರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೈವಿಕ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಂಖ್ಯೈಸ್ತತ್ಪುರಂ ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಮುಪಕಾರಕೈಃ । ಸಹಸ್ರಸೋಮದಿವ್ಯಂ ವಾ ಸೂರ್ಯತೇಜಃ ಸಮಪ್ರಭಮ್
ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಉಪಕಾರ ಮಾಡುವವರು ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ಸಾವಿರ ಚಂದ್ರರಂತೆ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ತೇಜಸ್ಸಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ರುದ್ರಲೋಕಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಮಶೇಷಗುಣಸಂಯುತಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶಿವಭಕ್ತಾನಾಂ ತತ್ಪುರಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಅದು ರುದ್ರಲೋಕವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲ ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ನಗರ.
ರುದ್ರಕ್ಷೇತ್ರೇ ಮೃತಾನಾಂ ಚ ಜಂಗಮಸ್ಥಾವರಾತ್ಮನಾಮ್ । ಅಪ್ಯೇಕದಿವಸಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಃ ಪೂಜಯತಿ ಶಂಕರಮ್
ರುದ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಒಂದು ದಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಂಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೂ—
ಸೋಪಿ ಯಾತಿ ಶಿವಸ್ಥಾನಂ ಕಿಂ ಪುನರ್ಬಹುಶೋರ್ಚಯನ್ । ವೈಷ್ಣವಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾಶ್ಚ ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಾಃ
ಅವನೂ ಕೂಡ ಶಿವನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಬಹಳ ದಿನ ಪೂಜಿಸಿದವರು ಹೇಗಿರಬಹುದು! ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರಾದ ವೈಷ್ಣವರು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು—
ತೇಪಿ ಗಚ್ಛಂತಿ ವೈಕುಂಠೇ ಸಮೀಪಂ ದೇವಚಕ್ರಿಣಃ । ಬ್ರಹ್ಮವಾದೀ ಚ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಸಃ
ಅವರೂ ಕೂಡ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಪುಣ್ಯಕರ್ತಾ ಸುಪುಣ್ಯೇನ ಪುಣ್ಯಲೋಕಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ । ತಸ್ಮಾದೀಶೇ ಸದಾ ಭಕ್ತಿಂ ಭಾವಯೇದಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ
ಪುಣ್ಯ ಮಾಡುವವನು ಮಹಾಪುಣ್ಯದಿಂದ ಪುಣ್ಯಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೆಳೆಸಬೇಕು.
ಹರೌ ವಾಪಿ ಮಹಾರಾಜ ಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಜ್ಞಾನವಾನ್ಸ್ವಯಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವವಿಚಾರೇಣ ಭಾವದೋಷವಿಚಾರತಃ
ಅಥವಾ ಮಹಾರಾಜ, ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನವಂತನಾದವನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ—
ಏವಂ ವಿಷ್ಣುಪ್ರಭಾವೇಣ ವಿಶಿಷ್ಟೇನಾಪಿ ಕರ್ಮಣಾ । ನರಃ ಸ್ಥಾನಮವಾಪ್ಯೇತದೇಶಭಾವಾನುರೂಪತಃ
ಈ ರೀತಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕರ್ಮದ ಮೂಲಕ, ಮಾನವನು ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಇತ್ಯೇತದಪರಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಶ್ರೀಮಚ್ಛಿವಪುರಂ ಮಹತ್ । ದೇಹಿನಾಂ ಕರ್ಮನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಪುನರಾವರ್ತ್ತಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಶಿವಪುರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪುನಃ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ಶಿವಪುರಾಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಲೋಕಮುತ್ತಮಮ್ । ವೈಷ್ಣವಾ ಮಾನವಾ ಯಾಂತಿ ವಿಷ್ಣುಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಾಃ
ಶಿವಪುರಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೆಯಾಗಿ, ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವೆಂಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಳವಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವೈಷ್ಣವರು ಆ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ತು ಸದಾಚಾರಾ ನರೋತ್ತಮಾಃ । ಪ್ರಯಾಂತಿ ಯಜ್ವಿನಃ ಸರ್ವೇ ಪುರೀಂ ತಾಂ ತತ್ತ್ವಕೋವಿದಾಃ
ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ನಗರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.