ಗುಲ್ಮಾಸ್ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಯಂತೇ ಸದ್ಯಃ ಪೀಡಾಕರಾಸ್ತದಾ । ಏಭಿರ್ದೋಷೈಃ ಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಕಾಯೋಯಂ ನಹುಷಾತ್ಮಜ । ಕಥಂ ಪ್ರಾಣಸಮಾಯೋಗಾದ್ದಿವಂ ಯಾತಿ ನರೇಶ್ವರ
ಅಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಗಡ್ಡೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅವು ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಹುಷನ ಮಗನೇ, ಈ ದೇಹವು ಇಂತಹ ದೋಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಜೀವಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಇದು ಹೇಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು, ರಾಜನೇ?
ಕಾಯೇ ಪಾರ್ಥಿವಭಾಗೋಽಯಂ ಸಮಾನಾರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ । ನ ಕಾಯಃ ಸ್ವರ್ಗಮಾಯಾತಿ ಯಥಾ ಪೃಥ್ವೀ ತಥಾಸ್ಥಿತಃ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭೂತತ್ವವು ಒಂದೇ ಗುರಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ದೇಹವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿ ಹೇಗೆ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ.
ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ದೋಷೌಘೈಃ ಪಾರ್ಥಿವಸ್ಯ ಯಃ
ಭೂತದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥ-। ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಪಂಚಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನದ ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತಾರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಯಯಾತಿರುವಾಚ- ಪಾಪಾತ್ಪತತಿ ಕಾಯೋಯಂ ಧರ್ಮಾಚ್ಚ ಶೃಣು ಮಾತಲೇ । ವಿಶೇಷಂ ನ ಚ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಪುಣ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ಮಹೀತಲೇ
ಯಯಾತಿ ಹೇಳಿದನು: ಪಾಪದಿಂದ ಈ ದೇಹವು ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮದಿಂದಲೂ ಹಾಗೇ. ಮಾತಲಿ, ಕೇಳು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೂ ವಿಶೇಷವಾದ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪುನಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಕಾಯೋ ಯಥಾ ಹಿ ಪತನಂ ಪುರಾ । ಕಥಮುತ್ಪದ್ಯತೇ ದೇಹಸ್ತನ್ಮೇ ವಿಸ್ತರತೋ ವದ
ಹಿಂದೆ ಹೇಗೆ ದೇಹವು ಬಿದ್ದಿತೋ, ಮತ್ತೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಮಾತಲಿರುವಾಚ- ಅಥ ನಾರಕಿಣಾಂ ಪುಂಸಾಮಧರ್ಮಾದೇವ ಕೇವಲಾತ್ । ಕ್ಷಣಮಾತ್ರೇಣ ಭೂತೇಭ್ಯಃ ಶರೀರಮುಪಜಾಯತೇ
ಮಾತಲಿ ಹೇಳಿದನು: ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರಿಗೆ, ಕೇವಲ ಅಧರ್ಮದಿಂದಲೇ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಭೂತಗಳಿಂದ ದೇಹವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ತದ್ವದ್ಧರ್ಮೇಣ ಚೈಕೇನ ದೇವಾನಾಮೌಪಪಾದಿಕಮ್ । ಸದ್ಯಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ದಿವ್ಯಂ ಶರೀರಂ ಭೂತಸಾರತಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೂಡ, ಭೂತಗಳ ಸಾರದಿಂದ ದಿವ್ಯ ದೇಹವು ತಕ್ಷಣವೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ವ್ಯತಿಮಿಶ್ರೇಣ ಯಚ್ಛರೀರಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ತದ್ರೂಪಪರಿಣಾಮೇನ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಹಿ ಚತುರ್ವಿಧಮ್
ಮಹಾತ್ಮರುಗಳ ದೇಹಗಳು ಮಿಶ್ರ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವು ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಉದ್ಭಿಜ್ಜಾಃ ಸ್ಥಾವರಾ ಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೃಣಗುಲ್ಮಾದಿ ರೂಪಿಣಃ । ಕೃಮಿಕೀಟಪತಂಗಾದ್ಯಾಃ ಸ್ವೇದಜಾನಾಮದೇಹಿನಃ
ಅಂಕುರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವವುಗಳು ಸ್ಥಾವರಜಾತಿಗಳು, ಅವು ಹುಲ್ಲು, ಗುಲ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಕೀಟಗಳು, ಹುಳಗಳು, ಪಟಂಗಗಳು ಇವು ಸ್ಫುಟಜ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಜೀವಿಗಳು.
ಅಂಡಜಾಃ ಪಕ್ಷಿಣಃ ಸರ್ವೇ ಸರ್ಪಾ ನಕ್ರಾಶ್ಚ ಭೂಪತೇ । ಜರಾಯುಜಾಶ್ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಮಾನುಷಾಶ್ಚ ಚತುಷ್ಪದಾಃ
ಎಲ್ಲ ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಹಾವುಗಳು, ಮೊಸಳೆಗಳು ಅಂಡದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವವುಗಳು, ರಾಜನೇ. ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವವರು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು.
ತತ್ರ ಸಿಕ್ತಾ ಜಲೈರ್ಭೂಮಿರ್ರಕ್ತೇ ಉಷ್ಮವಿಪಾಚಿತಾ । ವಾಯುನಾ ಧಮ್ಯಮಾನಾ ಚ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಬೀಜಂ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಯ್ದು, ರಕ್ತದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಬೇಯಿಸಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಊದಿದಾಗ, ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೀಜವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಉಪ್ತಾನಿ ಬೀಜಾನಿ ಸಂಸಿಕ್ತಾನ್ಯಂಭಸಾ ಪುನಃ । ಉಪಗಮ್ಯ ಮೃದುತ್ವಂ ಚ ಮೂಲಭಾವಂ ವ್ರಜಂತಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತೆ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಯ್ದಾಗ, ಅವು ಮೃದುವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೇರು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ತನ್ಮೂಲಾದಂಕುರೋತ್ಪತ್ತಿರಂಕುರಾತ್ಪರ್ಣಸಂಭವಃ । ಪರ್ಣಾನ್ನಾಲಂ ತತಃ ಕಾಂಡಂ ಕಾಂಡಾಚ್ಚ ಪ್ರಭವಃ ಪುನಃ
ಆ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಮೊಗ್ಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮೊಗ್ಗಿನಿಂದ ಎಲೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಎಲೆಗಳಿಂದ ದಂಡ, ದಂಡದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕೊಂಬೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಭವಾಚ್ಚ ಭವೇತ್ಕ್ಷೀರಂ ಕ್ಷೀರಾತ್ತಂದುಲಸಂಭವಃ । ತಂದುಲಾಚ್ಚ ತತಃ ಪಕ್ವಾ ಭವಂತ್ಯೋಷಧಯಸ್ತಥಾ
ಆ ಕೊಂಬೆಯಿಂದ ಹಾಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಹಾಲಿನಿಂದ ಅಕ್ಕಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಬೇಯಿಸಿದಾಗ ಔಷಧಿಗಳು ಕೂಡ ಆಗುತ್ತವೆ.
ಯವಾದ್ಯಾಃ ಶಾಲಿಪರ್ಯಂತಾಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಸಪ್ತದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಓಷಧ್ಯಃ ಫಲಸಾರಾಢ್ಯಾಃ ಶೇಷಾ ಕ್ಷುದ್ರಾ ಪ್ರಃಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಯವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಅಕ್ಕಿವರೆಗೆ ಒಟ್ಟು ಹದಿನೇಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಔಷಧಿಗಳು ಹಣ್ಣುಗಳ ಸಾರದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಅವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಏತಾ ಲೂನಾ ಮರ್ದಿತಾಶ್ಚ ಮುನಿಭಿಃ ಪೂರ್ವಸಂಸ್ಕೃತಾಃ । ಶೂರ್ಪೋಲೂಖಲಪಾತ್ರಾದ್ಯೈಃ ಸ್ಥಾಲಿಕೋದಕವಹ್ನಿಭಿಃ
ಈ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಮುನ್ನವೇ ಋಷಿಗಳು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಒರೆದು, ಚಕ್ಕು, ಒಡಕೆ, ಪಾತ್ರೆ, ಹಂಡಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಷಡ್ವಿಧಾ ಹಿ ಸ್ವಭೇದೇನ ಪರಿಣಾಮಂ ವ್ರಜಂತಿ ತಾಃ । ಅನ್ಯೋನ್ಯರಸಸಂಯೋಗಾದನೇಕಸ್ವಾದತಾಂ ಗತಾಃ
ಅವು ಆರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಪರಸ್ಪರ ರಸದ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಅನೇಕ ರುಚಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಭಕ್ಷ್ಯಂ ಭೋಜ್ಯಂ ಪೇಯಲೇಹ್ಯಂ ಚೋಷ್ಯಂ ಖಾದ್ಯಂ ಚ ಭೂಪತೇ । ತಾಸಾಂ ಭೇದಾಃ ಷಡಂಗಾಶ್ಚ ಮಧುರಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಷಡ್ಗುಣಾಃ
ಓ ರಾಜನೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ಚವೆಯಾಡುವದು, ತಿನ್ನುವದು, ಕುಡಿಯುವದು, ಲೇಹ್ಯ, ಚೂಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕಬಳಿಸುವದು ಎಂಬ ಆರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಧುರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಆರು ಗುಣಗಳಿವೆ.
ತದನ್ನಂ ಪಿಂಡಕವಲೈರ್ಗ್ರಾಸೈರ್ಭುಕ್ತಂ ಚ ದೇಹಿಭಿಃ । ಅನ್ನಮೂಲಾಶಯೇ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಾನ್ಸ್ಥಾಪಯತಿ ಕ್ರಮಾತ್
ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀವಿಗಳು ತುಂಡು, ಗಟ್ಟಿ, ಅಥವಾ ಉಂಡೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆಹಾರವೇ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಪಕ್ವಂ ಭುಕ್ತಮಾಹಾರಂ ಸ ವಾಯುಃ ಕುರುತೇ ದ್ವಿಧಾ । ಸಂಪ್ರವಿಶ್ಯಾನ್ನಮಧ್ಯೇ ಚ ಪಕ್ವಂ ಕೃತ್ವಾ ಪೃಥಗ್ಗುಣಮ್
ಹಸಿವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ವಾಯು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಆಹಾರದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಗ್ನೇರೂರ್ಧ್ವಂ ಜಲಂ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ತದನ್ನಂ ಚ ಜಲೋಪರಿ । ಜಲಸ್ಯಾಧಃ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ಥಿತ್ವಾಗ್ನಿಂ ಧಮತೇ ಶನೈಃ
ಅಗ್ನಿಯ ಮೇಲೆ ನೀರು ಇರುತ್ತದೆ, ಆ ಆಹಾರವು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಇದ್ದು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ.
ವಾಯುನಾ ಧಮ್ಯಮಾನೋಗ್ನಿರತ್ಯುಷ್ಣಂ ಕುರುತೇ ಜಲಮ್ । ತದನ್ನಮುಷ್ಣಯೋಗೇನ ಸಮಂತಾತ್ಪಚ್ಯತೇ ಪುನಃ
ವಾಯುವಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಉರಿದು, ನೀರನ್ನು ಬಹಳ ಬಿಸಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆ ಬಿಸಿಯ ಒಡನಾಟದಿಂದ ಆಹಾರವು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಯುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿಧಾ ಭವತಿ ತತ್ಪಕ್ವಂ ಪೃಥಕ್ಕಿಟ್ಟಂ ಪೃಥಗ್ರಸಃ । ಮಲೈರ್ದ್ವಾದಶಭಿಃ ಕಿಟ್ಟಂ ಭಿನ್ನಂ ದೇಹಾದ್ಬಹಿರ್ವ್ರಜೇತ್
ಆಹಾರವು ಬೇಯಿದ ನಂತರ ಎರಡು ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಭಾಗ ಕಸ, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗ ಸಾರ. ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧದ ಕಸಗಳು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಹೊರಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಕರ್ಣಾಕ್ಷಿ ನಾಸಿಕಾ ಜಿಹ್ವಾ ದಂತೋಷ್ಠ ಪ್ರಜನಂ ಗುದಾ । ಮಲಾನ್ಸ್ರವೇದಥ ಸ್ವೇದೋ ವಿಣ್ಮೂತ್ರಂ ದ್ವಾದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಕಿವಿ, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗು, ನಾಲಿಗೆ, ಹಲ್ಲು, ತುಟಿ, ಜನನಾಂಗ ಮತ್ತು ಗುದದಿಂದ ಕಸಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಬೆವರು, ಮಲ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರ ಸೇರಿ ಹನ್ನೆರಡು ಕಸಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಹೃತ್ಪದ್ಮೇ ಪ್ರತಿಬದ್ಧಾಶ್ಚ ಸರ್ವನಾಡ್ಯಃ ಸಮಂತತಃ । ತಾಸಾಂ ಮುಖೇಷು ತಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪ್ರಾಣಃ ಸ್ಥಾಪಯತೇ ರಸಮ್
ಹೃದಯದ ಪಾದ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ನಾಳಿಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಾರವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ.
ರಸೇನ ತೇನ ತಾ ನಾಡೀಃ ಪ್ರಾಣಃ ಪೂರಯತೇ ಪುನಃ । ಸಂತರ್ಪಯಂತಿ ತಾ ನಾಡ್ಯಃ ಪೂರ್ಣಾ ದೇಹಂ ಸಮಂತತಃ
ಆ ಸಾರದಿಂದ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಆ ನಾಳಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ತುಂಬಿದ ನಾಳಿಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ.
ತತಃ ಸ ನಾಡೀಮಧ್ಯಸ್ಥಃ ಶಾರೀರೇಣೋಷ್ಮಣಾ ರಸಃ । ಪಚ್ಯತೇ ಪಚ್ಯಮಾನಶ್ಚ ಭವೇತ್ಪಾಕದ್ವಯಂ ಪುನಃ
ನಂತರ ಆ ನಾಳಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸಾರ ದೇಹದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಬೇಯುತ್ತದೆ. ಬೇಯುವಾಗ ಎರಡು ವಿಧದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ತ್ವಙ್ಮಾಂಸಾಸ್ಥಿ ಮಜ್ಜಾ ಮೇದೋ ರುಧಿರಂ ಚ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ರಕ್ತಾಲ್ಲೋಮಾನಿ ಮಾಂಸಂ ಚ ಕೇಶಾಃ ಸ್ನಾಯುಶ್ಚ ಮಾಂಸತಃ
ಅದರಿಂದ ಚರ್ಮ, ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು, ಮೆದುಳು, ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ರಕ್ತದಿಂದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಮಾಂಸ, ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ್ನಾಯೋರ್ಮಜ್ಜಾ ತಥಾಸ್ಥೀನಿ ವಸಾ ಮಜ್ಜಾಸ್ಥಿಸಂಭವಾ । ಮಜ್ಜಾಕಾರೇಣ ವೈಕಲ್ಯಂ ಶುಕ್ರಂ ಚ ಪ್ರಸವಾತ್ಮಕಮ್
ಸ್ನಾಯುಗಳಿಂದ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಎಲುಬುಗಳು, ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಎಲುಬಿನಿಂದ ಕೊಬ್ಬು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಮೆದುಳಿನ ರೂಪದಿಂದ ದುರ್ಬಲತೆ, ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವು ಸಂತಾನದ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ.