ಅನಿತ್ಯತಾತ್ರ ಭಾವಾನಾಂ ಕೃತಕಾಮ್ಯಸ್ಯ ದೇಹಿನಃ । ಅನ್ಯೋನ್ಯ ಮರ್ಮಭೇದಾಚ್ಚ ಅನ್ಯೋನ್ಯ ಕರಪೀಡನಾತ್
ವಸ್ತುಗಳ ನಾಶವಂತಿಕೆ, ದೇಹದವರಲ್ಲಿ ಆಸೆ, ಪರಸ್ಪರ ಹಾನಿ, ಪರಸ್ಪರ ಹಿಂಸೆ—ಇವುಗಳಿಂದ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಲುಬ್ಧಾಶ್ಚ ಪಾಪಭೇದೇನ ಅನ್ಯೋನ್ಯಸ್ಯ ಚ ಭಕ್ಷಣಮ್ । ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಭಿರ್ದುಃಖೈರ್ಯಸ್ಮಾದ್ಭೀತಂ ಚರಾಚರಮ್
ಹೆಚ್ಚು ಆಸೆಪಟ್ಟು ಪಾಪಮಾಡುವವರು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಜಂಗಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾವರ ಜೀವಿಗಳು ಭಯಭೀತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ನಿರಯಾದಿ ಮನುಷ್ಯಾಂತಂ ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಂ ತ್ಯಜೇದ್ಬುಧಃ । ಸ್ಕಂಧಾತ್ಸ್ಕಂಧೇನ ಯನ್ಭಾರಂ ವಿಶ್ರಾಮಂ ಮನ್ಯತೇ ಯಥಾ
ನರಕದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ತನಕ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬುದ್ಧಿವಂತನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಒಂದು ಭಾರವನ್ನು ಒಂದು ಭುಜದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಭುಜಕ್ಕೆ ಹಾಕಿದಾಗ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಗುವಂತೆ.
ತದ್ವತ್ಸರ್ವಮಿದಂ ಲೋಕೇ ದುಃಖಂ ದುಃಖೇನ ಶಾಮ್ಯತಿ । ಅನ್ಯೋನ್ಯಾತಿಶಯೋಪೇತಾಃ ಸರ್ವದಾ ಭೋಗಸಂಪ್ಲವಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದುಃಖವೂ ಮತ್ತೊಂದು ದುಃಖದಿಂದ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳು ಸದಾ ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ಧರ್ಮಕ್ಷಯಾಚ್ಚ ದೇವಾನಾಂ ದಿವಿ ದುಃಖಮವಸ್ಥಿತಮ್ । ನಾನಾಯೋನಿಸಹಸ್ರೇಷು ಸಂಭವಃ ಪುಣ್ಯಸಂಕ್ಷಯಾತ್
ಧರ್ಮ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಬರುತ್ತದೆ; ಪುಣ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಅನೇಕ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನನವಾಗುತ್ತದೆ.
ರೋಗಾಶ್ಚ ವಿವಿಧಾಕಾರಾ ದೇವಲೋಕೇಽಪಿ ಸಂಸ್ಮೃತಾಃ । ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಹಿ ಶಿರಶ್ಛಿನ್ನಮಶ್ವಿಭ್ಯಾಂ ಸಂಧಿತಂ ಪುನಃ
ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ರೋಗಗಳು ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಯಜ್ಞದ ತಲೆ ಕಡಿದಾಗ ಅಶ್ವಿನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೋಡಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇನ ದೋಷೇಣ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಶಿರೋರೋಗಃ ಸದೈವ ಹಿ । ಮಾರ್ತಂಡಭಾನೋಃ ಕುಷ್ಠಂ ಚ ವರುಣಸ್ಯ ಜಲೋದರಮ್
ಆ ತಪ್ಪಿನ ಕಾರಣದಿಂದ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸದಾ ತಲೆನೋವು ಉಂಟಾಯಿತು; ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಕುಷ್ಠರೋಗ ಬಂತು, ವರुणನಿಗೆ ಜಲೋದರವುಂಟಾಯಿತು.
ಪೂಷ್ಣೋದಶನವೈಕಲ್ಯಂ ಭುಜಸ್ತಂಭಃ ಶಚೀಪತೇಃ । ಸುಮಹಾನ್ಕ್ಷಯರೋಗಶ್ಚ ಸೋಮಸ್ಯ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಪೂಷಣನು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಶಚೀಪತಿಯ ಕೈಗಳು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಬಿಗಿದುಹೋಯಿತು, ಸೋಮನು ಭಾರೀ ಕ್ಷಯರೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಜ್ವರಶ್ಚ ಸುಮಹಾನಾಸೀದ್ದಕ್ಷಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ । ಕಲ್ಪೇಕಲ್ಪೇ ಚ ದೇವಾನಾಂ ಮಹತಾಮಪಿ ಸಂಕ್ಷಯಃ
ದಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪತಿಗೂ ಭಾರೀ ಜ್ವರ ಬಂತು; ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ದೊಡ್ಡ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಕ್ಷಯವುಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಾರ್ಧದ್ವಯಕಾಲಾಂತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚಾಪ್ಯನಿತ್ಯತಾ । ದಕ್ಷಸ್ಯ ದುಹಿತಾಂ ಪೌತ್ರೀಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಕಾಮಿತವಾನ್ಪುನಃ
ಎರಡು ಪರಾರ್ಧಗಳ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಶಾಶ್ವತತೆ ಇಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತೆ ದಕ್ಷನ ಮೊಮ್ಮಗತಿಯನ್ನು ಆಶಿಸಿದನು.
ಕ್ರೋಧೇನ ಚ ಜಯಾಂ ದೇವೀಂ ಯೋಗಜ್ಞಾಂ ಶಪ್ತವಾನ್ಪ್ರಭುಃ । ಕಾಮಕ್ರೋಧೌ ಸ್ಥಿತೌ ಯತ್ರ ತತ್ರ ದೋಷಾಸ್ತದಾತ್ಮಕಾಃ
ಕೋಪದಿಂದ, ಪ್ರಭುವು ಯೋಗಜ್ಞೆ ಜಯಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕೋಪ ಇದ್ದರೆ, ಅಂಥ ದೋಷಗಳುಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ದುಃಖಾನಿ ಚ ಸಮಸ್ತಾನಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾನಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ವಿಶೀರ್ಣಜನ್ಮಮರಣಂ ಸರ್ವಾಶಿತ್ವಂ ಹವಿರ್ಭುಜಃ
ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳೂ ಅಲ್ಲೇ ನೆಲಸಿವೆ ಎಂಬುದು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ; ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರವು ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹವಿರ್ಭುಜರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ತ್ರೀವಧಃ ಕಾಮಸಕ್ತಿಶ್ಚ ಸಾರಥ್ಯಂ ಪಾಂಡವೇ ಬಲೇ । ರುದ್ರೇಣ ತ್ರಿಪುರಂ ದಗ್ಧಂ ದಕ್ಷಯಜ್ಞೋ ವಿನಾಶಿತಃ
ಹೆಣ್ಮಕ್ಕಳ ಹತ್ಯೆ, ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ, ಪಾಂಡವರ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರಥ್ಯ, ರುದ್ರನು ತ್ರಿಪುರವನ್ನು ಸುಟ್ಟದ್ದು, ದಕ್ಷಯಜ್ಞದ ನಾಶ—allವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು.
ಸ್ಕಂದಸ್ಯ ಜನ್ಮ ವೈ ಶುಕ್ರಾತ್ಕ್ರೀಡಾದೀನಾಂ ಸಹಸ್ರಶಃ । ಏವಂ ತ್ರಯೋಪಿ ರಾಗಾದ್ಯೈರ್ದೋಷೈರ್ದೇವಾಃ ಸಮನ್ವಿತಾಃ
ಶುಕ್ರನಿಂದ ಸ್ಕಂದನ ಹುಟ್ಟು, ಇನ್ನೂ ಸಹಸ್ರಾರು ಆಟೋಪಾಟಗಳು—ಹೀಗೆ, ಈ ಮೂವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಕಾಮಾದಿ ದೋಷಗಳುಂಟಾಗಿವೆ.
ಏಭ್ಯಃ ಪರಃ ಪ್ರಭುಃ ಶಾಂತಃ ಪರಿಪೂರ್ಣಃ ಸ ಮುಕ್ತಿದಃ । ಏವಮೇತಜ್ಜಗತ್ಸರ್ವಮನ್ಯೋನ್ಯಾತಿಶಯೇ ಸ್ಥಿತಮ್
ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣನು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವನು; ಈ ಜಗತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ.
ದುಃಖೈರಾಕುಲಿತಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನಿರ್ವೇದಂ ಪರಮಂ ವ್ರಜೇತ್ । ನಿರ್ವೇದಾಚ್ಚ ವಿರಾಗಃ ಸ್ಯಾದ್ವಿರಾಗಾಜ್ಜ್ಞಾನಸಂಭವಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತು, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು; ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾನೇನ ತತ್ಪರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಶಿವಂ ಮುಕ್ತಿಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಸಮಸ್ತದುಃಖನಿರ್ಮುಕ್ತ ಸ್ವಸ್ಥಾತ್ಮಾ ಸ ಸುಖೀ ತದಾ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಶುಭ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಪರಿಪೂರ್ಣಶ್ಚ ಮುಕ್ತ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ । ಮಾತಲಿರುವಾಚ- ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಯತ್ತ್ವಯಾ ಪರಿಪೃಚ್ಛಿತಮ್
ಅವನನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞ, ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಮುಕ್ತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾತಲಿ ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆನು.
ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಿವೇಕೋ ಹಿ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಸಮುದ್ಭವಃ । ಇಂದ್ರಲೋಕೇ ಪ್ರಗಂತವ್ಯಂ ದೇವರಾಜಸ್ಯ ಶಾಸನಾತ್
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ವಿವೇಕವೇ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಗಳ ಮೂಲ; ದೇವರಾಜನ ಆದೇಶದಿಂದ ನಾವು ಇಂದ್ರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಯಯಾತಿರುವಾಚ- ಅಸ್ಮದ್ಭಾಗ್ಯಪ್ರಸಂಗೇನ ಭವತೋ ದರ್ಶನಂ ಮಮ । ಸಂಜಾತಂ ಶಕ್ರಸಂವಾಹ ಏತಚ್ಛ್ರೇಯೋ ಮಮಾತುಲಮ್
ಯಯಾತಿ ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನವಾಗಿದ್ದು, ಶಕ್ರನ ಸಾರಥಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಭೇಟಿಯು ನನಗೆ ಅಪರೂಪದ ಭಾಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಮಾನವಾ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಚ ಪಾಪಂ ಕುರ್ವಂತಿ ದಾರುಣಮ್ । ತೇಷಾಂ ಕರ್ಮವಿಪಾಕಂ ಚ ಮಾತಲೇ ವದ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಮನುಷ್ಯರು ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮಾತಲಿ, ಅವರ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಈಗ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಮಾತಲಿರುವಾಚ- ಶ್ರೂಯತಾಮಭಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ಪಾಪಾಚಾರಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ಶ್ರುತೇ ಸತಿ ಮಹಜ್ಜ್ಞಾನಮತ್ರಲೋಕೇ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಮಾತಲಿ ಹೇಳಿದನು: ಕೇಳು, ನಾನು ಪಾಪಾಚಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಜ್ಞಾನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ವೇದನಿಂದಾಂ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಸ್ಯ ಕುತ್ಸನಮ್ । ಮಹಾಪಾತಕಮೇವಾಪಿ ಜ್ಞಾತವ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಪಂಡಿತೈಃ
ವೇದಗಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೀಯಾಳಿಸುವುದು—ಇವುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಹಾಪಾತಕವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಸಾಧೂನಾಮಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಯಃ ಪೀಡಾಂ ಹಿ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಮಹಾಪಾತಕಮೇವಾಪಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತೇ ನ ಹಿ ವ್ರಜೇತ್
ಯಾರು ಸದಾಚಾರಿಗಳಿಗೂ ಹಿಂಸೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರದು ಮಹಾಪಾತಕವೇ; ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲ.
ಕುಲಾಚಾರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಅನ್ಯಾಚಾರಂ ವ್ರಜಂತಿ ಚ । ಏತಚ್ಚ ಪಾತಕಂ ಘೋರಂ ಕಥಿತಂ ಕೃತ್ಯವೇದಿಭಿಃ
ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ನಡೆ-ನುಡಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಇದನ್ನು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವರು ಭಯಾನಕ ಪಾಪವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಮಾತಾಪಿತ್ರೋಶ್ಚ ಯೋ ನಿಂದಾಂ ತಾಡನಂ ಭಗಿನೀಷು ಚ । ಪಿತೃಸ್ವಸೃನಿಂದನಂ ಚ ತದೇವ ಪಾತಕಂ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ತಂದೆಗೆ, ಸಹೋದರಿಯರಿಗೆ ಅಥವಾ ತಂದೆಯ ಸಹೋದರಿಯರಿಗೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಶ್ರಾದ್ಧಕಾಲೇಪಿ ಪಂಚಕ್ರೋಶಾಂತರೇಸ್ಥಿತಮ್ । ಜಾಮಾತರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ತಥಾ ಚ ದುಹಿತುಃ ಸುತಮ್
ಶ್ರಾದ್ಧದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಐದು ಕ್ರೋಶದ ಒಳಗೇ ಇದ್ದರೂ, ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಜಾಮಾತನನ್ನು ಅಥವಾ ಮಗಳ ಮಗನನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದರೆ,
ಸ್ವಸಾರಂ ಚೈವ ಸ್ವಸ್ರೀಯಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಕಾಮಾತ್ಕ್ರೋಧಾದ್ಭಯಾದ್ವಾಪಿ ಅನ್ಯಂ ಭೋಜಯತೇ ಯದಾ
ಅದೇ ರೀತಿ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಆಸೆ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಊಟ ಮಾಡಿಸಿದರೆ,
ಪಿತರೋ ನೈವ ಭುಂಜಂತಿ ದೇವಾಶ್ಚೈವ ನ ಭುಂಜತೇ । ಏತಚ್ಚ ಪಾತಕಂ ತಸ್ಯ ಪಿತೃಘಾತಸಮಂ ಕೃತಮ್
ಅಂತಹ ವೇಳೆ ಪಿತೃಗಳು ಊಟವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಪಾಪವು ಪಿತೃಹತ್ಯೆಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದಾನಕಾಲೇಪಿ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಆಗತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಕಿಲ । ಭೂರಿದಾನಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕತಿಭ್ಯೋ ಹಿ ಪ್ರದೀಯತೇ
ದಾನ ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬಂದರೂ, ಯಾರು ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ,