ಏಕಸ್ಮೈ ದೀಯತೇ ದಾನಮನ್ಯೇಭ್ಯೋಪಿ ನ ದೀಯತೇ । ಏತಚ್ಚ ಪಾತಕಂ ಘೋರಂ ದಾನಭ್ರಂಶಕರಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ದಾನ ಮಾಡಿ, ಇತರರಿಗೆ ಕೊಡದೆ ಹೋದರೆ, ಇದನ್ನು ಭಯಾನಕ ಪಾಪವೆಂದು, ದಾನ ಫಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಯಜಮಾನಗೃಹೇ ಸೇವಾ ಸಂಸ್ಥಿತಾನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ನಿಜಾನ್ । ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಹಿ ಯದ್ದಾನಂ ನ ದಾನಸ್ಯ ಚ ಲಕ್ಷಣಮ್
ಯಜಮಾನನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಬೇರೆಡೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾದ ದಾನದ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ.
ಸಮಾಶ್ರಿತಂ ಹಿ ಯಂ ವಿಪ್ರಂ ಧರ್ಮಾಚಾರಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಸರ್ವೋಪಾಯೈಃ ಸುಪುಷ್ಯೇತ್ತಂ ಸುದಾನೈರ್ಬಹುಭಿರ್ನೃಪ
ಧರ್ಮಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಪೋಷಿಸಬೇಕು, ರಾಜನೇ.
ನ ಗಣಯೇನ್ಮೂರ್ಖಂ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ಪೋಷ್ಯೋ ವಿಪ್ರಃ ಸದಾ ಭವೇತ್ । ಸರ್ವೈಃ ಪುಣ್ಯೈಃ ಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಸುದಾನೈರ್ಬಹುಭಿರ್ನೃಪ
ಮೂರ್ಖರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು; ವಿದ್ಯಾವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಸದಾ ಎಲ್ಲಾ ಪುಣ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಪೋಷಿಸಬೇಕು, ರಾಜನೇ.
ತಂ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ವಿಪ್ರಂ ಸದಾರ್ಹಯೇತ್ । ತಂ ಹಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದದೇದ್ದಾನಮನ್ಯಸ್ಮೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ವೈ
ಬಂದಿರುವ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಮಾನ ಕೊಡಬೇಕು; ಅವನನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಬೇರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ,
ದತ್ತಂ ಹುತಂ ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ನಿಷ್ಫಲಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವೈಶ್ಯಃ ಶೂದ್ರಶ್ಚಾಪಿ ಚತುರ್ಥಕಃ
ಅಂತಹ ದಾನವೂ ಹೋಮವೂ ಫಲವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಣವಾದ ಶೂದ್ರನಾದರೂ,
ಪುಣ್ಯಕಾಲೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಸಂಶ್ರಿತಂ ಪೂಜಯೇದ್ದ್ವಿಜಮ್ । ಮೂರ್ಖಂ ವಾಪಿ ಹಿ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ಶೃಣು
ಎಲ್ಲಾ ಶುಭ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು, ಅವನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಪುಣ್ಯ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳು.
ಅಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಫಲಂ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಕಸ್ಮಾದ್ಧಿಕಾರಣಾದ್ರಾಜಞ್ಛಕ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ಕಾರಯೇತ್
ಅವನಿಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ದೊರಕುತ್ತದೆ; ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದರೂ ಮಾಡಲಾಗದು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೀನೆ.
ಅನ್ಯೋ ವಿಪ್ರಃ ಸಮಾಯಾತಸ್ತತ್ಕಾಲಂ ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮಣಿ । ಉಭೌ ತೌ ಪೂಜಯೇತ್ತತ್ರ ಭೋಜನಾಚ್ಛಾದನೈಸ್ತತಃ
ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬಂದರೆ, ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಊಟ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ತಾಂಬೂಲದಕ್ಷಿಣಾಭಿಶ್ಚ ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ಹರ್ಷಿತಾಃ । ಶ್ರಾದ್ಧಭುಕ್ತಾಯ ದಾತವ್ಯಂ ಸದಾ ದಾನಂ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾ
ತಾಂಬೂಲ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆಗಳಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುವರು; ಶ್ರಾದ್ಧದ ಊಟವಾದ ಮೇಲೆ ಸದಾ ದಾನ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ನ ದದೇಚ್ಛ್ರಾದ್ಧಕರ್ತಾ ಯೋ ಗೋಹತ್ಯಾದಿ ಸಮಂ ಭವೇತ್ । ದ್ವಾವೇತೌ ಪೂಜಯೇತ್ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರದ್ಧಯಾ ನೃಪಸತ್ತಮ
ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವವನು ದಾನ ಕೊಡದೆ ಹೋದರೆ, ಅದು ಗೋಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ; ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ನಿರ್ದ್ಧನತ್ವ ಪ್ರಭಾವಾದ್ವೈ ತಮೇಕಂ ಹಿ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ । ವ್ಯತೀಪಾತೇಪಿ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ವೈಧೃತೌ ಚ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಬಡತನದ ಕಾರಣದಿಂದ ಒಬ್ಬನನ್ನೇ ಗೌರವಿಸಿದರೂ, ತಪ್ಪು ಅಥವಾ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಸಂದರ್ಭ ಬಂದರೂ ಕೂಡ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು.
ಅಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ತಥಾ ರಾಜನ್ಕ್ಷಯಾಹೇ ಪರಪಕ್ಷಕೇ । ಶ್ರಾದ್ಧಮೇವಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿ ತ್ರಿವರ್ಣಕೈಃ
ರಾಜನೇ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಕ್ಷಯ ದಿನ, ಮತ್ತೊಂದು ಪಕ್ಷದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮೊದಲಾಗಿ ಮೂರು ವರ್ಣದವರು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಯಜ್ಞೇ ತಥಾ ಮಹಾರಾಜ ಋತ್ವಿಜಶ್ಚ ಪ್ರಕಾರಯೇತ್ । ತಥಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಾಃ ಶ್ರಾದ್ಧದಾನಾಯ ಸರ್ವದಾ
ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಅರ್ಚಕರಾದವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರಾದ್ಧದಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಬೇಕು.
ಅವಿಜ್ಞಾತಃ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನೈವ ಜಾನತಾ । ಯಸ್ಯಾಪಿ ಜ್ಞಾಯತೇ ವಂಶಃ ಕುಲಂ ತ್ರಿಪುರುಷಂ ತಥಾ
ಯಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವಂಶ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೋ, ಅವನನ್ನೂ ಕೂಡ ನೇಮಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಅವನ ವಂಶ, ಕುಲ, ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳು ಗೊತ್ತಿದ್ದರೆ,
ಆಚಾರಶ್ಚ ತಥಾ ರಾಜಂಸ್ತಂ ವಿಪ್ರಂ ಸನ್ನಿಮಂತ್ರಯೇತ್ । ಕುಲಂ ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ಯಸ್ಯ ಆಚಾರೇಣ ವಿಚಾರಯೇತ್
ಮತ್ತು ಅವನ ನಡೆನುಡಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು, ರಾಜನೇ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಯಾರ ಕುಲ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೋ, ಅವನ ನಡೆ ನೋಡಬೇಕು.
ಶ್ರಾದ್ಧದಾನೇ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯೇ ವಿಶುದ್ಧೋ ಮೂರ್ಖ ಏವ ಹಿ । ಅವಿಜ್ಞಾತೋ ಭವೇದ್ವಿಪ್ರೋ ವೇದವೇದಾಂಗಪಾರಗಃ
ಶ್ರಾದ್ಧದಾನ ಮಾಡುವಾಗ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೂಡ ನೇಮಿಸಬಹುದು; ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಾದ, ಅಜ್ಞಾತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೂಡ ಯೋಗ್ಯನು.
ಶ್ರಾದ್ಧದಾನಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ತಸ್ಮಾದ್ವಿಪ್ರಂ ನಿಮಂತ್ರಯೇತ್ । ಆತಿಥ್ಯಂ ತು ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಮಪೂರ್ವಂ ನೃಪಸತ್ತಮ
ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧದಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಹಾಗಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮೊದಲು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದವನಿಗೂ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಬೇಕು.
ಅನ್ಯಥಾ ಕುರುತೇ ಪಾಪೀ ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಧ್ರುವಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ವಿಪ್ರಃ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯೋ ದಾನೇ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಚ ಪರ್ವಸು
ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕು.
ಆದೌ ಪರೀಕ್ಷಯೇದ್ವಿಪ್ರಂ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ದಾನೇ ಪ್ರಕಾರಯೇತ್ । ನಾಶ್ನಂತಿ ತಸ್ಯ ವೈ ಗೇಹೇ ಪಿತರೋ ವಿಪ್ರವರ್ಜಿತಾಃ
ಮೊದಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ನಂತರ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ದಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಬೇಕು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಲ್ಲದ ಮನೆಗೆ ಪಿತೃಗಳು ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಾಪಂ ದತ್ತ್ವಾ ತತೋ ಯಾಂತಿ ಶ್ರಾದ್ಧಾದ್ವಿಪ್ರವಿವರ್ಜಿತಾತ್ । ಮಹಾಪಾಪೀ ಭವೇತ್ಸೋಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸದೃಶೋ ಯದಿ
ಅವರು ಶಾಪ ನೀಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಲ್ಲದ ಶ್ರಾದ್ಧದಿಂದ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಮಹಾಪಾಪಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪೈತ್ರಾಚಾರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯೋ ವರ್ತೇತ ನರೋತ್ತಮ । ಮಹಾಪಾಪೀ ಸ ವಿಜ್ಞೇಯಃ ಸರ್ವಧರ್ಮಬಹಿಷ್ಕೃತಃ
ಮಾನ್ಯನೇ, ಪೈತ್ರುಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನು ಮಹಾಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯೇ ತ್ಯಜಂತಿ ಶಿವಾಚಾರಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಭೋಗದಾಯಕಮ್ । ನಿಂದಂತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಧರ್ಮಂ ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಪಾಪವರ್ದ್ಧನಾಃ
ಯಾರು ಶಿವಾಚಾರವನ್ನು, ವೈಷ್ಣವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯೇ ತ್ಯಜಂತಿ ಶಿವಾಚಾರಂ ಶಿವಭಕ್ತಾನ್ದ್ವಿಷಂತಿ ಚ । ಹರಿಂ ನಿಂದಂತಿ ಯೇ ಪಾಪಾ ಬ್ರಹ್ಮದ್ವೇಷಕರಾಃ ಸದಾ
ಯಾರು ಶಿವಾಚಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಶಿವಭಕ್ತರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಹರಿಯನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾ, ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮದ್ವೇಷಿಗಳಾಗಿರುವ ಪಾಪಿಗಳು,
ಆಚಾರನಿಂದಕಾ ಯೇ ತೇ ಮಹಾಪಾತಕಕೃತ್ತಮಾಃ । ಆದ್ಯಂ ಪೂಜ್ಯಂ ಪರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಭಾಗವತಂ ತಥಾ
ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ಪೂಜ್ಯವಾದುದು, ಪರಮಜ್ಞಾನ, ಪುಣ್ಯವಾದ ಭಾಗವತವೂ ಕೂಡ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ವೈಷ್ಣವಂ ಹರಿವಂಶಂ ವಾ ಮತ್ಸ್ಯಂ ವಾ ಕೂರ್ಮಮೇವ ಚ । ಪಾದ್ಮಂ ವಾ ಯೇ ಪೂಜಯಂತಿ ತೇಷಾಂ ಶ್ರೇಯೋ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ವೈಷ್ಣವ, ಹರಿವಂಶ, ಮತ್ಸ್ಯ ಅಥವಾ ಕೂರ್ಮ ಅಥವಾ ಪಾದ್ಮ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರಿಗೆ ನಾನು ಹಿತವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ತೇನ ವೈ ದೇವಃ ಪೂಜಿತೋ ಮಧುಸೂದನಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಪೂಜಯೇಜ್ಜ್ಞಾನಂ ವೈಷ್ಣವಂ ವಿಷ್ಣುವಲ್ಲಭಮ್
ಅದರ ಮೂಲಕ ದೇವರಾದ ಮಧುಸೂದನನು ನೇರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಷ್ಣವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ದೇವಸ್ಥಾನೇ ಚ ನಿತ್ಯಂ ವೈ ವೈಷ್ಣವಂ ಪುಸ್ತಕಂ ನೃಪ । ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಪೂಜಿತೇ ವಿಪ್ರ ಪೂಜಿತಃ ಕಮಲಾಪತಿಃ
ರಾಜನೇ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಗ್ರಂಥ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರಬೇಕು; ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವನು, ಕಮಲಾಪತಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಸಂಪೂಜ್ಯ ಹರೇರ್ಜ್ಞಾನಂ ಯೇ ಗಾಯಂತಿ ಲಿಖಂತಿ ಚ । ಅಜ್ಞಾಯ ತತ್ಪ್ರಯಚ್ಛಂತಿ ಶೃಣ್ವಂತ್ಯುಚ್ಚಾರಯಂತಿ ಚ
ಯಾರು ಹರಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಉಚ್ಛರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ,
ವಿಕ್ರೀಡಂತಿ ಚ ಲೋಭೇನ ಕುಜ್ಞಾನ ನಿಯಮೇನ ಚ । ಅಸಂಸ್ಕೃತಪ್ರದೇಶೇಷು ಯಥೇಷ್ಟಂ ಸ್ಥಾಪಯಂತಿ ಚ
ಅವರು ಲೋಭದಿಂದ, ತಪ್ಪು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಿಂದ ಅದನ್ನು ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ, ಶುದ್ಧವಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದಂತೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ.