ಅತಿರಿಕ್ತೋ ಬಲೇನೈವ ವೀರ್ಯಾನ್ಮರ್ಮಾಣಿ ಚಾಲಯೇತ್ । ತೇನೈವ ಜಾಯತೇ ಕಾಮಃ ಶಲ್ಯರೂಪೋ ಭವೇನ್ನೃಪ
ಬಲವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಅದು ವೀರ್ಯದಿಂದ ಅಂಗಾಂಗಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಕಾಮ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ಮುಳ್ಳಿನಂತೆ ಕಾಡುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ಸಕಾಮಾಗ್ನಿಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತೋ ಬಲನಾಶಕರೋ ನೃಪ । ಮೈಥುನಸ್ಯ ಪ್ರಸಂಗೇನ ವಿನಾಶತ್ವಂ ಕಲೇವರೇ
ಕಾಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ರಾಜನೇ. ಸಂಭೋಗದಿಂದ ದೇಹವು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾರೀಂ ಚ ಸಂಶ್ರಯೇತ್ಪ್ರಾಣೀ ಪೀಡಿತಃ ಕಾಮವಹ್ನಿನಾ । ಮೈಥುನಸ್ಯ ಪ್ರಸಂಗೇನ ಮೂರ್ಛಿತಃ ಕಾಮಕರ್ಶಿತಃ
ಕಾಮದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬಾಧೆಗೊಂಡ ಜೀವಿ, ಹೆಂಗಸನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ; ಮೈಥುನದ ಆಸೆ ತೀವ್ರವಾದಾಗ, ಅವನು ಕಾಮದ ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ.
ತೇಜೋಹೀನೋ ಭವೇತ್ಕಾಯೋ ಬಲಹಾನಿಶ್ಚ ಜಾಯತೇ । ಬಲಹೀನೋ ಯದಾ ಸ್ಯಾದ್ವೈ ದುರ್ಬಲೋ ವಹ್ನಿನೇರಿತಃ
ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತೇಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಶಕ್ತಿಯೂ ಹೋದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಶಕ್ತಿಹೀನನಾದಾಗ, ಅವನು ದುರ್ಬಲನಾಗಿ ಒಳಗಿನ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸ ವಹ್ನಿಃ ಪ್ರಚರೇತ್ಕಾಯೇ ಶೋಣಿತಂ ಶುಕ್ರಮೇವ ಚ । ಶುಕ್ರಶೋಣಿತಯೋರ್ನಾಶಾಚ್ಛೂನ್ಯದೇಹೋಭಿಜಾಯತೇ
ಆ ಬೆಂಕಿ ದೇಹದೊಳಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ರಕ್ತವನ್ನೂ ವೀರ್ಯವನ್ನೂ ಕುಡಿಯುತ್ತದೆ; ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ನಾಶವಾದಾಗ, ದೇಹ ಖಾಲಿಯಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಅತೀವ ಜಾಯತೇ ವಾಯುಃ ಪ್ರಚಂಡೋ ದಾರುಣಾಕೃತಿಃ । ವಿವರ್ಣೋ ದುಃಖಸಂತಪ್ತಃ ಶೂನ್ಯಬುದ್ಧಿಸ್ತತೋ ಭವೇತ್
ಅದರಿಂದ ಬಹಳ ಭಯಾನಕವಾದ ಗಾಳಿ ಎದ್ದೇಳುತ್ತದೆ; ಮೈ ಬಿಳಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಬಾಧೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿಯಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ದೃಷ್ಟಾ ಶ್ರುತಾ ತು ಯಾ ನಾರೀ ತಚ್ಚಿತ್ತೋ ಭ್ರಮತೇ ಸದಾ । ತೃಪ್ತಿರ್ನ ಜಾಯತೇ ಕಾಯೇ ಲೋಲುಪೇ ಚಿತ್ತವರ್ತ್ಮನಿ
ಯಾವ ಹೆಂಗಸನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದರೂ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಅವಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು ಆಸೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಎಂದೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿರೂಪಶ್ಚ ಸುರೂಪಶ್ಚ ಧ್ಯಾನಾನ್ಮಧ್ಯೇ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಬಲಹೀನೋ ಯದಾ ಕಾಮೀ ಮಾಂಸಶೋಣಿತಸಂಕ್ಷಯಾತ್
ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಒಮ್ಮೆ ಸುಂದರತೆ, ಒಮ್ಮೆ ಅಸೌಂದರ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಕಾಮದಿಂದ ಬಾಧೆಗೊಂಡವನು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಬಹಳ ದುರ್ಬಲನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪಲಿತಂ ಜಾಯತೇ ಕಾಯೇ ನಾಶಿತೇ ಕಾಮವಹ್ನಿನಾ । ತಸ್ಮಾತ್ಸಂಜಾಯತೇ ಕಾಮೀ ವೃದ್ಧೋ ಭೂತ್ವಾ ದಿನೇದಿನೇ
ಕಾಮದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ದೇಹ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕೂದಲು ಹದಗೆಟ್ಟು ಹದಗೆಟ್ಟು ಬಿಳಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಕಾಮಿಯಿಂದ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ವಯಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಸುರತೇ ಚಿಂತತೇ ನಾರೀಂ ಯಥಾ ವಾರ್ದ್ಧುಷಿಕೋ ನರಃ । ತಥಾತಥಾ ಭವೇದ್ಧಾನಿಸ್ತೇಜಸೋಽಸ್ಯ ನರೇಶ್ವರ
ಮೈಥುನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೃದ್ಧನಂತೆ ಪುರುಷನು ಹೆಂಗಸನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಅವನ ತೇಜಸ್ಸು ದಿನೇ ದಿನೇ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಜಾಯತೇ ಕಾಯೋ ನಾಶರೂಪಂ ಸಮೃಚ್ಛತಿ । ಅಗ್ನಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಭೂಯೋ ಜರಾರೂಪೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ಹೀಗಾಗಿ ದೇಹವು ನಾಶದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೆ ಬೆಂಕಿಯೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕ್ಷಯರೂಪೇಣ ಜ್ವರೋ ಭವತಿ ದಾರುಣಃ । ಸ್ಥಾವರಾ ಜಂಗಮಾಃ ಸರ್ವೇ ಜ್ವರೇಣ ಪರಿಪೀಡಿತಾಃ
ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಜ್ವರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಾವರ, ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಜ್ವರದಿಂದ ಬಾಧೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನಾಶಮಾಯಾಂತಿ ತೇ ಸರ್ವೇ ಬಹುಪೀಡಾ ಪ್ರಪೀಡಿತಾಃ । ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಮನ್ಯತ್ಕಿಂ ತೇ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಅನೇಕ ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಕೊನೆಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ನಿನಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ—ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ?
ಏವಮುಕ್ತೋ ಮಹಾರಾಜೋ ಮಾತಲಿಂ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮಹಾರಾಜನು ಮಾತಲಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಯಯಾತಿರುವಾಚ- ಧರ್ಮಸ್ಯ ರಕ್ಷಕಃ ಕಾಯೋ ಮಾತಲೇ ಚಾತ್ಮನಾ ಸಹ । ನಾಕಮೇಷ ನ ಪ್ರಯಾತಿ ತನ್ಮೇ ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ವದ
ಯಯಾತಿ ಹೇಳಿದನು: ಮಾತಲಿ, ದೇಹವು ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವದು, ಆತ್ಮನೊಡನೆ ಕೂಡ; ಆದರೂ ಈ ದೇಹ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ—ಇದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಮಾತಲಿರುವಾಚ- ಪಂಚಾನಾಮಪಿ ಭೂತಾನಾಂ ಸಂಗತಿರ್ನಾಸ್ತಿ ಭೂಪತೇ । ಆತ್ಮನಾ ಸಹ ವರ್ತಂತೇ ಸಂಗತ್ಯಾ ನೈವ ಪಂಚ ತೇ
ಮಾತಲಿ ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಐದು ಭೂತಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಆತ್ಮನೊಡನೆ ಇದ್ದರೂ, ಐದು ಸೇರಿಕೊಂಡಂತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ತತ್ರ ಸಂಘಾತಃ ಕಾಯಗ್ರಾಮೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಜರಯಾ ಪೀಡಿತಾಃ ಸರ್ವೇಃ ಸ್ವಂಸ್ವಂ ಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಯಾಂತಿ ತೇ
ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ; ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಾಧೆಗೊಂಡಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ರಸಾಧಿಕಾ ಪೃಥ್ವೀ ಮಹಾರಾಜ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಾ । ರಸೈಃ ಕ್ಲಿನ್ನಾ ತತಃ ಪೃಥ್ವೀ ಮೃದುತ್ವಂ ಯಾತಿ ಭೂಪತೇ
ಹೇ ಮಹಾರಾಜನೇ, ಭೂಮಿ ರಸಗಳಿಂದ ತೇವವಾಗುತ್ತದೆ; ರಸದಿಂದ ನೆನೆದಾಗ ಭೂಮಿ ಮೃದುವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಿದ್ಯತೇ ಪಿಪೀಲಿಕಾಭಿರ್ಮೂಷಿಕಾಭಿಸ್ತಥೈವ ಚ । ಛಿದ್ರಾಣ್ಯೇವ ಪ್ರಜಾಯಂತೇ ವಲ್ಮೀಕಾಶ್ಚ ಮಹೋದರಾಃ
ಅದು ಇಲಿ, ಪಿಪೀಲಿಕೆಯಿಂದ ಕುಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ರಂಧ್ರಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ದೊಡ್ಡ ಬಾಯಿಯ ಇರುವೆಗಳ ಗುಹೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ತದ್ವತ್ಕಾಯೇ ಪ್ರಜಾಯಂತೇ ಗಂಡಮಾಲಾ ವಿಚಾರ್ಚಿಕಾಃ । ಕೃಮಿಭಿರ್ಭಿದ್ಯಮಾನಶ್ಚ ಕಾಯ ಏಷ ನರೋತ್ತಮ
ಅದೇ ರೀತಿ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಗಡ್ಡೆ, ಹುಳಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಮಹಾಮನುಷ್ಯನೇ, ಈ ದೇಹವು ಹುಳಗಳಿಂದ ಕುಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಗುಲ್ಮಾಸ್ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಯಂತೇ ಸದ್ಯಃ ಪೀಡಾಕರಾಸ್ತದಾ । ಏಭಿರ್ದೋಷೈಃ ಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಕಾಯೋಯಂ ನಹುಷಾತ್ಮಜ । ಕಥಂ ಪ್ರಾಣಸಮಾಯೋಗಾದ್ದಿವಂ ಯಾತಿ ನರೇಶ್ವರ
ಅಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಗಡ್ಡೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅವು ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಹುಷನ ಮಗನೇ, ಈ ದೇಹವು ಇಂತಹ ದೋಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಜೀವಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಇದು ಹೇಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು, ರಾಜನೇ?
ಕಾಯೇ ಪಾರ್ಥಿವಭಾಗೋಽಯಂ ಸಮಾನಾರ್ಥಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ । ನ ಕಾಯಃ ಸ್ವರ್ಗಮಾಯಾತಿ ಯಥಾ ಪೃಥ್ವೀ ತಥಾಸ್ಥಿತಃ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭೂತತ್ವವು ಒಂದೇ ಗುರಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ದೇಹವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿ ಹೇಗೆ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ.
ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ದೋಷೌಘೈಃ ಪಾರ್ಥಿವಸ್ಯ ಯಃ
ಭೂತದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥ-। ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಪಂಚಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನದ ಮಾತಾಪಿತೃತೀರ್ಥ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತಾರುನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಯಯಾತಿರುವಾಚ- ಪಾಪಾತ್ಪತತಿ ಕಾಯೋಯಂ ಧರ್ಮಾಚ್ಚ ಶೃಣು ಮಾತಲೇ । ವಿಶೇಷಂ ನ ಚ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಪುಣ್ಯಸ್ಯಾಪಿ ಮಹೀತಲೇ
ಯಯಾತಿ ಹೇಳಿದನು: ಪಾಪದಿಂದ ಈ ದೇಹವು ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮದಿಂದಲೂ ಹಾಗೇ. ಮಾತಲಿ, ಕೇಳು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೂ ವಿಶೇಷವಾದ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪುನಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಕಾಯೋ ಯಥಾ ಹಿ ಪತನಂ ಪುರಾ । ಕಥಮುತ್ಪದ್ಯತೇ ದೇಹಸ್ತನ್ಮೇ ವಿಸ್ತರತೋ ವದ
ಹಿಂದೆ ಹೇಗೆ ದೇಹವು ಬಿದ್ದಿತೋ, ಮತ್ತೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಮಾತಲಿರುವಾಚ- ಅಥ ನಾರಕಿಣಾಂ ಪುಂಸಾಮಧರ್ಮಾದೇವ ಕೇವಲಾತ್ । ಕ್ಷಣಮಾತ್ರೇಣ ಭೂತೇಭ್ಯಃ ಶರೀರಮುಪಜಾಯತೇ
ಮಾತಲಿ ಹೇಳಿದನು: ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರಿಗೆ, ಕೇವಲ ಅಧರ್ಮದಿಂದಲೇ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಭೂತಗಳಿಂದ ದೇಹವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ತದ್ವದ್ಧರ್ಮೇಣ ಚೈಕೇನ ದೇವಾನಾಮೌಪಪಾದಿಕಮ್ । ಸದ್ಯಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ದಿವ್ಯಂ ಶರೀರಂ ಭೂತಸಾರತಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೂಡ, ಭೂತಗಳ ಸಾರದಿಂದ ದಿವ್ಯ ದೇಹವು ತಕ್ಷಣವೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ವ್ಯತಿಮಿಶ್ರೇಣ ಯಚ್ಛರೀರಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ತದ್ರೂಪಪರಿಣಾಮೇನ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ಹಿ ಚತುರ್ವಿಧಮ್
ಮಹಾತ್ಮರುಗಳ ದೇಹಗಳು ಮಿಶ್ರ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವು ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಉದ್ಭಿಜ್ಜಾಃ ಸ್ಥಾವರಾ ಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೃಣಗುಲ್ಮಾದಿ ರೂಪಿಣಃ । ಕೃಮಿಕೀಟಪತಂಗಾದ್ಯಾಃ ಸ್ವೇದಜಾನಾಮದೇಹಿನಃ
ಅಂಕುರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವವುಗಳು ಸ್ಥಾವರಜಾತಿಗಳು, ಅವು ಹುಲ್ಲು, ಗುಲ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಕೀಟಗಳು, ಹುಳಗಳು, ಪಟಂಗಗಳು ಇವು ಸ್ಫುಟಜ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಜೀವಿಗಳು.