ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಜಾಯತೇ ಕಾಯೋ ನಾಶರೂಪಂ ಸಮೃಚ್ಛತಿ । ಅಗ್ನಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಭೂಯೋ ಜರಾರೂಪೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ಹೀಗಾಗಿ ದೇಹವು ನಾಶದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಬೆಂಕಿಯೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕ್ಷಯರೂಪೇಣ ಜ್ವರೋ ಭವತಿ ದಾರುಣಃ । ಸ್ಥಾವರಾ ಜಂಗಮಾಃ ಸರ್ವೇ ಜ್ವರೇಣ ಪರಿಪೀಡಿತಾಃ
ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಜ್ವರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಾವರ, ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಜ್ವರದಿಂದ ಬಾಧೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನಾಶಮಾಯಾಂತಿ ತೇ ಸರ್ವೇ ಬಹುಪೀಡಾ ಪ್ರಪೀಡಿತಾಃ । ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಮನ್ಯತ್ಕಿಂ ತೇ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಅನೇಕ ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಕೊನೆಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ನಿನಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ—ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ?
ಏವಮುಕ್ತೋ ಮಹಾರಾಜೋ ಮಾತಲಿಂ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮಹಾರಾಜನು ಮಾತಲಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಯಯಾತಿರುವಾಚ- ಧರ್ಮಸ್ಯ ರಕ್ಷಕಃ ಕಾಯೋ ಮಾತಲೇ ಚಾತ್ಮನಾ ಸಹ । ನಾಕಮೇಷ ನ ಪ್ರಯಾತಿ ತನ್ಮೇ ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ವದ
ಯಯಾತಿ ಹೇಳಿದನು: ಮಾತಲಿ, ದೇಹವು ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವದು, ಆತ್ಮನೊಡನೆ ಕೂಡ; ಆದರೂ ಈ ದೇಹ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ—ಇದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಮಾತಲಿರುವಾಚ- ಪಂಚಾನಾಮಪಿ ಭೂತಾನಾಂ ಸಂಗತಿರ್ನಾಸ್ತಿ ಭೂಪತೇ । ಆತ್ಮನಾ ಸಹ ವರ್ತಂತೇ ಸಂಗತ್ಯಾ ನೈವ ಪಂಚ ತೇ
ಮಾತಲಿ ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಐದು ಭೂತಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಆತ್ಮನೊಡನೆ ಇದ್ದರೂ, ಐದು ಸೇರಿಕೊಂಡಂತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ತತ್ರ ಸಂಘಾತಃ ಕಾಯಗ್ರಾಮೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಜರಯಾ ಪೀಡಿತಾಃ ಸರ್ವೇಃ ಸ್ವಂಸ್ವಂ ಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಯಾಂತಿ ತೇ
ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ; ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಾಧೆಗೊಂಡಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ರಸಾಧಿಕಾ ಪೃಥ್ವೀ ಮಹಾರಾಜ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಾ । ರಸೈಃ ಕ್ಲಿನ್ನಾ ತತಃ ಪೃಥ್ವೀ ಮೃದುತ್ವಂ ಯಾತಿ ಭೂಪತೇ
ಹೇ ಮಹಾರಾಜನೇ, ಭೂಮಿ ರಸಗಳಿಂದ ತೇವವಾಗುತ್ತದೆ; ರಸದಿಂದ ನೆನೆದಾಗ ಭೂಮಿ ಮೃದುವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಿದ್ಯತೇ ಪಿಪೀಲಿಕಾಭಿರ್ಮೂಷಿಕಾಭಿಸ್ತಥೈವ ಚ । ಛಿದ್ರಾಣ್ಯೇವ ಪ್ರಜಾಯಂತೇ ವಲ್ಮೀಕಾಶ್ಚ ಮಹೋದರಾಃ
ಅದು ಇಲಿ, ಪಿಪೀಲಿಕೆಯಿಂದ ಕುಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ರಂಧ್ರಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ದೊಡ್ಡ ಬಾಯಿಯ ಇರುವೆಗಳ ಗುಹೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ತದ್ವತ್ಕಾಯೇ ಪ್ರಜಾಯಂತೇ ಗಂಡಮಾಲಾ ವಿಚಾರ್ಚಿಕಾಃ । ಕೃಮಿಭಿರ್ಭಿದ್ಯಮಾನಶ್ಚ ಕಾಯ ಏಷ ನರೋತ್ತಮ
ಅದೇ ರೀತಿ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಗಡ್ಡೆ, ಹುಳಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಮಹಾಮನುಷ್ಯನೇ, ಈ ದೇಹವು ಹುಳಗಳಿಂದ ಕುಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಗುಲ್ಮಾಸ್ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಯಂತೇ ಸದ್ಯಃ ಪೀಡಾಕರಾಸ್ತದಾ । ಏಭಿರ್ದೋಷೈಃ ಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಕಾಯೋಯಂ ನಹುಷಾತ್ಮಜ । ಕಥಂ ಪ್ರಾಣಸಮಾಯೋಗಾದ್ದಿವಂ ಯಾತಿ ನರೇಶ್ವರ
ಅಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಗಡ್ಡೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅವು ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಹುಷನ ಮಗನೇ, ಈ ದೇಹವು ಇಂತಹ ದೋಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಜೀವಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಇದು ಹೇಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು, ರಾಜನೇ?
ಕಾಯೇ ಪಾರ್ಥಿವಭಾಗೋಽಯಂ ಸಮಾನಾರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ । ನ ಕಾಯಃ ಸ್ವರ್ಗಮಾಯಾತಿ ಯಥಾ ಪೃಥ್ವೀ ತಥಾಸ್ಥಿತಃ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭೂತತ್ವವು ಒಂದೇ ಗುರಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ದೇಹವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿ ಹೇಗೆ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ.
ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ದೋಷೌಘೈಃ ಪಾರ್ಥಿವಸ್ಯ ಯಃ
ಭೂತದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥ-। ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಪಂಚಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನದ ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತಾರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಯಯಾತಿರುವಾಚ- ಪಾಪಾತ್ಪತತಿ ಕಾಯೋಯಂ ಧರ್ಮಾಚ್ಚ ಶೃಣು ಮಾತಲೇ । ವಿಶೇಷಂ ನ ಚ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಪುಣ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ಮಹೀತಲೇ
ಯಯಾತಿ ಹೇಳಿದನು: ಪಾಪದಿಂದ ಈ ದೇಹವು ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮದಿಂದಲೂ ಹಾಗೇ. ಮಾತಲಿ, ಕೇಳು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೂ ವಿಶೇಷವಾದ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪುನಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಕಾಯೋ ಯಥಾ ಹಿ ಪತನಂ ಪುರಾ । ಕಥಮುತ್ಪದ್ಯತೇ ದೇಹಸ್ತನ್ಮೇ ವಿಸ್ತರತೋ ವದ
ಹಿಂದೆ ಹೇಗೆ ದೇಹವು ಬಿದ್ದಿತೋ, ಮತ್ತೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಮಾತಲಿರುವಾಚ- ಅಥ ನಾರಕಿಣಾಂ ಪುಂಸಾಮಧರ್ಮಾದೇವ ಕೇವಲಾತ್ । ಕ್ಷಣಮಾತ್ರೇಣ ಭೂತೇಭ್ಯಃ ಶರೀರಮುಪಜಾಯತೇ
ಮಾತಲಿ ಹೇಳಿದನು: ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರಿಗೆ, ಕೇವಲ ಅಧರ್ಮದಿಂದಲೇ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಭೂತಗಳಿಂದ ದೇಹವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ತದ್ವದ್ಧರ್ಮೇಣ ಚೈಕೇನ ದೇವಾನಾಮೌಪಪಾದಿಕಮ್ । ಸದ್ಯಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ದಿವ್ಯಂ ಶರೀರಂ ಭೂತಸಾರತಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೂಡ, ಭೂತಗಳ ಸಾರದಿಂದ ದಿವ್ಯ ದೇಹವು ತಕ್ಷಣವೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ವ್ಯತಿಮಿಶ್ರೇಣ ಯಚ್ಛರೀರಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ತದ್ರೂಪಪರಿಣಾಮೇನ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಹಿ ಚತುರ್ವಿಧಮ್
ಮಹಾತ್ಮರುಗಳ ದೇಹಗಳು ಮಿಶ್ರ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವು ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಉದ್ಭಿಜ್ಜಾಃ ಸ್ಥಾವರಾ ಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೃಣಗುಲ್ಮಾದಿ ರೂಪಿಣಃ । ಕೃಮಿಕೀಟಪತಂಗಾದ್ಯಾಃ ಸ್ವೇದಜಾನಾಮದೇಹಿನಃ
ಅಂಕುರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವವುಗಳು ಸ್ಥಾವರಜಾತಿಗಳು, ಅವು ಹುಲ್ಲು, ಗುಲ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಕೀಟಗಳು, ಹುಳಗಳು, ಪಟಂಗಗಳು ಇವು ಸ್ಫುಟಜ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಜೀವಿಗಳು.
ಅಂಡಜಾಃ ಪಕ್ಷಿಣಃ ಸರ್ವೇ ಸರ್ಪಾ ನಕ್ರಾಶ್ಚ ಭೂಪತೇ । ಜರಾಯುಜಾಶ್ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಮಾನುಷಾಶ್ಚ ಚತುಷ್ಪದಾಃ
ಎಲ್ಲ ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಹಾವುಗಳು, ಮೊಸಳೆಗಳು ಅಂಡದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವವುಗಳು, ರಾಜನೇ. ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವವರು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು.
ತತ್ರ ಸಿಕ್ತಾ ಜಲೈರ್ಭೂಮಿರ್ರಕ್ತೇ ಉಷ್ಮವಿಪಾಚಿತಾ । ವಾಯುನಾ ಧಮ್ಯಮಾನಾ ಚ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಬೀಜಂ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಯ್ದು, ರಕ್ತದ ಉಷ್ಣದಿಂದ ಬೇಯಿಸಿ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಊದಿದಾಗ, ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೀಜವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಉಪ್ತಾನಿ ಬೀಜಾನಿ ಸಂಸಿಕ್ತಾನ್ಯಂಭಸಾ ಪುನಃ । ಉಪಗಮ್ಯ ಮೃದುತ್ವಂ ಚ ಮೂಲಭಾವಂ ವ್ರಜಂತಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತೆ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಯ್ದಾಗ, ಅವು ಮೃದುವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೇರು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ತನ್ಮೂಲಾದಂಕುರೋತ್ಪತ್ತಿರಂಕುರಾತ್ಪರ್ಣಸಂಭವಃ । ಪರ್ಣಾನ್ನಾಲಂ ತತಃ ಕಾಂಡಂ ಕಾಂಡಾಚ್ಚ ಪ್ರಭವಃ ಪುನಃ
ಆ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಮೊಗ್ಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮೊಗ್ಗಿನಿಂದ ಎಲೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಎಲೆಗಳಿಂದ ದಂಡ, ದಂಡದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕೊಂಬೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಭವಾಚ್ಚ ಭವೇತ್ಕ್ಷೀರಂ ಕ್ಷೀರಾತ್ತಂದುಲಸಂಭವಃ । ತಂದುಲಾಚ್ಚ ತತಃ ಪಕ್ವಾ ಭವಂತ್ಯೋಷಧಯಸ್ತಥಾ
ಆ ಕೊಂಬೆಯಿಂದ ಹಾಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಹಾಲಿನಿಂದ ಅಕ್ಕಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅಕ್ಕಿಯಿಂದ ಬೇಯಿಸಿದಾಗ ಔಷಧಿಗಳು ಕೂಡ ಆಗುತ್ತವೆ.
ಯವಾದ್ಯಾಃ ಶಾಲಿಪರ್ಯಂತಾಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಸಪ್ತದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಓಷಧ್ಯಃ ಫಲಸಾರಾಢ್ಯಾಃ ಶೇಷಾ ಕ್ಷುದ್ರಾ ಪ್ರಃಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಯವದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಅಕ್ಕಿವರೆಗೆ ಒಟ್ಟು ಹದಿನೇಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಔಷಧಿಗಳು ಹಣ್ಣುಗಳ ಸಾರದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಅವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಏತಾ ಲೂನಾ ಮರ್ದಿತಾಶ್ಚ ಮುನಿಭಿಃ ಪೂರ್ವಸಂಸ್ಕೃತಾಃ । ಶೂರ್ಪೋಲೂಖಲಪಾತ್ರಾದ್ಯೈಃ ಸ್ಥಾಲಿಕೋದಕವಹ್ನಿಭಿಃ
ಈ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಮುನ್ನವೇ ಋಷಿಗಳು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಒರೆದು, ಚಕ್ಕು, ಒಡಕೆ, ಪಾತ್ರೆ, ಹಂಡಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಷಡ್ವಿಧಾ ಹಿ ಸ್ವಭೇದೇನ ಪರಿಣಾಮಂ ವ್ರಜಂತಿ ತಾಃ । ಅನ್ಯೋನ್ಯರಸಸಂಯೋಗಾದನೇಕಸ್ವಾದತಾಂ ಗತಾಃ
ಅವು ಆರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಪರಸ್ಪರ ರಸದ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಅನೇಕ ರುಚಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಭಕ್ಷ್ಯಂ ಭೋಜ್ಯಂ ಪೇಯಲೇಹ್ಯಂ ಚೋಷ್ಯಂ ಖಾದ್ಯಂ ಚ ಭೂಪತೇ । ತಾಸಾಂ ಭೇದಾಃ ಷಡಂಗಾಶ್ಚ ಮಧುರಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಷಡ್ಗುಣಾಃ
ಓ ರಾಜನೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ಚವೆಯಾಡುವದು, ತಿನ್ನುವದು, ಕುಡಿಯುವದು, ಲೇಹ್ಯ, ಚೂಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕಬಳಿಸುವದು ಎಂಬ ಆರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಧುರದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಆರು ಗುಣಗಳಿವೆ.
ತದನ್ನಂ ಪಿಂಡಕವಲೈರ್ಗ್ರಾಸೈರ್ಭುಕ್ತಂ ಚ ದೇಹಿಭಿಃ । ಅನ್ನಮೂಲಾಶಯೇ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಾನ್ಸ್ಥಾಪಯತಿ ಕ್ರಮಾತ್
ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀವಿಗಳು ತುಂಡು, ಗಟ್ಟಿ, ಅಥವಾ ಉಂಡೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆಹಾರವೇ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ.