ಅಪಕ್ವಂ ಭುಕ್ತಮಾಹಾರಂ ಸ ವಾಯುಃ ಕುರುತೇ ದ್ವಿಧಾ । ಸಂಪ್ರವಿಶ್ಯಾನ್ನಮಧ್ಯೇ ಚ ಪಕ್ವಂ ಕೃತ್ವಾ ಪೃಥಗ್ಗುಣಮ್
ಹಸಿವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ವಾಯು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಆಹಾರದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಗ್ನೇರೂರ್ಧ್ವಂ ಜಲಂ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ತದನ್ನಂ ಚ ಜಲೋಪರಿ । ಜಲಸ್ಯಾಧಃ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ಥಿತ್ವಾಗ್ನಿಂ ಧಮತೇ ಶನೈಃ
ಅಗ್ನಿಯ ಮೇಲೆ ನೀರು ಇರುತ್ತದೆ, ಆ ಆಹಾರವು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಇದ್ದು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ.
ವಾಯುನಾ ಧಮ್ಯಮಾನೋಗ್ನಿರತ್ಯುಷ್ಣಂ ಕುರುತೇ ಜಲಮ್ । ತದನ್ನಮುಷ್ಣಯೋಗೇನ ಸಮಂತಾತ್ಪಚ್ಯತೇ ಪುನಃ
ವಾಯುವಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಉರಿದು, ನೀರನ್ನು ಬಹಳ ಬಿಸಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆ ಬಿಸಿಯ ಒಡನಾಟದಿಂದ ಆಹಾರವು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿಧಾ ಭವತಿ ತತ್ಪಕ್ವಂ ಪೃಥಕ್ಕಿಟ್ಟಂ ಪೃಥಗ್ರಸಃ । ಮಲೈರ್ದ್ವಾದಶಭಿಃ ಕಿಟ್ಟಂ ಭಿನ್ನಂ ದೇಹಾದ್ಬಹಿರ್ವ್ರಜೇತ್
ಆಹಾರವು ಬೇಯಿದ ನಂತರ ಎರಡು ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಭಾಗ ಕಸ, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗ ಸಾರ. ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧದ ಕಸಗಳು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಹೊರಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಕರ್ಣಾಕ್ಷಿ ನಾಸಿಕಾ ಜಿಹ್ವಾ ದಂತೋಷ್ಠ ಪ್ರಜನಂ ಗುದಾ । ಮಲಾನ್ಸ್ರವೇದಥ ಸ್ವೇದೋ ವಿಣ್ಮೂತ್ರಂ ದ್ವಾದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಕಿವಿ, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗು, ನಾಲಿಗೆ, ಹಲ್ಲು, ತುಟಿ, ಜನನಾಂಗ ಮತ್ತು ಗುದದಿಂದ ಕಸಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಬೆವರು, ಮಲ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರ ಸೇರಿ ಹನ್ನೆರಡು ಕಸಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಹೃತ್ಪದ್ಮೇ ಪ್ರತಿಬದ್ಧಾಶ್ಚ ಸರ್ವನಾಡ್ಯಃ ಸಮಂತತಃ । ತಾಸಾಂ ಮುಖೇಷು ತಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ಥಾಪಯತೇ ರಸಮ್
ಹೃದಯದ ಪಾದ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ನಾಳಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಾರವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ.
ರಸೇನ ತೇನ ತಾ ನಾಡೀಃ ಪ್ರಾಣಃ ಪೂರಯತೇ ಪುನಃ । ಸಂತರ್ಪಯಂತಿ ತಾ ನಾಡ್ಯಃ ಪೂರ್ಣಾ ದೇಹಂ ಸಮಂತತಃ
ಆ ಸಾರದಿಂದ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಆ ನಾಳಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ತುಂಬಿದ ನಾಳಿಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ.
ತತಃ ಸ ನಾಡೀಮಧ್ಯಸ್ಥಃ ಶಾರೀರೇಣೋಷ್ಮಣಾ ರಸಃ । ಪಚ್ಯತೇ ಪಚ್ಯಮಾನಶ್ಚ ಭವೇತ್ಪಾಕದ್ವಯಂ ಪುನಃ
ನಂತರ ಆ ನಾಳಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಾರ ದೇಹದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಬೇಯುತ್ತದೆ. ಬೇಯುವಾಗ ಎರಡು ವಿಧದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ತ್ವಙ್ಮಾಂಸಾಸ್ಥಿ ಮಜ್ಜಾ ಮೇದೋ ರುಧಿರಂ ಚ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ರಕ್ತಾಲ್ಲೋಮಾನಿ ಮಾಂಸಂ ಚ ಕೇಶಾಃ ಸ್ನಾಯುಶ್ಚ ಮಾಂಸತಃ
ಅದರಿಂದ ಚರ್ಮ, ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು, ಮೆದುಳು, ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ರಕ್ತದಿಂದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಮಾಂಸ, ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ್ನಾಯೋರ್ಮಜ್ಜಾ ತಥಾಸ್ಥೀನಿ ವಸಾ ಮಜ್ಜಾಸ್ಥಿಸಂಭವಾ । ಮಜ್ಜಾಕಾರೇಣ ವೈಕಲ್ಯಂ ಶುಕ್ರಂ ಚ ಪ್ರಸವಾತ್ಮಕಮ್
ಸ್ನಾಯುಗಳಿಂದ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಎಲುಬುಗಳು, ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಎಲುಬಿನಿಂದ ಕೊಬ್ಬು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಮೆದುಳಿನ ರೂಪದಿಂದ ದುರ್ಬಲತೆ, ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವು ಸಂತಾನದ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ದ್ವಾದಶ ಶಾನ್ತಸ್ಯ ಪರಿಣಾಮಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಶುಕ್ರಂ ತಸ್ಯ ಪರೀಣಾಮಃ ಶುಕ್ರಾದ್ದೇಹಸ್ಯ ಸಂಭವಃ
ಹೀಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶುಕ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಶುಕ್ರದಿಂದ ದೇಹ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಋತುಕಾಲೇ ಯದಾ ಶುಕ್ರಂ ನಿರ್ದೋಷಂ ಯೋನಿಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ತದಾ ತದ್ವಾಯುಸಂಸೃಷ್ಟಂ ಸ್ತ್ರೀರಕ್ತೇನೈಕತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ಯಾವಾಗ ಋತು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೋಷರಹಿತವಾದ ಶುಕ್ರ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ಅದು ವಾಯುವಿನ ಜೊತೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯ ರಕ್ತದೊಡನೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಸರ್ಗಕಾಲೇ ಶುಕ್ರಸ್ಯ ಜೀವಃ ಕಾರಣಸಂಯುತಃ । ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರವಿಶತೇ ಯೋನಿಂ ಕರ್ಮಭಿಃ ಸ್ವೈರ್ನಿಯಂತ್ರಿತಃ
ಶುಕ್ರ ಸ್ರವಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವ ಆತ್ಮ ತನ್ನ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಶುಕ್ರಸ್ಯ ಸಹ ರಕ್ತಸ್ಯ ಏಕಾಹಾತ್ಕಲಲಂ ಭವೇತ್ । ಪಂಚರಾತ್ರೇಣ ಕಲಲೇ ಬುದ್ಬುದತ್ವಂ ತತೋ ಭವೇತ್
ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಒಂದಾದ ಮೊದಲ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕಲಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಐದು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದರೆ ಆ ಕಲಲ ಬುದ್ಬುದದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಂಸತ್ವಂ ಮಾಸಮಾತ್ರೇಣ ಪಂಚಧಾ ಜಾಯತೇ ಪುನಃ । ಗ್ರೀವಾ ಶಿರಶ್ಚ ಸ್ಕಂಧಶ್ಚ ಪೃಷ್ಠವಂಶಸ್ತಥೋದರಮ್
ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾಂಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ neck, head, shoulders, spinal column ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು ಬರುತ್ತದೆ.
ಪಾಣೀಪಾದೌ ತಥಾ ಪಾರ್ಶ್ವೌ ಕಟಿರ್ಗಾತ್ರಂ ತಥೈವ ಚ । ಮಾಸದ್ವಯೇನ ಪರ್ವಾಣಿ ಕ್ರಮಶಃ ಸಂಭವಂತಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳು, ಕಟಿಯು ಮತ್ತು ದೇಹವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಣೆಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ತ್ರಿಭಿರ್ಮಾಸೈಃ ಪ್ರಜಾಯಂತೇ ಶತಶೋಂಕುರಸಂಧಯಃ । ಮಾಸೈಶ್ಚತುರ್ಭಿರ್ಜಾಯಂತೇ ಅಂಗುಲ್ಯಾದಿ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಮೂರು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ನೂರಾರು ಸಂಧಿಗಳು ರೂಪವಾಗುತ್ತವೆ; ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಮುಖಂ ನಾಸಾ ಚ ಕರ್ಣೌ ಚ ಮಾಸೈರ್ಜಾಯಂತಿ ಪಂಚಭಿಃ । ದಂತಪಂಕ್ತಿಸ್ತಥಾ ಜಿಹ್ವಾ ಜಾಯತೇ ತು ನಖಾಃ ಪುನಃ
ಐದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಯಿ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳು ರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಹಲ್ಲುಗಳ ಸಾಲು, ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಉಗುರುಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಕರ್ಣಯೋಶ್ಚ ಭವೇಚ್ಛಿದ್ರಂ ಷಣ್ಮಾಸಾಭ್ಯಂತರೇ ಪುನಃ । ಪಾಯುರ್ಮೇಢ್ರಮುಪಸ್ಥಂ ಚ ಶಿಶ್ನಶ್ಚಾಪ್ಯುಪಜಾಯತೇ
ಆರು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ಕಿವಿಗಳ ರಂಧ್ರಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಗುದ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಪ್ತಾಂಗಗಳು ಕೂಡ ರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಸಂಧಯೋ ಯೇ ಚ ಗಾತ್ರೇಷು ಮಾಸೈರ್ಜಾಯಂತಿ ಸಪ್ತಭಿಃ । ಅಂಗಪ್ರತ್ಯಂಗಸಂಪೂರ್ಣಂ ಶಿರಃ ಕೇಶಸಮನ್ವಿತಮ್
ಏಳು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಕಾಲುಗಳ ಸಂಧಿಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳೂ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತಲೆ ಮೇಲೆ ಕೂದಲು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ವಿಭಕ್ತಾವಯವಸ್ಪಷ್ಟಂ ಪುನರ್ಮಾಸಾಷ್ಟಮೇ ಭವೇತ್ । ಪಂಚಾತ್ಮಕ ಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಪರಿಪಕ್ವಃ ಸ ತಿಷ್ಠತಿ
ಎಂಟು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ; ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿರುವ ಜೀವಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಮಾತುರಾಹಾರವೀರ್ಯೇಣ ಷಡ್ವಿಧೇನ ರಸೇನ ಚ । ನಾಭಿಸೂತ್ರನಿಬದ್ಧೇನ ವರ್ದ್ಧತೇ ಸ ದಿನೇದಿನೇ
ತಾಯಿಯ ಆಹಾರದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಆರು ವಿಧದ ರಸದಿಂದ, ನಾಭಿನಾಳದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿ, ಆ ಜೀವಿ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಸ್ಮೃತಿಂ ಲಭೇಜ್ಜೀವಃ ಸಂಪೂರ್ಣೋಸ್ಮಿಞ್ಛರೀರಕೇ । ಸುಖಂ ದುಃಖಂ ವಿಜಾನಾತಿ ನಿದ್ರಾಂ ಸ್ವಪ್ನಂ ಪುರಾಕೃತಮ್
ಆಮೇಲೆ ದೇಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನೆನಪು ಬರುತ್ತದೆ; ಅದು ಸುಖ, ದುಃಖವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತದೆ, ನಿದ್ರೆ, ಕನಸು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಮೃತಶ್ಚಾಹಂ ಪುನರ್ಜಾತೋ ಜಾತಶ್ಚಾಹಂ ಪುನರ್ಮೃತಃ । ನಾನಾಯೋನಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಾನ್ಯನೇಕಧಾ
ನಾನು ಸತ್ತೂ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಗರ್ಭಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.
ಅಧುನಾ ಜಾತಮಾತ್ರೋಹಂ ಪ್ರಾಪ್ತಸಂಸ್ಕಾರ ಏವ ಚ । ತತಃ ಶ್ರೇಯಃ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ಯೇನ ಗರ್ಭೇ ನ ಸಂಭವಃ
ಈಗ ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ನಂತರ ನಾನು ಉತ್ತಮದಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತೆ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೋಗದಂತೆ.
ಗರ್ಭಸ್ಥಶ್ಚಿಂತಯತ್ಯೇವಮಹಂ ಗರ್ಭಾದ್ವಿನಿಃಸೃತಃ । ಅಧ್ಯೇಷ್ಯಾಮಿ ಪರಂ ಜ್ಞಾನಂ ಸಂಸಾರವಿನಿವರ್ತಕಮ್
ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವಾಗ ನಾನು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ: ಗರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮೇಲೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಅವಶ್ಯಂ ಗರ್ಭದುಃಖೇನ ಮಹತಾ ಪರಿಪೀಡಿತಃ । ಜೀವಃ ಕರ್ಮವಶಾದಾಸ್ತೇ ಮೋಕ್ಷೋಪಾಯಂ ವಿಚಿಂತಯೇತ್
ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಗರ್ಭದ ಭಾರೀ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿ, ಆತ್ಮ ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಗಿರಿವರಾಕ್ರಾಂತಃ ಕಶ್ಚಿದ್ದುಃಖೇನ ತಿಷ್ಠತಿ । ತಥಾ ಜರಾಯುಣಾ ದೇಹೀ ದುಃಖಂ ತಿಷ್ಠತಿ ದುಃಖಿತಃ
ಹೆಬ್ಬೆಟ್ಟಿನ ಕೆಳಗೆ ಸಿಲುಕಿದವನು ಹೇಗೆ ದುಃಖಪಡುವನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜರಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ದೇಹಿಯೂ ದುಃಖದಿಂದ ನರಳುತ್ತಾನೆ.
ಪತಿತಃ ಸಾಗರೇ ಯದ್ವದ್ದುಃಖಮಾಸ್ತೇ ಸಮಾಕುಲಃ । ಗರ್ಭೋದಕೇನ ಸಿಕ್ತಾಂಗಸ್ತಥಾಸ್ತೇ ವ್ಯಾಕುಲಾತ್ಮಕಃ
ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವನು ಹೇಗೆ ಕಷ್ಟಪಡುವನೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಗರ್ಭದ ದ್ರವದಲ್ಲಿ ತೊಯ್ದ ದೇಹವುಳ್ಳ ಆತ್ಮವೂ ಆತಂಕದಿಂದ ನರಳುತ್ತಾನೆ.
ಲೋಹಕುಂಭೇ ಯಥಾ ನ್ಯಸ್ತಃ ಪಚ್ಯತೇ ಕಶ್ಚಿದಗ್ನಿನಾ । ಗರ್ಭಕುಂಭೇ ತಥಾಕ್ಷಿಪ್ತಃ ಪಚ್ಯತೇ ಜಠರಾಗ್ನಿನಾ
ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದಂತೆ, ಗರ್ಭದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಜಠರಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಯು ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.