ನೌಷಧಂ ನ ತಪೋ ದಾನಂ ನ ಮಾತಾ ನ ಚ ಬಾಂಧವಾಃ । ಶಕ್ನುವಂತಿ ಪರಿತ್ರಾತುಂ ನರಂ ಕಾಲೇನ ಪೀಡಿತಮ್
ಔಷಧಿ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳು — ಯಾರೂ ಕಾಲದ ಬಲದಿಂದ ಪೀಡಿತನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ರಸಾಯನ ತಪೋ ಜಾಪ್ಯಯೋಗಸಿದ್ಧೈರ್ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ಅವಾಂತರಿತಶಾಂತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ಕಾಲಮೃತ್ಯುಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ರಸಾಯನ, ತಪಸ್ಸು, ಜಪ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಗಳಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಬಹುದು; ಆದರೆ ಕಾಲಮೃತ್ಯುವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಜಾಯತೇ ಯೋನಿಕೀಟೇಷು ಮೃತಃ ಕರ್ಮವಶಾತ್ಪುನಃ । ದೇಹಭೇದೇನ ಯಃ ಪಶ್ಯೇದ್ವಿಯೋಗಂ ಕರ್ಮಸಂಕ್ಷಯಾತ್
ಯಾರು ಸತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪುನಃ ಕೀಟಾದಿ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ದೇಹ ಬದಲಾಗುವಾಗ, ಕರ್ಮ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಅವರು ವಿಯೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮರಣಂ ತದ್ವಿನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ನ ನಾಶಃ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ಮಹಾತಮಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಸ್ಯ ಛಿದ್ಯಮಾನೇಷು ಮರ್ಮಸು
ಮರಣವೆಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಾಶವಿಲ್ಲ, ಜೀವ ಮಹಾ ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದರೂ, ಜೀವದ ಮೂಲಸ್ಥಾನಗಳು ಕಡಿದರೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದ್ದುಃಖಂ ಮರಣೇ ಜಂತೋರ್ನ ತಸ್ಯೇಹೋಪಮಾ ಕ್ವಚಿತ್ । ಹಾ ತಾತ ಮಾತಃ ಕಾಂತೇತಿ ಕ್ರಂದತ್ಯೇವಂ ಸುದುಃಖಿತಃ
ಜೀವಿಗೆ ಮರಣದ ನೋವಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ; ಆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ, 'ಅಯ್ಯೋ ತಂದೆ! ತಾಯಿ! ಪ್ರಿಯೆ!' ಎಂದು ಆಳವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾನೆ.
ಮಂಡೂಕ ಇವ ಸರ್ಪೇಣ ಗ್ರಸ್ಯತೇ ಮೃತ್ಯುನಾ ಜಗತ್ । ಬಾಂಧವೈಃ ಸ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಃ ಪ್ರಿಯೈಶ್ಚ ಪರಿವಾರಿತಃ
ಹಾವು ಬಲ್ಲಿಯನ್ನು ನುಂಗುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮರಣವು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ; ಬಂಧುಗಳು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಿಯಜನರು ಸುತ್ತಲಿರುತ್ತಾರೆ.
ನಿಃಶ್ವಸನ್ದೀರ್ಘಮುಷ್ಣಂ ಚ ಮುಖೇನ ಪರಿಶುಷ್ಯತಾ । ಖಟ್ವಾಯಾಂ ಪರಿವೃತ್ತೋ ಹಿ ಮುಹ್ಯತೇ ಚ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ
ಬಾಯಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣವಾದ ದೀರ್ಘ ಉಸಿರನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾ, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿಕೊಂಡು, ಅವನು ಎದೆಯೆದೆಯಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಮೂಢಃ ಕ್ಷಿಪತೇತ್ಯರ್ಥಂ ಹಸ್ತಪಾದಾವಿತಸ್ತತಃ । ಖಟ್ವಾತೋ ವಾಂಛತೇ ಭೂಮಿಂ ಭೂಮೇಃ ಖಟ್ವಾಂ ಪುನರ್ಮಹೀಮ್
ಮೂಢನಾಗಿ, ಕೈ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ; ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ನೆಲವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ನೆಲದಿಂದ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿವಶಸ್ತ್ಯಕ್ತಲಜ್ಜಶ್ಚ ಮೂತ್ರವಿಷ್ಠಾನುಲೇಪಿತಃ । ಯಾಚಮಾನಶ್ಚ ಸಲಿಲಂ ಶುಷ್ಕಕಂಠೋಷ್ಠತಾಲುಕಃ
ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲ, ಲಜ್ಜೆ ಇಲ್ಲ, ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಲದಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ; ನೀರನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ, ಗಂಟಲು, ತುಟಿಗಳು, ನಾಲಿಗೆ ಒಣಗಿರುತ್ತವೆ.
ಚಿಂತಯಾನಃ ಸ್ವವಿತ್ತಾನಿ ಕಸ್ಯೈತಾನಿ ಮೃತೇ ಮಯಿ । ಯಮದೂತೈರ್ನೀಯಮಾನಃ ಕಾಲಪಾಶೇನ ಕರ್ಷಿತಃ
ತಾನು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಈ ಸಂಪತ್ತು ಯಾರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಕಾಲದ ಪಾಶದಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಯಮದೂತರಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಮ್ರಿಯತೇ ಪಶ್ಯತಾಮೇವಂ ಗಲೋ ಘುರುಘುರಾಯತೇ । ಜೀವಸ್ತೃಣಜಲೌಕೇವ ದೇಹಾದ್ದೇಹಂ ವಿಶೇತ್ಕ್ರಮಾತ್
ಬೇರೆವರು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಅವನು ಸತ್ತಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಗಂಟಲು ಘುರುಘುರು ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಜೀವ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಳು ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದೊಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯುತ್ತರಮಂಗಂ ಚ ದೇಹಂ ತ್ಯಜತಿ ಪೂರ್ವಕಮ್ । ಮರಣಾತ್ಪ್ರಾರ್ಥನಾದ್ದುಃಖಮಧಿಕಂ ಹಿ ವಿವೇಕಿನಾಮ್
ಅದು ಮೇಲಿನ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಹಳೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ; ವಿವೇಕಿಗಳಿಗೆ ಮರಣದ ನೋವು, ಆಸೆಯ ನೋವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು.
ಕ್ಷಣಿಕಂ ಮರಣೇ ದುಃಖಮನಂತಂ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಕೃತಮ್ । ಜಗತಾಂ ಪತಿರರ್ಥಿತ್ವಾದ್ವಿಷ್ಣುರ್ವಾಮನತಾಂ ಗತಃ
ಮರಣದ ನೋವು ಕ್ಷಣಿಕವಾದುದು, ಆದರೆ ಆಸೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ವಿಷ್ಣುವೂ ಬೇಡಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ವಾಮನನಾದನು.
ಅಧಿಕಃ ಕೋಪರಸ್ತಸ್ಮಾದ್ಯೋ ನ ಯಾಸ್ಯತಿ ಲಾಘವಮ್ । ಜ್ಞಾತಂ ಮಯೇದಮಧುನಾ ಮೃತ್ಯೋರ್ಭವತಿ ಯದ್ಗುರುಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಕೋಪವು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಈಗ ನನಗೆ ತಿಳಿಯಿತು, ಮರಣದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಭಾರವಾದುದು ಎಂದು.
ನ ಪರಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯೇದ್ಭೂಯಸ್ತೃಷ್ಣಾಲಾಘವಕಾರಣಮ್ । ಆದೌ ದುಃಖಂ ತಥಾ ಮಧ್ಯೇ ದುಃಖಮಂತೇ ಚ ದಾರುಣಮ್
ಹೆಚ್ಚು ಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತೃಪ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲೂ ದುಃಖ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಭಾರೀ ದುಃಖವೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ನಿಸರ್ಗಾತ್ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮಿತಿ ದುಃಖ ಪರಂಪರಾ । ವರ್ತಮಾನಾನ್ಯತೀತಾನಿ ದುಃಖಾನ್ಯೇತಾನಿ ಯಾನಿ ತು
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ದುಃಖದ ಸರಣಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇದೆ. ಈಗಿನದು, ಹಳೆಯದು, ಮತ್ತಿತರ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳೂ ಹೀಗೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ.
ನ ನರಃ ಶೋಚಯೇಜ್ಜನ್ಮ ನ ವಿರಜ್ಯತಿ ತೇನ ವೈ । ಅತ್ಯಾಹಾರಾನ್ಮಹದ್ದುಃಖಮಲ್ಪಾಹಾರಾತ್ತದಂತರಮ್
ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನು ದುಃಖಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅದರಿಂದ ವಿರಕ್ತಿ ಕೂಡ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ದೊಡ್ಡದುಃಖ, ಕಡಿಮೆ ತಿಂದರೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ದುಃಖ ಬರುತ್ತದೆ.
ತ್ರುಟತೇ ಭೋಜನೇ ಕಂಠೋ ಭೋಜನೇ ಚ ಕುತಃ ಸುಖಮ್ । ಕ್ಷುಧಾ ಹಿ ಸರ್ವರೋಗಾಣಾಂ ವ್ಯಾಧಿಃ ಶ್ರೇಷ್ಠತಮಃ ಸ್ಮೃತಃ
ತಿನ್ನುವಾಗ ಕಂಠವು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ತಿನ್ನುವುದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ? ಹಸಿವೇ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಚ್ಛಾಂತೌಷಧಲೇಪೇನ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಂ ಪ್ರಶಾಮ್ಯತಿ । ಕ್ಷುದ್ವ್ಯಾಧಿ ವೇದನಾ ತೀವ್ರಾ ನಿಃಶೇಷಬಲಕೃಂತನೀ
ಒಳ್ಳೆಯ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಔಷಧಿ ಬಳಿಸಿದರೂ ಅದು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಮಾತ್ರ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸಿವಿನ ರೋಗದ ನೋವು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ತಯಾಭಿಭೂತೋ ಮ್ರಿಯತೇ ಯಥಾನ್ಯೈರ್ವ್ಯಾಧಿಭಿರ್ನರಃ । ತದ್ರಸೇಪಿ ಹಿ ಕಿಂ ಸೌಖ್ಯಂ ಜಿಹ್ವಾಗ್ರಪರಿವರ್ತಿನಿ
ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವನು ಬೇರೆ ರೋಗಗಳಂತೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಆಹಾರದ ರುಚಿಯಲ್ಲೂ, ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುವಾಗ, ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಇದೆ?
ತತ್ಕ್ಷಣಾದರ್ಧಕಾಲೇನ ಕಂಠಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ನಿವರ್ತತೇ । ಇತಿ ಕ್ಷುದ್ವ್ಯಾಧಿತಪ್ತಾನಾಮನ್ನಮೋಷಧವತ್ಸ್ಮೃತಮ್
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಆಹಾರ ಕಂಠವನ್ನು ತಲುಪಿ ಹೋದರೂ, ಅದು ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುವವರಿಗೆ ಅನ್ನವು ಔಷಧಿಯಂತೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನ ತತ್ಸುಖಾಯ ಮಂತವ್ಯಂ ಪರಮಾರ್ಥೇನ ಪಂಡಿತೈಃ । ಮೃತೋಪಮಶ್ಚ ಯಃ ಶೇತೇ ಸರ್ವಕಾರ್ಯವಿವರ್ಜಿತಃ
ಅದನ್ನು ಯಥಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಮೃತನಂತೆ ಮಲಗಿರುವವನಿಗೂ—
ತತ್ರಾಪಿ ಚ ಕುತಃ ಸೌಖ್ಯಂ ತಮಸಾ ಚೋದಿತಾತ್ಮನಃ । ಪ್ರಬೋಧೇಪಿ ಕುತಃ ಸೌಖ್ಯಂ ಕಾರ್ಯೇಷೂಪಹತಾತ್ಮನಃ
ಅಲ್ಲಿಯೂ, ಮನಸ್ಸು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷ?
ಕೃಷಿವಾಣಿಜ್ಯಸೇವಾದ್ಯ ಗೋರಕ್ಷಾದಿ ಪರಶ್ರಮೈಃ । ಪ್ರಾತರ್ಮೂತ್ರಪುರೀಷಾಭ್ಯಾಂ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಕ್ಷುತ್ಪಿಪಾಸಯಾ
ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಸೇವೆ, ಹಸುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಲದಿಂದ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದಾಹದಿಂದ—
ತೃಪ್ತಾಃ ಕಾಮ್ಯೇನ ಬಾಧ್ಯಂತೇ ನಿದ್ರಯಾ ನಿಶಿ ಜಂತವಃ । ಅರ್ಥಸ್ಯೋಪಾರ್ಜನೇ ದುಃಖಂ ದುಃಖಮರ್ಜಿತರಕ್ಷಣೇ
ಕಾಮದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾರೆ. ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ದುಃಖ, ಸಂಪಾದಿಸಿದುದನ್ನು ಕಾಯುವದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖ.
ನಾಶೇ ದುಃಖಂ ವ್ಯಯೇ ದುಃಖಮರ್ಥಸ್ಯೈವ ಕುತಃ ಸುಖಮ್ । ಚೌರೇಭ್ಯಃ ಸಲಿಲೇಭ್ಯೋಗ್ನೇಃ ಸ್ವಜನಾತ್ಪಾರ್ಥಿವಾದಪಿ
ಹಣ ನಾಶವಾದರೂ ದುಃಖ, ಖರ್ಚಾದರೂ ದುಃಖ—ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಹಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ? ಕಳ್ಳರಿಂದ, ನೀರಿನಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ, ತನ್ನವರಿಂದ, ರಾಜರಿಂದ ಕೂಡ ದುಃಖವೇ.
ಭಯಮರ್ಥವತಾಂ ನಿತ್ಯಂ ಮೃತ್ಯೋರ್ದೇಹಭೃತಾಮಿವ । ಖೇ ಯಥಾ ಪಕ್ಷಿಭಿರ್ಮಾಂಸಂ ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ಶ್ವಾಪದೈರ್ಭುವಿ
ಹಣವಿರುವವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯ, ದೇಹವಿರುವವರಿಗೆ ಮರಣದ ಭಯ ಇದ್ದಂತೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಡುಮೃಗಗಳು ತಿನ್ನುವಂತೆ—
ಜಲೇ ಚ ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ಮತ್ಸ್ಯೈಸ್ತಥಾ ಸರ್ವತ್ರ ವಿತ್ತವಾನ್ । ವಿಮೋಹಯಂತಿ ಸಂಪತ್ಸು ವಾರಯಂತಿ ವಿಪತ್ಸು ಚ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳು ತಿನ್ನುವಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಣವಿರುವವನು ಹೀಗೆ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ. ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೋಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ತಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಖೇದಯಂತ್ಯರ್ಜನೇ ಕಾಲೇ ಕದಾರ್ಥಾಃ ಸ್ಯುಃ ಸುಖಾವಹಾಃ । ಪ್ರಾಗರ್ಥಪತಿರುದ್ವಿಗ್ನಃ ಪಶ್ಚಾತ್ಸರ್ವಾರ್ಥನಿಃಸ್ಪೃಹಃ
ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವಾಗ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಸಂತೋಷ ಕೊಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದವುಗಳೇ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲು ಹಣದ ಮಾಲೀಕನು ಚಿಂತೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತಯೋರರ್ಥಪತಿರ್ದುಃಖೀ ಸುಖೀ ಮನ್ಯೇರ್ವಿರಕ್ತಧೀಃ । ವಸಂತಗ್ರೀಷ್ಮತಾಪೇನ ದಾರುಣಂ ವರ್ಷಪರ್ವಸು
ಈ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ, ಹಣದ ಮಾಲೀಕನು ದುಃಖಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ವಿರಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಸಂತೋಷಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ವಸಂತ, ಬೇಸಿಗೆ ತಾಪದಲ್ಲಿ, ಭಾರೀ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ—