ಯಥಾಯಥಾ ಕೃತಾ ಭೂಮೌ ಯಜ್ಞಾ ದಾನಂ ತಪಶ್ಚ ತೇ । ತಥಾತಥಾ ಸ್ವರ್ಗಭೋಗಾಃ ಪ್ರಾರ್ಥಯಂತೇ ನರೇಶ್ವರ
ನರಾಧಿಪನೇ, ನೀನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಗಳೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿವೆ.
ಯಯಾತಿರುವಾಚ- ಯೇನ ಕಾಯೇನ ಸಿಧ್ಯೇತ ಸುಕೃತಂ ದುಷ್ಕೃತಂ ಭುವಿ । ಮಾತಲೇ ತತ್ಕಥಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಗಚ್ಛೇಲ್ಲೋಕಮುಪಾರ್ಜಿತಮ್
ಯಯಾತಿ ಕೇಳಿದನು: ಮಾತಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ಪುರುಷನು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ? ಆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ?
ಮಾತಲಿರುವಾಚ- ಯತ್ರೈವೋಪಾರ್ಜಿತಂ ಕಾಯಂ ಪಂಚಾತ್ಮಕಮಿದಂ ನೃಪ । ತತ್ತತ್ರೈವ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ದಿವ್ಯೇನೈವ ವ್ರಜಂತಿ ತಮ್
ಮಾತಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ರಾಜನೇ, ಈ ಐದು ಭಾಗಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದರೂ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದೈವಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಆ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಇತರೇ ಮಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ಪಾಪಪುಣ್ಯಪ್ರಸಾಧಕಾಃ । ತೇಽಪಿ ಕಾಯಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಅಧಊರ್ಧ್ವಂ ವ್ರಜಂತಿ ವೈ
ಮತ್ತೆ, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಕೂಡ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಯಾತಿರುವಾಚ- ಪಂಚಾತ್ಮಕೇನ ಕಾಯೇನ ಸುಕೃತಂ ದುಷ್ಕೃತಂ ನರಾಃ । ಉತ್ಪಾದ್ಯೈವ ಪ್ರಯಾಂತ್ಯೇವ ಅಧಊರ್ಧ್ವಂ ತು ಮಾತಲೇ
ಯಯಾತಿ ಕೇಳಿದನು: ಐದು ಭಾಗಗಳ ದೇಹದಿಂದಲೇ ಮಾನವರು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮಾತಲಿ.
ಕೋ ವಿಶೇಷೋ ಹಿ ಧರ್ಮಜ್ಞ ಭೂಮೌ ಕಾಯಂ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್ । ಪಾಪಪುಣ್ಯಪ್ರಭಾವಾದ್ವೈ ಕಾಯಸ್ಯ ಪತನಂ ಭವೇತ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಏನು ವಿಶೇಷವಿದೆ? ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೇಹವು ಬೀಳುತ್ತದೆ.
ದೃಷ್ಟಾಂತೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಸೂತ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಮರ್ತ್ಯಮಂಡಲೇ । ವಿಶೇಷಂ ನೈವ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಪಾಪಪುಣ್ಯಸ್ಯ ಚಾಧಿಕಮ್
ಸೂತನೇ, ಮನುಷ್ಯರ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಉದಾಹರಣೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನೂ ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಸತ್ಯಧರ್ಮಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಯೇನ ಕಾಯೇನ ಮಾನವಃ । ಸಮರ್ಜಯತಿ ವೈ ಮರ್ತ್ಯಸ್ತಂ ಕಸ್ಮಾದ್ವಿಪ್ರಸರ್ಜಯೇತ್
ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಈ ಮರಣಶೀಲ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ದೇಹವನ್ನು ಯಾಕೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು, ಜ್ಞಾನಿಯೇ?
ಆತ್ಮಾ ಕಾಯಶ್ಚ ದ್ವಾವೇತೌ ಮಿತ್ರರೂಪಾವುಭಾವಪಿ । ಕಾಯಂ ಮಿತ್ರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಆತ್ಮಾ ಯಾತಿ ಸುನಿಶ್ಚಿತಃ
ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡೂ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ದೇಹ ಎಂಬ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆತ್ಮನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೊರಡುತ್ತದೆ.
ಮಾತಲಿರುವಾಚ- ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ರಾಜನ್ಕಾಯಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರಯಾತಿ ಸಃ । ಸಂಬಂಧೋ ನಾಸ್ತಿ ತೇನಾಪಿ ಸಮಂ ಕಾಯೇನ ಚಾತ್ಮನಃ
ಮಾತಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು ಸತ್ಯ. ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮನು ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಮಾತ್ಪಂಚತ್ವರೂಪೋಽಯಂ ಸಂಧಿಜರ್ಜರಿತಃ ಸದಾ । ಜರಯಾ ಪೀಡ್ಯಮಾನಸ್ತು ವ್ಯಾಧಿಭಿರ್ದೂಷಿತಃ ಸದಾ
ಈ ದೇಹವು ಐದು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಹಾಳಾಗಿ, ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಸದಾ ದುಷಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಜರಾದೋಷೈಃ ಪ್ರಭಗ್ನೋಽಸೌ ಅತ್ರ ಸ್ಥಾತುಂ ಸ ನೇಚ್ಛತಿ । ಆಕುಲವ್ಯಾಕುಲೋ ಭೂತ್ವಾ ಜೀವಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರಯಾತಿ ಸಃ
ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಹಾಳಾದ ಈ ದೇಹವು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆತ್ಮನು ಸಂಕಟಗೊಂಡು, ಚಿಂತೆಗೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ.
ಸತ್ಯೇನ ಧರ್ಮಪುಣ್ಯೈಶ್ಚ ದಾನೈರ್ನಿಯಮಸಂಯಮೈಃ । ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಭಿರ್ಯಜ್ಞೈಸ್ತೀರ್ಥೈಃ ಸಂಯಮನೈಸ್ತಥಾ
ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಪುಣ್ಯ, ದಾನ, ನಿಯಮ, ಸಂಯಮ, ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಯಜ್ಞಗಳು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತುಗಳಿಂದ,
ಸುಪುಣ್ಯೈಃ ಸುಕೃತೈಶ್ಚಾನ್ಯೈರ್ಜರಾ ನೈವ ಪ್ರಧಾರ್ಯತೇ । ಪಾತಕೈಶ್ಚ ಮಹಾರಾಜ ದ್ರವತೇ ಕಾಯಮೇವ ಸಾ
ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೂ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಮಹಾರಾಜನೇ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ದೇಹವೇ ಕರಗುತ್ತದೆ.
ಯಯಾತಿರುವಾಚ- ಕಸ್ಮಾಜ್ಜರಾ ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಕಸ್ಮಾತ್ಕಾಯಂ ಪ್ರಪೀಡಯೇತ್ । ಮಮ ವಿಸ್ತರತಸ್ತ್ವಂ ಚ ವಕ್ತುಮರ್ಹಸಿ ಸತ್ತಮ
ಯಯಾತಿ ಕೇಳಿದನು: ವಯಸ್ಸು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಯಾಕೆ ಕಾಡುತ್ತದೆ? ನೀನು ನನಗೆ ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ಮಾತಲಿರುವಾಚ- ಹಂತ ತೇ ವರ್ಣಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಜರಾಯಾಃ ಪರಿಕಾರಣಮ್ । ಯಸ್ಮಾಚ್ಚೇಯಂ ಸಮುದ್ಭೂತಾ ಕಾಯಮಧ್ಯೇ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಮಾತಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನಾನೀಗ ವಯಸ್ಸಿನ ಕಾರಣಗಳನ್ನು, ಅದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ರಾಜನೇ.
ಪಂಚಭೂತಾತ್ಮಕಃ ಕಾಯೋ ವಿಷಯೈಃ ಪಂಚಭಿಃ ಶ್ರಿತಃ । ಯದಾತ್ಮಾ ತ್ಯಜತೇ ರಾಜನ್ಸ ಕಾಯಃ ಪರಿಧಕ್ಷ್ಯತೇ
ಈ ದೇಹವು ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದಾಗ, ರಾಜನೇ, ಈ ದೇಹವು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಹ್ನಿನಾ ದೀಪ್ಯಮಾನಸ್ತು ಸರಸೋ ಜ್ವಲತೇ ನೃಪ । ತಸ್ಮಾದ್ವಿಜಾಯತೇ ಧೂಮೋ ಧೂಮಾನ್ಮೇಘಾಶ್ಚ ಜಜ್ಞಿರೇ
ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸರೋವರವು ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ. ಅದರಿಂದ ಧೂಮ ಬರುತ್ತದೆ, ಆ ಧೂಮದಿಂದ ಮೋಡಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಮೇಘಾದಾಪಃ ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ಅದ್ಭ್ಯಃ ಪೃಥ್ವೀ ಪ್ರಕಲ್ಪತೇ । ಜಲಮಾಯಾತಿ ಸಾಧ್ವೀ ಸಾ ಯಥಾ ನಾರೀ ರಜಸ್ವಲಾ
ಮೋಡಗಳಿಂದ ನೀರು ಬರುತ್ತದೆ, ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಶುದ್ಧ ನೀರು ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆಂಗಸು ರಜಸ್ವಳಾಗುವಂತೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಜಾಯತೇ ಗಂಧೋ ಗಂಧಾದ್ರಸೋ ನೃಪೋತ್ತಮ । ರಸಾತ್ಪ್ರಭವತೇ ಚಾನ್ನಮನ್ನಾಚ್ಛುಕ್ರಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅದರಿಂದ ಸುಗಂಧ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಸುಗಂಧದಿಂದ ರುಚಿ, ರಾಜನೇ. ರುಚಿಯಿಂದ ಅನ್ನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅನ್ನದಿಂದ ವೀರ್ಯ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ—ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಶುಕ್ರಾದ್ಧಿ ಜಾಯತೇ ಕಾಯಃ ಕುರೂಪಃ ಕಾಯ ಏವ ಚ । ಯಥಾ ಪೃಥ್ವೀ ಸೃಜೇದ್ಗಂಧಾನ್ರಸೈಶ್ಚರತಿ ಭೂತಲೇ
ವೀರ್ಯದಿಂದ ದೇಹ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ದೇಹವೂ ಅದರಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ಹೇಗೆ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೋ, ರುಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹರಡುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ತಥಾ ಕಾಯಶ್ಚರೇನ್ನಿತ್ಯಂ ರಸಾಧಾರೋ ಹಿ ಸರ್ವಶಃ । ಗಂಧಶ್ಚ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಮಾದ್ಗಂಧಾದ್ರಸೋ ಭವೇತ್ಪುನಃ
ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹವು ಸದಾ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ರುಚಿಗಳ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಅದರಿಂದ ಸುಗಂಧ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಸುಗಂಧದಿಂದ ಮತ್ತೆ ರುಚಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾಜ್ಜಜ್ಞೇ ಮಹಾವಹ್ನಿರ್ದೃಷ್ಟಾಂತಂ ಪಶ್ಯ ಭೂಪತೇ । ಯಥಾ ಕಾಷ್ಠಾದ್ಭವೇದ್ವಹ್ನಿಃ ಪುನಃ ಕಾಷ್ಠಂ ಪ್ರಕಾಶಯೇತ್
ಅದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ, ಈ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೋಡು: ಮರದಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಅದು ಮರವನ್ನು ಬೆಳಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಯಮಧ್ಯೇ ರಸಾದಗ್ನಿಸ್ತದ್ವದೇವ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ತತ್ರ ಸಂಚರತೇ ನಿತ್ಯಂ ಕಾಯಂ ಪುಷ್ಣಾತಿ ಭೂಪತೇ
ದೇಹದೊಳಗೆ ರುಚಿಯಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದೇ ರೀತಿ. ಅದು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸದಾ ಚಲಿಸಿ ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ಯಾವದ್ರಸಸ್ಯ ಚಾಧಿಕ್ಯಂ ತಾವಜ್ಜೀವಃ ಪ್ರಶಾಂತಿಮಾನ್ । ಚರಿತ್ವಾ ತಾದೃಶಂ ವಹ್ನಿಃ ಕ್ಷುಧಾರೂಪೇಣ ವರ್ತತೇ
ರುಚಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಇರುವವರೆಗೆ ಜೀವ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಬೆಂಕಿಯು ಆ ರುಚಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದಾಗ ಅದು ಹಸಿವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಮಿಚ್ಛತ್ಯಸೌ ತೀವ್ರಃ ಪಯಸಾ ಚ ಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಪ್ರದಾನಂ ಲಭತೇ ಚಾನ್ನಮುದಕಂ ಚಾಪಿ ಭೂಪತೇ
ಅದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನ್ನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ. ಅದು ಅನ್ನ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ಶೋಣಿತಂ ಚರತೇ ವಹ್ನಿಸ್ತದ್ವದ್ವೀರ್ಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯಕ್ಷ್ಮರೋಗೋ ಭವೇತ್ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಕಾಯಪ್ರಣಾಶಕಃ
ಅಗ್ನಿಯು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವೀರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ—ಇದು ನಿಶ್ಚಯ. ಇದರಿಂದ ಕ್ಷಯರೋಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ರಸಾಧಿಕ್ಯಂ ಭವೇದ್ರಾಜನ್ನಥ ವಹ್ನಿಃ ಪ್ರಶಾಮ್ಯತಿ । ರಸೇನ ಪೀಡ್ಯಮಾನಸ್ತು ಜ್ವರರೂಪೋಭಿಜಾಯತೇ
ರುಚಿಯು ಅಧಿಕವಾದಾಗ, ರಾಜನೇ, ಬೆಂಕಿ ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ. ರುಚಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದಾಗ ಅದು ಜ್ವರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಗ್ರೀವಾ ಪೃಷ್ಠಂ ಕಟಿಂ ಪಾಯುಂ ಸರ್ವಾಸ್ವೇವ ತು ಸಂಧಿಷು । ಆರುಧ್ಯ ತಿಷ್ಠತೇ ವಹ್ನಿಃ ಕಾಯೇ ವಹ್ನಿಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಅಗ್ನಿಯು ಕುತ್ತಿಗೆ, ಬೆನ್ನು, ಕಮರು, ಗುದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯಾಽಧಿಕ್ಯಂ ಚರೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಯಂ ಪುಷ್ಣಾತಿ ಸರ್ವತಃ । ರಸಸ್ತು ಬಂಧಮಾಯಾತಿ ಬಲರೂಪೋ ಭವೇತ್ತದಾ
ಅದರ ಅಧಿಕ್ಯವು ಸದಾ ಚಲಿಸಿ ದೇಹವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ರುಚಿಯು ಬಂಧಿತವಾಗಿ ಬಲದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.