ಸರ್ವತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ ವಿಪ್ರ ವ್ಯಾಪಕಃ ಪಾದವರ್ಜಿತಃ । ಯಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ದೇವೇಂದ್ರಾ ಮುನಯಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಿಸುವ, ಪಾದಗಳಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ಋಷಿಗಳೂ ಕಾಣಲಾಗದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.
ಸ ಚ ಪಶ್ಯತಿ ತಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಸತ್ಯಾಸತ್ಯಪದೇ ಸ್ಥಿತಾನ್ । ವ್ಯಾಪಕಂ ವಿಮಲಂ ಸಿದ್ಧಂ ಸಿದ್ಧಿದಂ ಸರ್ವನಾಯಕಮ್
ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ, ಸಿದ್ಧನಾದವನು, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಾಯಕನು.
ಯಂ ಜಾನಾತಿ ಮಹಾಯೋಗೀ ವ್ಯಾಸೋ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕೋವಿದಃ । ತೇಜೋಮೂರ್ತಿಃ ಸ ಚಾಕಾಶಮೇಕವರ್ಣಮನಂತಕಮ್
ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಮಹಾಯೋಗಿ ವ್ಯಾಸನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ರೂಪವು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಒಂದೇ ಬಣ್ಣದವನು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವನು.
ತದೇತನ್ನಿರ್ಮಲಂ ರೂಪಂ ಶ್ರುತಿರಾಖ್ಯಾತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ವ್ಯಾಸಶ್ಚೈವ ಹಿ ಜಾನಾತಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಶ್ಚ ತತ್ಪದಮ್
ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ರೂಪವನ್ನು ವೇದಗಳು ಖಚಿತವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ಯಾಸರೂ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನೂ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ.
ಅರ್ವಾಚೀನಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುಷ್ವೈಕಾಗ್ರಮಾನಸಃ । ಯದಾ ಸಂಹೃತ್ಯ ಭೂತಾತ್ಮಾ ಸ್ವಯಮೇಕಃ ಪ್ರಗಚ್ಛತಿ
ಇಗೋ, ನಾನು ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳು: ಭೂತಗಳ ಆತ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಂಪಡೆದು, ಒಬ್ಬನೇ ಮುಂದೆ ಸಾಗುವಾಗ.
ಅಪ್ಸು ಶಯ್ಯಾಂ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಶೇಷಭೋಗಾಸನಸ್ಥಿತಃ । ತಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಸ್ವಪಿತ್ಯೇಕೋ ಬಹುಕಾಲಂ ಜನಾರ್ದನಃ
ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಜನಾರ್ದನನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಒಬ್ಬನೇ ಬಹುಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಲಾಂಧಕಾರಸಂತಪ್ತೋ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯೋ ಮಹಾಮುನಿಃ । ಸ್ಥಾನಮಿಚ್ಛನ್ಸ ಯೋಗಾತ್ಮಾ ನಿರ್ವಿಣ್ಣೋ ಭ್ರಮಣೇನ ಸಃ
ನೀರಿನ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಬಳಲಿದ ಮಹಾಮುನಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ತಿರುಗಾಡುವುದರಿಂದ ಬೇಸತ್ತು, ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ ನಿರಾಶನಾದನು.
ಭ್ರಮಮಾಣಃ ಸ ದದೃಶೇ ಶೇಷಪರ್ಯಂಕಶಾಯಿನಮ್ । ಸೂರ್ಯಕೋಟಿಪ್ರತೀಕಾಶಂ ದಿವ್ಯಾಭರಣಭೂಷಿತಮ್
ಅವನು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವ, ಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ, ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಅವನನ್ನು ಕಂಡನು.
ದಿವ್ಯಮಾಲ್ಯಾಂಬರಧರಂ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿನಮೀಶ್ವರಮ್ । ಯೋಗನಿದ್ರಾ ಗತಂ ಕಾಂತಂ ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಧರಮ್
ದಿವ್ಯಮಾಲೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಸುಂದರನಾದ, ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಆ ಇಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡನು.
ಏಕಾ ನಾರೀ ಮಹಾಭಾಗಾ ಕೃಷ್ಣಾಂಜನಚಯೋಪಮಾ । ದಂಷ್ಟ್ರಾಕರಾಲವದನಾ ಭೀಮರೂಪಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಿಯಾದ ಮಹಿಳೆ ಇದ್ದಳು. ಅವಳ ದೇಹ ಕಪ್ಪು ಅಂಜನದ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ, ಬಾಯಲ್ಲಿ ದಂತಗಳು, ಭಯಾನಕವಾದ ರೂಪವಳಾಗಿದ್ದಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ತಯೋಕ್ತೋಸೌ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮಾ ಭೈರಿತಿ ಮಹಾಮುನಿಃ । ಪದ್ಮಪತ್ರಂ ಸುವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಪಂಚಯೋಜನಮಾಯತಮ್
ಆ ಮಹಿಳೆ ಆ ಮಹಾಮುನಿಗೆ "ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಐದು ಯೋಜನ ಉದ್ದದ, ವಿಶಾಲವಾದ ಒಂದು ಪದ್ಮದ ಎಲೆ ಇದ್ದಿತು.
ತಸ್ಮಿನ್ಪತ್ರೇ ಮಹಾದೇವ್ಯಾ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯೋ ನಿವೇಶಿತಃ । ಕೇಶವೇ ಸತಿ ಸುಪ್ತೇಪಿ ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಚ ಭಯಂ ತವ
ಆ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹಾದೇವಿಯವರು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ಕೇಶವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ತಾಮುವಾಚ ಸ ಯೋಗೀಂದ್ರ ಕಾ ತ್ವಂ ಭವಸಿ ಭಾಮಿನಿ । ಅಸ್ಮಿನ್ವಿನಿರ್ಜಿತೇ ಚೈಕಾ ಭವತೀ ಪರಿಬೃಂಹಿತಾ
ಆಕೆಗೆ ಯೋಗಿಗಳಾದ ಪ್ರಭುನು, "ನೀನು ಯಾರು, ಭಾಮಿನಿ? ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೇ ಉಳಿದು, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವವಳು ಯಾರು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಪೃಷ್ಟೈವಂ ಮುನಿನಾ ದೇವೀ ಸಾದರಂ ಪ್ರಾಹ ಭೂಸುರ । ನಾಗಭೋಗಾಂಕಪರ್ಯಂಕೇ ಸ ಯಃ ಸ್ವಪಿತಿ ಕೇಶವಃ
ಮುನಿಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ದೇವಿ ಗೌರವದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: "ನಾಗಶಯ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವವನು ಕೇಶವನು."
ಅಸ್ಯಾಹಂ ವೈಷ್ಣವೀ ಶಕ್ತಿಃ ಕಾಲರಾತ್ರಿರಿಹೋಚ್ಯತೇ । ಮಾಮೇವಂ ವಿದ್ಧಿ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಸರ್ವಮಾಯಾಸಮನ್ವಿತಾಮ್
ನಾನು ಅವನ ವೈಷ್ಣವೀ ಶಕ್ತಿ, ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲರಾತ್ರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾಯೆಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವಳಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿ.
ಮಹಾಮಾಯಾ ಪುರಾಣೇಷು ಜಗನ್ಮೋಹಾಯ ಕಥ್ಯತೇ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಾ ಗತಾ ದೇವೀ ಅಂತರ್ಧಾನಂ ಹಿ ಪಿಪ್ಪಲಃ
ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಮಾಯೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವಳಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಆ ದೇವಿ ಪಿಪ್ಪಲನೇ, ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಅಂತರ್ಧಾನವಾದಳು.
ದೇವ್ಯಾಮನುಗತಾಯಾಂ ತು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸ್ಯ ಪಶ್ಯತಃ । ತಸ್ಯ ನಾಭ್ಯಾಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಪಂಕಜಂ ಹಾಟಕಪ್ರಭಮ್
ಆ ದೇವಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದಾಗ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನ ಕಣ್ಣೆದುರಿನಲ್ಲಿ, ಆತನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಒಂದು ಪದ್ಮವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ತಸ್ಮಾಜ್ಜಜ್ಞೇ ಮಹಾತೇಜಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ । ತಸ್ಮಾದ್ವಿಜಜ್ಞಿರೇ ಲೋಕಾಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಾಃ
ಆ ಪದ್ಮದಿಂದ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಲೋಕಪಿತಾಮಹನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತು, ಚಲಿಸುವವು ಮತ್ತು ಅಚಲವುಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು.
ಇಂದ್ರಾದ್ಯಾ ಲೋಕಪಾಲಾಶ್ಚ ದೇವಾಶ್ಚಾಗ್ನಿಪುರೋಗಮಾಃ । ಅರ್ವಾಚೀನಂ ಸ್ವರೂಪಂ ತು ದರ್ಶಿತಂ ಹಿ ಮಯಾ ನೃಪ
ಇಂದ್ರನೂ, ಇತರ ಲೋಕಪಾಲಕರೂ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳೂ, ರಾಜನೇ, ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಅರ್ವಾಚೀನಸ್ವರೂಪೋಯಂ ಪರಾಚೀನೋ ನಿರಾಶ್ರಯಃ । ಯದಾ ಸ ದರ್ಶಯೇತ್ಕಾಯಂ ಕಾಯರೂಪಾ ಭವಂತಿ ತೇ
ಈ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪವೇ ಬೇರೆ; ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದುದು ಯಾವ ಸಹಾರವಿಲ್ಲದದ್ದು. ಯಾರಾದರೂ ದೇಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಆ ರೂಪಗಳು ದೇಹಧಾರಿಗಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾಃ ಸರ್ವಲೋಕಾಶ್ಚ ಅರ್ವಾಚೀನಾ ಹಿ ಪಿಪ್ಪಲ । ಅರ್ವಾಚೀನಾ ಅಮೀ ಲೋಕಾ ಯೇ ಭವಂತಿ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ
ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳೂ, ಪಿಪ್ಪಲ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವೆಯೇ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವು.
ಪರಾಚೀನಃ ಸ ಭೂತಾತ್ಮಾ ಯಂ ಸುಪಶ್ಯಂತಿ ಯೋಗಿನಃ । ಮೋಕ್ಷರೂಪಂ ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಪರಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಕಮ್
ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದುದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ; ಯೋಗಿಗಳು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಮೋಕ್ಷರೂಪ, ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪ.
ಅವ್ಯಕ್ತಮಕ್ಷರಂ ಹಂಸಂ ಶುದ್ಧಂ ಸಿದ್ಧಿಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಪರಾಚೀನಸ್ಯ ಯದ್ರೂಪಂ ವಿದ್ಯಾಧರ ತವಾಗ್ರತಃ
ಅದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗದದು, ನಾಶವಾಗದದು, ಹಂಸರೂಪ, ಶುದ್ಧ, ಸಿದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿರುವದು—ಇದು ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದ ಸ್ವರೂಪ, ವಿದ್ಯಾಧರ, ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಇದೆ.
ಸರ್ವಮೇವ ಮಯಾ ಖ್ಯಾತಮನ್ಯತ್ಕಿಂ ತೇ ವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ಪಿಪ್ಪಲ ಉವಾಚ- ಕಸ್ಮಾದೇತನ್ಮಹಾಜ್ಞಾನಮುದ್ಭೂತಂ ತವ ಸುವ್ರತ
ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ? ಪಿಪ್ಪಲನು ಹೇಳಿದನು— ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಈ ಮಹಾ ಜ್ಞಾನವು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು?
ಅರ್ವಾಚೀನಗತಿಂ ವಿದ್ವಾನ್ಪರಾಚೀನಗತಿಂ ತಥಾ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯ ಪರಂ ಜ್ಞಾನಂ ತ್ವಯ್ಯೇವಂ ಪರಿವರ್ತತೇ
ನೀನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯನ್ನೂ, ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದ ದಾರಿಯನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಹೀಗೆ ಹರಡಿದೆ.
ತಪಸೋ ನೈವ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಪರಾಂ ನಿಷ್ಠಾಂ ಹಿ ಸುವ್ರತ । ಯಜನಂಯಾಜನಂತೀರ್ಥಂತಪೋವಾಕೃತವಾನಸಿ
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮಹಾತ್ಮನೇ; ನೀನು ಯಜ್ಞ, ಪೂಜೆ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ತಪಸ್ಸು ಇವೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಿರುವೆ.
ತತ್ಪ್ರಭಾವಂ ವದಸ್ವೈವಂ ಕೇನ ಜ್ಞಾನಂ ತವಾಖಿಲಮ್ । ಸುಕರ್ಮೋವಾಚ- ತಪ ಏವ ನ ಜಾನಾಮಿ ನ ಕೃತಂ ಕಾಯಶೋಷಣಮ್
ಈ ಮಹಾ ಜ್ಞಾನವು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂತು ಎಂಬ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು. ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು— ನನಗೆ ತಪಸ್ಸು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ದೇಹವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ಯಜನಂ ಯಾಜನಂ ವಾಪಿ ನ ಜಾನೇ ತೀರ್ಥಸಾಧನಮ್ । ನ ಮಯಾ ಸಾಧಿತಂ ಧ್ಯಾನಂ ಪುಣ್ಯಕಾಲಂ ಸುಕರ್ಮಜಮ್
ನಾನು ಪೂಜೆ, ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಇವುಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ, ಪುಣ್ಯಕರ್ಮವನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ಸ್ಫುಟಮೇಕಂ ಪ್ರಜಾನಾಮಿ ಪಿತೃಮಾತೃಪ್ರಪೂಜನಮ್ । ಉಭಯೋರಪಿ ಹಸ್ತೇನ ಮಾತಾಪಿತ್ರೋಸ್ತು ನಿತ್ಯಶಃ
ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ—ಅದು ತಂದೆ-ತಾಯಿಯನ್ನು ಸದಾ ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸುವುದು.
ಪಾದಪ್ರಕ್ಷಾಲನಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ವಯಮೇವ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್ । ಅಂಗಸಂವಾಹನಂ ಸ್ನಾನಂ ಭೋಜನಾದಿಕಮೇವ ಚ
ನಾನು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಅಂಗಗಳನ್ನು ಮಸಾಜ್ ಮಾಡಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಊಟ ಮುಂತಾದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.