ಕ್ರೋಧೇನ ಚ ಜಯಾಂ ದೇವೀಂ ಯೋಗಜ್ಞಾಂ ಶಪ್ತವಾನ್ಪ್ರಭುಃ । ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ಸ್ಥಿತೌ ಯತ್ರ ತತ್ರ ದೋಷಾಸ್ತದಾತ್ಮಕಾಃ
ಕೋಪದಿಂದ, ಪ್ರಭುವು ಯೋಗಜ್ಞೆ ಜಯಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕೋಪ ಇದ್ದರೆ, ಅಂಥ ದೋಷಗಳುಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ದುಃಖಾನಿ ಚ ಸಮಸ್ತಾನಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾನಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ವಿಶೀರ್ಣಜನ್ಮಮರಣಂ ಸರ್ವಾಶಿತ್ವಂ ಹವಿರ್ಭುಜಃ
ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳೂ ಅಲ್ಲೇ ನೆಲಸಿವೆ ಎಂಬುದು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ; ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರವು ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹವಿರ್ಭುಜರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ತ್ರೀವಧಃ ಕಾಮಸಕ್ತಿಶ್ಚ ಸಾರಥ್ಯಂ ಪಾಂಡವೇ ಬಲೇ । ರುದ್ರೇಣ ತ್ರಿಪುರಂ ದಗ್ಧಂ ದಕ್ಷಯಜ್ಞೋ ವಿನಾಶಿತಃ
ಹೆಣ್ಮಕ್ಕಳ ಹತ್ಯೆ, ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ, ಪಾಂಡವರ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರಥ್ಯ, ರುದ್ರನು ತ್ರಿಪುರವನ್ನು ಸುಟ್ಟದ್ದು, ದಕ್ಷಯಜ್ಞದ ನಾಶ—allವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು.
ಸ್ಕಂದಸ್ಯ ಜನ್ಮ ವೈ ಶುಕ್ರಾತ್ಕ್ರೀಡಾದೀನಾಂ ಸಹಸ್ರಶಃ । ಏವಂ ತ್ರಯೋಪಿ ರಾಗಾದ್ಯೈರ್ದೋಷೈರ್ದೇವಾಃ ಸಮನ್ವಿತಾಃ
ಶುಕ್ರನಿಂದ ಸ್ಕಂದನ ಹುಟ್ಟು, ಇನ್ನೂ ಸಹಸ್ರಾರು ಆಟೋಪಾಟಗಳು—ಹೀಗೆ, ಈ ಮೂವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಕಾಮಾದಿ ದೋಷಗಳುಂಟಾಗಿವೆ.
ಏಭ್ಯಃ ಪರಃ ಪ್ರಭುಃ ಶಾಂತಃ ಪರಿಪೂರ್ಣಃ ಸ ಮುಕ್ತಿದಃ । ಏವಮೇತಜ್ಜಗತ್ಸರ್ವಮನ್ಯೋನ್ಯಾತಿಶಯೇ ಸ್ಥಿತಮ್
ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣನು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವನು; ಈ ಜಗತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ.
ದುಃಖೈರಾಕುಲಿತಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನಿರ್ವೇದಂ ಪರಮಂ ವ್ರಜೇತ್ । ನಿರ್ವೇದಾಚ್ಚ ವಿರಾಗಃ ಸ್ಯಾದ್ವಿರಾಗಾಜ್ಜ್ಞಾನಸಂಭವಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತು, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾನೇನ ತತ್ಪರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಶಿವಂ ಮುಕ್ತಿಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಸಮಸ್ತದುಃಖನಿರ್ಮುಕ್ತ ಸ್ವಸ್ಥಾತ್ಮಾ ಸ ಸುಖೀ ತದಾ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಶುಭ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಪರಿಪೂರ್ಣಶ್ಚ ಮುಕ್ತ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ । ಮಾತಲಿರುವಾಚ- ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಯತ್ತ್ವಯಾ ಪರಿಪೃಚ್ಛಿತಮ್
ಅವನನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞ, ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಮುಕ್ತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾತಲಿ ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆನು.
ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಿವೇಕೋ ಹಿ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಸಮುದ್ಭವಃ । ಇಂದ್ರಲೋಕೇ ಪ್ರಗಂತವ್ಯಂ ದೇವರಾಜಸ್ಯ ಶಾಸನಾತ್
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ವಿವೇಕವೇ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಗಳ ಮೂಲ; ದೇವರಾಜನ ಆದೇಶದಿಂದ ನಾವು ಇಂದ್ರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಯಯಾತಿರುವಾಚ- ಅಸ್ಮದ್ಭಾಗ್ಯಪ್ರಸಂಗೇನ ಭವತೋ ದರ್ಶನಂ ಮಮ । ಸಂಜಾತಂ ಶಕ್ರಸಂವಾಹ ಏತಚ್ಛ್ರೇಯೋ ಮಮಾತುಲಮ್
ಯಯಾತಿ ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನವಾಗಿದ್ದು, ಶಕ್ರನ ಸಾರಥಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಭೇಟಿಯು ನನಗೆ ಅಪರೂಪದ ಭಾಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಮಾನವಾ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಚ ಪಾಪಂ ಕುರ್ವಂತಿ ದಾರುಣಮ್ । ತೇಷಾಂ ಕರ್ಮವಿಪಾಕಂ ಚ ಮಾತಲೇ ವದ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಮನುಷ್ಯರು ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮಾತಲಿ, ಅವರ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಈಗ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಮಾತಲಿರುವಾಚ- ಶ್ರೂಯತಾಮಭಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ಪಾಪಾಚಾರಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ಶ್ರುತೇ ಸತಿ ಮಹಜ್ಜ್ಞಾನಮತ್ರಲೋಕೇ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಮಾತಲಿ ಹೇಳಿದನು: ಕೇಳು, ನಾನು ಪಾಪಾಚಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಜ್ಞಾನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ವೇದನಿಂದಾಂ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಸ್ಯ ಕುತ್ಸನಮ್ । ಮಹಾಪಾತಕಮೇವಾಪಿ ಜ್ಞಾತವ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಪಂಡಿತೈಃ
ವೇದಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೀಯಾಳಿಸುವುದು—ಇವುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಹಾಪಾತಕವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸಾಧೂನಾಮಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಯಃ ಪೀಡಾಂ ಹಿ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಮಹಾಪಾತಕಮೇವಾಪಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತೇ ನ ಹಿ ವ್ರಜೇತ್
ಯಾರು ಸದಾಚಾರಿಗಳಿಗೂ ಹಿಂಸೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರದು ಮಹಾಪಾತಕವೇ; ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲ.
ಕುಲಾಚಾರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಅನ್ಯಾಚಾರಂ ವ್ರಜಂತಿ ಚ । ಏತಚ್ಚ ಪಾತಕಂ ಘೋರಂ ಕಥಿತಂ ಕೃತ್ಯವೇದಿಭಿಃ
ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ನಡೆ-ನುಡಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಇದನ್ನು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವರು ಭಯಾನಕ ಪಾಪವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾತಾಪಿತ್ರೋಶ್ಚ ಯೋ ನಿಂದಾಂ ತಾಡನಂ ಭಗಿನೀಷು ಚ । ಪಿತೃಸ್ವಸೃನಿಂದನಂ ಚ ತದೇವ ಪಾತಕಂ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ತಂದೆಗೆ, ಸಹೋದರಿಯರಿಗೆ ಅಥವಾ ತಂದೆಯ ಸಹೋದರಿಯರಿಗೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲೇಪಿ ಪಂಚಕ್ರೋಶಾಂತರೇಸ್ಥಿತಮ್ । ಜಾಮಾತರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ತಥಾ ಚ ದುಹಿತುಃ ಸುತಮ್
ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಐದು ಕ್ರೋಶದ ಒಳಗೇ ಇದ್ದರೂ, ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಜಾಮಾತನನ್ನು ಅಥವಾ ಮಗಳ ಮಗನನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದರೆ,
ಸ್ವಸಾರಂ ಚೈವ ಸ್ವಸ್ರೀಯಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಕಾಮಾತ್ಕ್ರೋಧಾದ್ಭಯಾದ್ವಾಪಿ ಅನ್ಯಂ ಭೋಜಯತೇ ಯದಾ
ಅದೇ ರೀತಿ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಆಸೆ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಊಟ ಮಾಡಿಸಿದರೆ,
ಪಿತರೋ ನೈವ ಭುಂಜಂತಿ ದೇವಾಶ್ಚೈವ ನ ಭುಂಜತೇ । ಏತಚ್ಚ ಪಾತಕಂ ತಸ್ಯ ಪಿತೃಘಾತಸಮಂ ಕೃತಮ್
ಅಂತಹ ವೇಳೆ ಪಿತೃಗಳು ಊಟವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಪಾಪವು ಪಿತೃಹತ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದಾನಕಾಲೇಪಿ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಆಗತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಕಿಲ । ಭೂರಿದಾನಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕತಿಭ್ಯೋ ಹಿ ಪ್ರದೀಯತೇ
ದಾನ ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬಂದರೂ, ಯಾರು ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ,
ಏಕಸ್ಮೈ ದೀಯತೇ ದಾನಮನ್ಯೇಭ್ಯೋಪಿ ನ ದೀಯತೇ । ಏತಚ್ಚ ಪಾತಕಂ ಘೋರಂ ದಾನಭ್ರಂಶಕರಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ದಾನ ಮಾಡಿ, ಇತರರಿಗೆ ಕೊಡದೆ ಹೋದರೆ, ಇದನ್ನು ಭಯಾನಕ ಪಾಪವೆಂದು, ದಾನ ಫಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಯಜಮಾನಗೃಹೇ ಸೇವಾ ಸಂಸ್ಥಿತಾನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ನಿಜಾನ್ । ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಹಿ ಯದ್ದಾನಂ ನ ದಾನಸ್ಯ ಚ ಲಕ್ಷಣಮ್
ಯಜಮಾನನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಬೇರೆಡೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾದ ದಾನದ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ.
ಸಮಾಶ್ರಿತಂ ಹಿ ಯಂ ವಿಪ್ರಂ ಧರ್ಮಾಚಾರಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಸರ್ವೋಪಾಯೈಃ ಸುಪುಷ್ಯೇತ್ತಂ ಸುದಾನೈರ್ಬಹುಭಿರ್ನೃಪ
ಧರ್ಮಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಪೋಷಿಸಬೇಕು, ರಾಜನೇ.
ನ ಗಣಯೇನ್ಮೂರ್ಖಂ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ಪೋಷ್ಯೋ ವಿಪ್ರಃ ಸದಾ ಭವೇತ್ । ಸರ್ವೈಃ ಪುಣ್ಯೈಃ ಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಸುದಾನೈರ್ಬಹುಭಿರ್ನೃಪ
ಮೂರ್ಖರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು; ವಿದ್ಯಾವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಸದಾ ಎಲ್ಲಾ ಪುಣ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಪೋಷಿಸಬೇಕು, ರಾಜನೇ.
ತಂ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ವಿಪ್ರಂ ಸದಾರ್ಹಯೇತ್ । ತಂ ಹಿ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದದೇದ್ದಾನಮನ್ಯಸ್ಮೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ವೈ
ಬಂದಿರುವ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಮಾನ ಕೊಡಬೇಕು; ಅವನನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಬೇರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ,
ದತ್ತಂ ಹುತಂ ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ನಿಷ್ಫಲಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವೈಶ್ಯಃ ಶೂದ್ರಶ್ಚಾಪಿ ಚತುರ್ಥಕಃ
ಅಂತಹ ದಾನವೂ ಹೋಮವೂ ಫಲವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಣವಾದ ಶೂದ್ರನಾದರೂ,
ಪುಣ್ಯಕಾಲೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಸಂಶ್ರಿತಂ ಪೂಜಯೇದ್ದ್ವಿಜಮ್ । ಮೂರ್ಖಂ ವಾಪಿ ಹಿ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ಶೃಣು
ಎಲ್ಲಾ ಶುಭ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು, ಅವನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಪುಣ್ಯ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳು.
ಅಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಫಲಂ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಕಸ್ಮಾದ್ಧಿಕಾರಣಾದ್ರಾಜಞ್ಛಕ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ಕಾರಯೇತ್
ಅವನಿಗೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲ ದೊರಕುತ್ತದೆ; ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಜನೇ, ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದರೂ ಮಾಡಲಾಗದು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೀನೆ.
ಅನ್ಯೋ ವಿಪ್ರಃ ಸಮಾಯಾತಸ್ತತ್ಕಾಲಂ ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮಣಿ । ಉಭೌ ತೌ ಪೂಜಯೇತ್ತತ್ರ ಭೋಜನಾಚ್ಛಾದನೈಸ್ತತಃ
ಶ್ರಾದ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬಂದರೆ, ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಊಟ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ತಾಂಬೂಲದಕ್ಷಿಣಾಭಿಶ್ಚ ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ಹರ್ಷಿತಾಃ । ಶ್ರಾದ್ಧಭುಕ್ತಾಯ ದಾತವ್ಯಂ ಸದಾ ದಾನಂ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾ
ತಾಂಬೂಲ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆಗಳಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುವರು; ಶ್ರಾದ್ಧದ ಊಟವಾದ ಮೇಲೆ ಸದಾ ದಾನ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆ ಕೊಡಬೇಕು.