ಸೂಚೀಭಿರಗ್ನಿವರ್ಣಾಭಿರ್ಭಿನ್ನಗಾತ್ರೋ ನಿರಂತರಮ್ । ಯದ್ದುಃಖಂ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ತದ್ಗರ್ಭೇಷ್ಟಗುಣಂ ಭವೇತ್
ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಕೆಂಪಾಗಿರುವ ಸೂಚಿಗಳು ದೇಹವನ್ನು ನಿರಂತರ ಚುಚ್ಚುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ನೋವು, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ದುಃಖದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಗರ್ಭವಾಸಾತ್ಪರಂ ವಾಸಂ ಕಷ್ಟಂ ನೈವಾಸ್ತಿ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ದೇಹಿನಾಂ ದುಃಖಮತುಲಂ ಸುಘೋರಮಪಿ ಸಂಕಟಮ್
ಗರ್ಭವಾಸಕ್ಕಿಂತ ಕಠಿಣವಾದ ವಾಸ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ದೇಹಧಾರಿಗಳ ದುಃಖವು ಅಪಾರ, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯೇತದ್ಗರ್ಭದುಃಖಂ ಹಿ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಚರಸ್ಥಿರಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಾತ್ಮಗರ್ಭಾನುರೂಪತಃ
ಹೀಗೆ, ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅವರವರ ಗರ್ಭದ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಗರ್ಭದ ದುಃಖವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗರ್ಭಾತ್ಕೋಟಿಗುಣಾಪೀಡಾ ಯೋನಿಯಂತ್ರನಿಪೀಡನಾತ್ । ಸಂಮೂರ್ಚ್ಛಿತಸ್ಯ ಜಾಯೇತ ಜಾಯಮಾನಸ್ಯ ದೇಹಿನಃ
ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಪೀಡನೆ, ಗರ್ಭದ ಬಂಧನದಿಂದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗುತ್ತದೆ; ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುವ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಅದು ಜ್ಞಾನಹೀನತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇಕ್ಷುವತ್ಪೀಡ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಪಾಪಮುದ್ಗರಪೇಷಣಾತ್ । ಗರ್ಭಾನ್ನಿಷ್ಕ್ರಮಮಾಣಸ್ಯ ಪ್ರಬಲೈಃ ಸೂತಿವಾಯುಭಿಃ
ಏನುಂದರೆ, ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿ ಒತ್ತಲ್ಪಡುವ ಇಕ್ಕು ಹಾಲನ್ನು ಗುದ್ದಲಿಯಿಂದ ನುಗ್ಗಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಕೆಟ್ಟದು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ, ಹೆರಿಗೆಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಿರುವಾಗ,
ಜಾಯತೇ ಸುಮಹದ್ದುಃಖಂ ಪರಿತ್ರಾಣಂ ನ ವಿಂದತಿ । ಯಂತ್ರೇಣ ಪೀಡ್ಯಮಾನಾಃ ಸ್ಯುರ್ನಿಃಸಾರಾಶ್ಚ ಯಥೇಕ್ಷವಃ
ಅದರಿಂದ ಅಪಾರವಾದ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಯಂತ್ರದ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಇಕ್ಕು ಹಾಲು ಹೇಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಲು ಹೊರಹಾಕಿ ಬಾಡಿಬಿಡುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ತಥಾ ಶರೀರಂ ಯೋನಿಸ್ಥಂ ಪಾತ್ಯತೇ ಯಂತ್ರಪೀಡನಾತ್ । ಅಸ್ಥಿಮದ್ವರ್ತುಲಾಕಾರಂ ಸ್ನಾಯುಬಂಧನವೇಷ್ಟಿತಮ್
ಹಾಗೆ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ದೇಹವೂ ಯಂತ್ರದ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಲುಬುಗಳಿಂದ ವೃತ್ತಾಕಾರದಾಗಿ, ಸ್ನಾಯುಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.
ರಕ್ತಮಾಂಸವಸಾಲಿಪ್ತಂ ವಿಣ್ಮೂತ್ರದ್ರವ್ಯಭಾಜನಮ್ । ಕೇಶಲೋಮನಖಚ್ಛನ್ನಂ ರೋಗಾಯತನಮುತ್ತಮಮ್
ಅದು ರಕ್ತ, ಮಾಂಸ, ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಲೇಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಮಲ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರದ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ, ಕೂದಲು, ಲೋಮ, ಮತ್ತು ನಖಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ರೋಗಗಳ ನೆಲೆಮಾಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ವದನೈಕಮಹಾದ್ವಾರಂ ಗವಾಕ್ಷಾಷ್ಟಕಭೂಷಿತಮ್ । ಓಷ್ಠದ್ವಯಕಪಾಟಂ ತು ದಂತಜಿಹ್ವಾಗಲಾನ್ವಿತಮ್
ಅದರ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬಾಯ್ದ್ವಾರವಿದ್ದು, ಎಂಟು ಕಿಟಕಿಯಂತಹ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಎರಡು ತುಟಿಗಳು ಬಾಗಿಲಿನಂತೆ, ಹಲ್ಲು, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಂಟಲು ಇದೆ.
ನಾಡೀಸ್ವೇದಪ್ರವಾಹಂ ಚ ಕಫಪಿತ್ತಪರಿಪ್ಲುತಮ್ । ಜರಾಶೋಕಸಮಾವಿಷ್ಟಂ ಕಾಲವಕ್ತ್ರಾನಲೇಸ್ಥಿತಮ್
ಅದರೊಳಗೆ ನಾಡಿಗಳು, ಬೆವರು ಹರಿವುಗಳಿವೆ; ಶ್ಲೇಷ್ಮ ಮತ್ತು ಪಿತ್ತದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ಕಾಲದ ಬಾಯಿಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ.
ಕಾಮಕ್ರೋಧಸಮಾಕ್ರಾಂತಂ ಶ್ವಸನೈಶ್ಚೋಪಮರ್ದಿತಮ್ । ಭೋಗತೃಷ್ಣಾತುರಂ ಗೂಢಂ ರಾಗದ್ವೇಷ ವಶಾನುಗಮ್
ಅದು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿತವಾಗಿದೆ; ಉಸಿರಾಟಗಳಿಂದ ಹಿಂಸಿತವಾಗಿದೆ; ಭೋಗದ ತವಕದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತದೆ; ಒಳಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ರಾಗ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ವಶದಲ್ಲಿದೆ.
ಸವರ್ಣಿತಾಂಗಪ್ರತ್ಯಂಗಂ ಜರಾಯು ಪರಿವೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಸಂಕಟೇನಾವಿವಿಕ್ತೇನ ಯೋನಿಮಾರ್ಗೇಣ ನಿರ್ಗತಮ್
ಅದರ ಅಂಗ-ಉಪಾಂಗಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ; ಜರಾಯುವಿನಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ; ಗರ್ಭದ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ, ಕಿರಿದಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.
ವಿಣ್ಮೂತ್ರರಕ್ತಸಿಕ್ತಾಂಗಂ ಷಟ್ಕೌಶಿಕಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಸಂಘಾತಂ ಜ್ಞೇಯಮಸ್ಮಿನ್ಕಲೇವರೇ
ಅದರ ದೇಹವು ಮಲ, ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ತೊಯ್ದಿದೆ; ಆರು ಆವರಣಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ; ಇದು ಎಲುಬಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಗುಚ್ಛವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಶತತ್ರಯಂ ಶತಾಧಿಕಂ ಪಂಚಪೇಶೀ ಶತಾನಿ ಚ । ಸಾರ್ಧಾಭಿಸ್ತಿಸೃಭಿಶ್ಛನ್ನಂ ಸಮಂತಾದ್ರೋಮಕೋಟಿಭಿಃ
ಮೂರು ನೂರು ಐದು ಪೇಶಿಗಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅನೇಕ ಕೂದಲುಗಳ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ; ಮೂರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಪದರಗಳಿವೆ.
ಶರೀರಂ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾಭಿರ್ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯಾಭಿರಂತತಃ । ಏತಾಭಿರ್ಮಾಂಸನಾಡೀಭಿಃ ಕೋಟಿಭಿಸ್ತತ್ಸಮನ್ವಿತಮ್
ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ದೇಹವು ಈ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಾಂಸದ ನಾಡಿಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ವೇದಮಶುಚಿಂ ತಾಭಿರಂತರಸ್ಥಂ ಚ ತೇನ ಹಿ । ದ್ವಾತ್ರಿಂಶದ್ದಶನಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವಿಂಶತಿಶ್ಚ ನಖಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಅದರೊಳಗೆ ಅಶುದ್ಧವಾದ ಬೆವರು ತುಂಬಿದೆ; ಹತ್ತಿರ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಹಲ್ಲುಗಳಿವೆ, ಹತ್ತಿನೆಂಟು ನಖಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪಿತ್ತಸ್ಯ ಕುಡವಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಕಫಸ್ಯಾರ್ಧಾಢಕಂ ತಥಾ । ವಸಾಯಾಶ್ಚ ಪಲಾಃ ಪಂಚ ತದರ್ಧಂ ಫಲಕಸ್ಯ ಚ
ಪಿತ್ತದ ಪ್ರಮಾಣವು ಒಂದು ಕುಡವ, ಶ್ಲೇಷ್ಮದ ಪ್ರಮಾಣವು ಅರ್ಧ ಆಢಕ; ಕೊಬ್ಬು ಐದು ಪಲ, ಮಜ್ಜೆ ಅದಕ್ಕರ್ಧ ಪ್ರಮಾಣ.
ಪಂಚಾರ್ಬುದ ಪಲಾ ಜ್ಞೇಯಾಃ ಪಲಾನಿ ದಶ ಮೇದಸಃ । ಪಲತ್ರಯಂ ಮಹಾರಕ್ತಂ ಮಜ್ಜಾ ರಕ್ತಾಚ್ಚತುರ್ಗುಣಾ
ಐದು ಅರ್ಬುದ ಪಲಗಳು, ಹತ್ತು ಪಲ ಕೊಬ್ಬು; ಮೂರು ಪಲ ಮಹಾರಕ್ತ, ಮಜ್ಜೆ ರಕ್ತಕ್ಕಿಂತ ನಾಲ್ಕುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು.
ಶುಕ್ರಾರ್ಧಕುಡವಂ ಜ್ಞೇಯಂ ತದರ್ಧಂ ದೇಹಿನಾಂ ಬಲಮ್ । ಮಾಂಸಸ್ಯ ಚೈಕಂ ಪಿಂಡೇನ ಪಲಸಾಹಸ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಶುಕ್ರವು ಅರ್ಧ ಕುಡವ ಪ್ರಮಾಣ; ಅದರ ಅರ್ಧವೇ ದೇಹದ ಬಲ; ಮಾಂಸವು ಒಂದು ಗುಡ್ಡೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಪಲಗಳಷ್ಟು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ರಕ್ತಂ ಪಲಶತಂ ಜ್ಞೇಯಂ ವಿಣ್ಮೂತ್ರಂ ಚಾಪ್ರಮಾಣತಃ । ಇತಿ ದೇಹಗೃಹೇ ರಾಜನ್ವಾಸಃ ಸ್ಯಾನ್ನಿತ್ಯಮಾತ್ಮನಃ
ರಕ್ತವು ನೂರು ಪಲಗಳಷ್ಟು; ಮಲ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರದ ಪ್ರಮಾಣ ಅಳವಡಿಸಲಾಗದು; ಹೀಗೆ ರಾಜನೇ, ದೇಹವೆಂದರೆ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಸದಾ ವಾಸಸ್ಥಳ.
ಅಶುದ್ಧಂ ಚ ವಿಶುದ್ಧಸ್ಯ ಕರ್ಮಬಂಧವಿನಿರ್ಮಿತಮ್ । ಶುಕ್ರಶೋಣಿತಸಂಯೋಗಾದ್ದೇಹಃ ಸಂಜಾಯತೇ ಕ್ವಚಿತ್
ಅಶುದ್ಧವಾದರೂ ಶುದ್ಧನಿಗೆ ಸೇರಿದದ್ದು; ಕರ್ಮಬಂಧದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ದೇಹ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ನಿತ್ಯಂ ವಿಣ್ಮೂತ್ರಸಂಯುಕ್ತಸ್ತೇನಾಯಮಶುಚಿಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಯಥಾ ವೈ ವಿಷ್ಠಯಾ ಪೂರ್ಣಃ ಶುಚಿಃ ಸಾಂತರ್ಬಹಿರ್ಘಟಃ
ಯಾಕೆಂದರೆ, ಸದಾ ಮಲ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪಾತ್ರೆ ಹೊರಗೆ ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಶೌಚೇನ ಶೋಧ್ಯಮಾನೋಪಿ ದೇಹೋಯಮಶುಚಿರ್ಭವೇತ್ । ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾತಿಪವಿತ್ರಾಣಿ ಪಂಚಗವ್ಯ ಹವೀಂಷಿ ಚ
ಈ ದೇಹವನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಶುದ್ಧವಾಗಿಟ್ಟರೂ ಅದು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಹೋಮದ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಮಾತೆಯ ಐದು ಉತ್ಪನ್ನಗಳೂ ಕೂಡ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಅಶುಚಿತ್ವಂ ಪ್ರಯಾಂತ್ಯಾಶು ದೇಹೋಯಮಶುಚಿಸ್ತತಃ । ಹೃದ್ಯಾನ್ಯಪ್ಯನ್ನಪಾನಾನಿ ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸುರಭೀಣಿ ಚ
ಈ ದೇಹದ ಅಶುದ್ಧತನದಿಂದ, ಎಷ್ಟೇ ರುಚಿಕರವಾದ ಅನ್ನಪಾನಗಳೂ ಅಥವಾ ಸುಗಂಧ ವಸ್ತುಗಳೂ ಇದನ್ನು ತಲುಪಿದ ಕೂಡಲೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಅಶುಚಿತ್ವಂ ಪ್ರಯಾಂತ್ಯಾಶು ಕೋಽನ್ಯ ಸ್ಯಾದಶುಚಿಸ್ತತಃ । ಹೇ ಜನಾಃ ಕಿಂ ನ ಪಶ್ಯಧ್ವಂ ಯನ್ನಿರ್ಯಾತಿ ದಿನೇದಿನೇ
ಇದರಿಂದ ಇನ್ನೇನು ಹೆಚ್ಚು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು? ಜನರೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಡುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಲ್ಲವೇ?
ದೇಹಾನುಗೋ ಮಲಃ ಪೂತಿಸ್ತದಾಧಾರಃ ಕಥಂ ಶುಚಿಃ । ದೇಹಃ ಸಂಶೋಧ್ಯಮಾನೋಪಿ ಪಂಚಗವ್ಯಕುಶಾಂಬುಭಿಃ
ದೇಹವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಮಾಲಿನ್ಯವೇ ಅದರ ದುರ್ಗಂಧ. ಹಾಗಾದರೆ, ಆ ದೇಹ ಶುದ್ಧವೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ಗೋಮಯ ಮತ್ತು ಕುಶದ ನೀರಿನಿಂದ ಎಷ್ಟೇ ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿದರೂ,
ಘೃಷ್ಯಮಾಣ ಇವಾಂಗಾರೋ ನಿರ್ಮಲತ್ವಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ । ಸ್ರೋತಾಂಸಿ ಯಸ್ಯ ಸತತಂ ಪ್ರವಹಂತಿ ಗಿರೇರಿವ
ಕಲ್ಲುಗಬ್ಬವನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಒರೆಸಿದರೂ ಅದು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗದು. ಹಾಗೆಯೇ, ದೇಹದ ನಾಡಿಗಳು ಪರ್ವತದಿಂದ ಹರಿಯುವ ನದಿಗಳಂತೆ ಸದಾ ಹರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತವೆ.
ಕಫಮೂತ್ರಾದ್ಯಮಶುಚಿಃ ಸ ದೇಹಃ ಶುಧ್ಯತೇ ಕಥಮ್ । ಸರ್ವಾಶುಚಿನಿಧಾನಸ್ಯ ಶರೀರಸ್ಯ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಈ ದೇಹವು ಕಫ, ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಶುದ್ಧಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಬಹುದು? ಎಲ್ಲಾ ಅಶುದ್ಧಿಗಳ ತಾಣವಾದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭಾಗವೂ ನಿಜವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಲ್ಲ.
ಶುಚಿರೇಕಪ್ರದೇಶೋಪಿ ಶುಚಿರ್ನ ಸ್ಯಾದೃತೇಽಪಿ ವಾ । ದಿವಾ ವಾ ಯದಿ ವಾ ರಾತ್ರೌ ಮೃತ್ತೋಯೈಃ ಶೋಧ್ಯತೇ ಕರಃ
ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡರೂ ಅದು ನಿಜವಾದ ಶುದ್ಧವಲ್ಲ. ಹಗಲಿರಲು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಕೈಯನ್ನು ತೊಳೆದರೂ,
ತಥಾಪಿ ಶುಚಿಭಾಙ್ನಸ್ಯಾನ್ನ ವಿರಜ್ಯಂತಿ ತೇ ನರಾಃ । ಕಾಯೋಯಮಗ್ರ್ಯಧೂಪಾದ್ಯೈರ್ಯತ್ನೇನಾಪಿ ಸುಸಂಸ್ಕೃತಃ
ಆದರೂ ಜನರು ದೇಹದ ಸಂಭೋಗದಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹವನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರೂ,