ಸ್ಪೃಷ್ಟಮಾತ್ರಸ್ಯ ಘೋರೇಣ ಜ್ವರಃ ಸಮುಪಜಾಯತೇ । ತೇನ ಜ್ವರೇಣ ಮಹತಾ ಮಹಾಮೋಹಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಭಯಾನಕ ಜ್ವರವು ಸ್ಪರ್ಶವಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆ ಜ್ವರದಿಂದ ಭಾರೀ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಮೂಢಸ್ಯ ಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶಃ ಶೀಘ್ರಂ ಸಂಜಾಯತೇ ಪುನಃ । ಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶಾತ್ತತಸ್ತಸ್ಯ ಪೂರ್ವಕರ್ಮವಶೇನ ಚ
ಮೂಢನಾದವನಿಗೆ ಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶವು ಮತ್ತೆ ಬೇಗನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ,
ರತಿಃ ಸಂಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ಜಂತೋಸ್ತತ್ರೈವ ಜನ್ಮನಿ । ರಕ್ತೋ ಮೂಢಶ್ಚ ಲೋಕೋಯಮಕಾರ್ಯೇ ಸಂಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ
ಆ ಜೀವಿಗೆ ಅದೇ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಲೋಕದ ಜನರು ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಮೋಹದಲ್ಲಿಯೂ ತಪ್ಪು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ.
ನ ಚಾತ್ಮಾನಂ ವಿಜಾನಾತಿ ನ ಪರಂ ನ ಚ ದೈವತಮ್ । ನ ಶೃಣೋತಿ ಪರಂ ಶ್ರೇಯಃ ಸಚಕ್ಷುರಪಿ ನೇಕ್ಷತೇ
ಅವನು ತನ್ನನ್ನೂ, ಇತರರನ್ನೂ, ದೇವರನ್ನು ಕೂಡ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಪರಮ ಹಿತವನ್ನು ಕೇಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದರೂ ನೋಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಸಮೇ ಪಥಿ ಶನೈರ್ಗಚ್ಛನ್ಸ್ಖಲತೀವ ಪದೇಪದೇ । ಸತ್ಯಾಂ ಬುದ್ಧೌ ನ ಜಾನಾತಿ ಬೋಧ್ಯಮಾನೋ ಬುಧೈರಪಿ
ಒಂದೇ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ಅವನು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬುದ್ಧಿ ಇದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೋಧಿಸಿದರೂ ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂಸಾರೇ ಕ್ಲಿಶ್ಯತೇ ತೇನ ನರೋ ಲೋಭವಶಾನುಗಃ । ಗರ್ಭಸ್ಮೃತೇರಭಾವೇ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಮುಕ್ತಂ ಶಿವೇನ ಚ
ಹೀಗಾಗಿ, ಪುರುಷನು ಲೋಭದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಪಡುವನು; ಗರ್ಭಸ್ಮರಣೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಶಿವನು ಹೇಳಿದ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ದುಃಖಕಥನಾರ್ಥಾಯ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಪ್ರಸಾಧಕಮ್ । ಯೇನ ತಸ್ಮಿಞ್ಛಿವೇ ಜ್ಞಾತೇ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಾಧನೇ
ಆ ದುಃಖವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅದು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥ ಸಾಧನೆಗೆ ಶಿವನನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ,
ನ ಕುರ್ವಂತ್ಯಾತ್ಮನಃ ಶ್ರೇಯಸ್ತದತ್ರ ಮಹದದ್ಭುತಮ್ । ಅವ್ಯಕ್ತೇಂದ್ರಿಯಬುದ್ಧಿತ್ವಾದ್ಬಾಲ್ಯೇದುಃಖಂ ಮಹತ್ಪುನಃ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ವಿಕಸಿಸದ ಕಾರಣದಿಂದ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೆ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಚ್ಛನ್ನಪಿ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ವಕ್ತುಂ ಕರ್ತುಂ ನ ಸತ್ಕೃತೀ । ದಂತಜನ್ಮಮಹದ್ದುಃಖಂ ಲೌಲ್ಯೇನ ವಾಯುನಾ ತಥಾ
ಇವನಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿದ್ದರೂ, ಹೇಳಲು ಅಥವಾ ಏನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗೌರವಪಾತ್ರನಾದರೂ, ಹಲ್ಲು ಮೊಳಕೆಯ ನೋವು ಸಹಿಸಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ಗಾಳಿಯ ಅಶಾಂತಿಯೂ ಕಾಡುತ್ತದೆ.
ಬಾಲರೋಗೈಶ್ಚ ವಿವಿಧೈಃ ಪೀಡಾಬಾಲಗ್ರಹೈರಪಿ । ತೃಡ್ಬುಭುಕ್ಷಾ ಪರೀತಾಂಗಃ ಕ್ವಚಿತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಗಚ್ಛತಿ
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ色色 ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಡಿಸುವ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ. ದಾಹ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ದೇಹ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಡುವುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುಳಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಿಣ್ಮೂತ್ರಭಕ್ಷಣಾದ್ಯಂ ಚ ಮೋಹಾದ್ಬಾಲಃ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಕೌಮಾರಃ ಕರ್ಣವೇಧೇನ ಮಾತಾಪಿತ್ರೋಶ್ಚ ತಾಡನೈಃ
ಮೂಢತೆಯಿಂದ, ಬಾಲಕನು ಮಲಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಶುದ್ಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಾಯಿ ತಂದೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು ಸಹ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಕ್ಷರಾಧ್ಯಯನಾದ್ಯೈಶ್ಚ ದುಃಖಂ ಗುರ್ವಾದಿಶಾಸನಾತ್ । ಪ್ರಮತ್ತೇಂದ್ರಿಯವೃತ್ತೇಶ್ಚ ಕಾಮರಾಗಪ್ರಪೀಡಿನಃ
ಅಕ್ಷರ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾಠಶಾಲೆಯ ಇತರ ಪಾಠಗಳಿಂದ, ಗುರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಆದೇಶಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ಅಸಂಯಮಿತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಸೆಗಳಿಂದ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ರೋಗಾರ್ದಿತಸ್ಯ ಸತತಂ ಕುತಃ ಸೌಖ್ಯಂ ಹಿ ಯೌವನೇ । ಈರ್ಷ್ಯಾಸು ಮಹದ್ದುಃಖಂ ಮೋಹಾದ್ದುಃಖಂ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುವವನಿಗೆ ಸುಖ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಹಸಿವಿನಿಂದ ದೊಡ್ಡದುಃಖ, ಮೋಹದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರಸ್ಯಾತ್ಕುಪಿತಸ್ಯೈವ ರಾಗೋ ದುಃಖಾಯ ಕೇವಲಮ್ । ರಾತ್ರೌ ನ ವಿಂದತೇ ನಿದ್ರಾ ಕಾಮಾಗ್ನಿ ಪರಿಖೇದಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಕೋಪಗೊಂಡವನಿಗೆ ಕಾಮದ ಆಸೆ ದುಃಖವೇ ತರುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿ, ಕಾಮದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತ, ನಿದ್ರೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದಿವಾ ವಾಪಿ ಕುತಃ ಸೌಖ್ಯಮರ್ಥೋಪಾರ್ಜನಚಿಂತಯಾ । ಸ್ತ್ರೀಷ್ವಾಯಾಸಿತದೇಹಸ್ಯ ಯೇ ಪುಂಸಃ ಶುಕ್ರಬಿಂದವಃ
ಹಗಲು ಕೂಡ, ಸಂಪಾದನೆಯ ಚಿಂತೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿರಲು ಸುಖ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಹೆಂಗಸರಿಂದ ದೇಹದ ಶಕ್ತಿ ಕುಂದಿದವನ ವೀರ್ಯಬಿಂದುಗಳು—
ನ ತೇ ಸುಖಾಯ ಮಂತವ್ಯಾಃ ಸ್ವೇದಜಾ ಇವ ಬಿಂದವಃ । ಕೃಮಿಭಿಸ್ತಾಡ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಕುಷ್ಠಿನಃ ಪಾಮರಸ್ಯ ಚ
ಅವು ಸುಖದ ಮೂಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು, ಅವು ಬೆವರಿನ ಹನಿಗಳಂತೆ. ಹುಳುಗಳು, ಕುಷ್ಠರೋಗ ಅಥವಾ ಕೆಳ ಜನ್ಮದಿಂದ ಬಳಲುವವನಿಗೆ,
ಕಂಡೂಯನಾಗ್ನಿತಾಪೇನ ಯತ್ಸುಖಂ ಸ್ತ್ರೀಷು ತದ್ವಿದುಃ । ಯಾದೃಶಂ ಮನ್ಯತೇ ಸೌಖ್ಯಮರ್ಥೋಪಾರ್ಜನಚಿಂತಯಾ
ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಆನಂದವು, ಕಿಡಿಕಿಡಿಯ ಕೆನೆಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ಸುಖದಂತೆಯೇ. ಹಣ ಸಂಪಾದನೆಗೆ ಮಾಡುವ ಯತ್ನದಲ್ಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ಸುಖವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾದೃಶಂ ಸ್ತ್ರೀಷು ಮಂತವ್ಯಮಧಿಕಂ ನೈವ ವಿದ್ಯತೇ । ಮರ್ತ್ಯಸ್ಯ ವೇದನಾ ಸೈವ ಯಾಂ ವಿನಾ ಚಿತ್ತನಿರ್ವೃತಿಃ
ಹೆಂಗಸರಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಸುಖ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚದು. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವದು, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತತೋನ್ಯೋನ್ಯಂ ಪುರಾ ಪ್ರಾಪ್ತಮಂತೇ ಸೈವಾನ್ಯಥಾ ಭವೇತ್ । ತದೇವಂ ಜರಯಾ ಗ್ರಸ್ತಮಾಮಯಾ ವ್ಯಪಿನಪ್ರಿಯಮ್
ಹಿಂದೆ ಪರಸ್ಪರ ಪಡೆದಿದ್ದ ಪ್ರೀತಿ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಇಷ್ಟವಾದದ್ದೂ ಬೇರೆ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಅಪೂರ್ವವತ್ಸಮಾತ್ಮಾನಂ ಜರಯಾ ಪರಿಪೀಡಿತಮ್ । ಯಃ ಪಶ್ಯನ್ನ ವಿರಜ್ಯೇತ ಕೋನ್ಯಸ್ತಸ್ಮಾದಚೇತನಃ
ಹಿಂದೆ ಯೌವನದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ತಾನು ಈಗ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಯಾರು ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ? ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದವನು ಮಾತ್ರ ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಜರಾಭಿಭೂತೋಪಿ ಜಂತುಃ ಪತ್ನೀಪುತ್ರಾದಿಬಾಂಧವೈಃ । ಅಶಕ್ತತ್ವಾದ್ದುರಾಚಾರೈರ್ಭೃತ್ಯೈಶ್ಚ ಪರಿಭೂಯತೇ
ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುವವನನ್ನು ಪತ್ನಿ, ಮಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಂಧುಗಳು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ದುಷ್ಟ ಸೇವಕರು ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನ ಧರ್ಮಮರ್ಥಂ ಕಾಮಂ ಚ ಮೋಕ್ಷಂ ಚ ಜರಯಾಯುತಃ । ಶಕ್ತಃ ಸಾಧಯಿತುಂ ತಸ್ಮಾದ್ಯುವಾ ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುವವನು ಧರ್ಮ, ಹಣ, ಕಾಮ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುವಕನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ವಾತಪಿತ್ತಕಫಾದೀನಾಂ ವೈಷಮ್ಯಂ ವ್ಯಾಧಿರುಚ್ಯತೇ । ವಾತಾದೀನಾಂ ಸಮೂಹೇನ ದೇಹೋಯಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ವಾಯು, ಪಿತ್ತ, ಕಫ ಇವುಗಳ ಅಸಮತೋಲನವೇ ರೋಗ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇಹವು ವಾಯು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ವ್ಯಾಧಿಮಯಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಶರೀರಮಿದಮಾತ್ಮನಃ । ವಾತಾದ್ಯವ್ಯತಿರಿಕ್ತತ್ವಾದ್ವ್ಯಾಧೀನಾಂ ಪಂಜರಸ್ಯ ಚ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ದೇಹವು ಸದಾ ರೋಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ವಾಯು ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ಪಂಜರದಿಂದ ಇದು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ.
ರೋಗೈರ್ನಾನಾವಿಧೈರ್ಯಾತಿ ದೇಹೀ ದುಃಖಾನ್ಯನೇಕಧಾ । ತಾನಿ ಚ ಸ್ವಾತ್ಮವೇದ್ಯಾನಿ ಕಿಮನ್ಯತ್ಕಥಯಾಮ್ಯಹಮ್
色色 ರೋಗಗಳಿಂದ ದೇಹಿಯು色色 ರೀತಿಯ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು?
ಏಕೋತ್ತರಂ ಮೃತ್ಯುಶತಮಸ್ಮಿನ್ದೇಹೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ತತ್ರೈಕಃ ಕಾಲಸಂಯುಕ್ತಃ ಶೇಷಾಶ್ಚಾಗಂತವಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೂರೊಂದು ವಿಧದ ಮರಣಗಳು ನೆಲೆಸಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕಾಲದೊಡನೆ ಬಂದು, ಉಳಿದವುಗಳು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯೇ ತ್ವಿಹಾಗಂತವಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಸ್ತೇ ಪ್ರಶಾಮ್ಯಂತಿ ಭೇಷಜೈಃ । ಜಪಹೋಮಪ್ರದಾನೈಶ್ಚ ಕಾಲಮೃತ್ಯುರ್ನ ಶಾಮ್ಯತಿ
ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ರೋಗಗಳನ್ನು ಔಷಧಿ, ಜಪ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ದಾನಗಳಿಂದ ಶಮನ ಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಕಾಲಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಇವುಗಳಿಂದ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯದಿ ವಾಪಮೃತ್ಯುರ್ನ ಸ್ಯಾದ್ವಿಷಾಸ್ವಾದಾದಶಂಕಿತಃ । ನ ಚಾತ್ತಿ ಪುರುಷಸ್ತಸ್ಮಾದಪಮೃತ್ಯೋರ್ಬಿಭೇತಿ ಸಃ
ಅಕಾಲಮೃತ್ಯು ಎಂಬುದು ವಿಷವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದರೆ, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿವಿಧಾ ವ್ಯಾಧಯಸ್ತತ್ರ ಸರ್ಪಾದ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣಿನಸ್ತಥಾ । ವಿಷಾಣಿ ಚಾಭಿಚಾರಾಶ್ಚ ಮೃತ್ಯೋರ್ದ್ವಾರಾಣಿ ದೇಹಿನಾಮ್
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೋಗಗಳು, ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ವಿಷಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮರಣದ ಬಾಗಿಲುಗಳು.
ಪೀಡಿತಂ ಸರ್ವರೋಗಾದ್ಯೈರಪಿ ಧನ್ವಂತರಿಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಸ್ವಸ್ಥೀಕರ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ಕಾಲಪ್ರಾಪ್ತಂ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ
ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವನನ್ನು ಧನ್ವಂತರಿ ಸ್ವತಃ ಇದ್ದರೂ, ಅವನ ಕಾಲ ಬಂದುಹೋದರೆ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.