ಪಿತಾ ಮೇ ವೈಷ್ಣವಂ ಲೋಕಂ ಪ್ರಯಾತ್ವೇತದ್ವರೋತ್ತಮಮ್ । ತದ್ವನ್ಮಾತಾ ಚ ದೇವೇಶಾ ವರಮನ್ಯಂ ನ ಯಾಚಯೇ
"ನನ್ನ ತಂದೆ ವೈಷ್ಣವ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ—ಇದು ನನಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವರ. ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ತಾಯಿಗೂ ಅದೇ ದೊರಕಲಿ, ದೇವತೆಗಳೇ. ಬೇರೆ ಯಾವ ವರವನ್ನೂ ನಾನು ಬೇಡುತ್ತಿಲ್ಲ."
ದೇವಾ ಊಚುಃ- ಪಿತೃಭಕ್ತೋಸಿ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತವ ವಯಂ ದ್ವಿಜ । ಸುಕರ್ಮಞ್ಛ್ರೂಯತಾಂ ವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಯುಕ್ತಾ ಸದೈವ ತೇ
ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ತಂದೆಗೆ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠ. ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವೆವು. ಸುಕರ್ಮ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಾವು ಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು."
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಗತಾ ದೇವಾಃ ಸ್ವರ್ಲೋಕಂ ನೃಪನಂದನ । ಸರ್ವಮೈಶ್ವರ್ಯಮೇತೇನ ತಸ್ಯಾಗ್ರೇ ಪರಿದರ್ಶಿತಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ರಾಜಕುಮಾರ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದ್ದವು.
ದೃಷ್ಟಂ ತು ಪಿಪ್ಪಲೇನಾಪಿ ಕೌತುಕಂ ಚ ಮಹಾದ್ಭುತಮ್ । ತಮುವಾಚ ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಪಿಪ್ಪಲಂ ಕುಂಡಲಾತ್ಮಜಮ್
ಪಿಪ್ಪಳನೂ ಅದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ದೃಶ್ಯವನ್ನನುಭವಿಸಿದನು. ಆಗ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ಪಿಪ್ಪಳ, ಕುಂಡಲನ ಮಗನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಅರ್ವಾಚೀನಂ ತ್ವಿದಂ ರೂಪಂ ಪರಾಚೀನಂ ಚ ಕೀದೃಶಮ್ । ಪ್ರಭಾವಮುಭಯೋಶ್ಚೈವ ವದಸ್ವ ವದತಾಂ ವರ
"ಈಗ ಕಾಣುತ್ತಿರುವ ರೂಪವೇ ಹೊರತು, ಕಾಣದ ರೂಪ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ? ಇಬ್ಬರ ಶಕ್ತಿಯೂ ಹೇಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ."
ಸುಕರ್ಮೋವಾಚ- ಪರಾಚೀನಸ್ಯ ರೂಪಸ್ಯ ಲಿಂಗಮೇವ ವದಾಮಿ ತೇ । ಯೇನಲೋಕಾಃ ಪ್ರಮೋದಂತೇ ಇಂದ್ರಾದ್ಯಾಃ ಸಚರಾಚರಾಃ
ಸುಕರ್ಮನು ಹೇಳಿದರು: "ಕಾಣದ ರೂಪದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅದರಿಂದ ಇಂದ್ರಾದಿ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ."
ಅಯಮೇವ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸರ್ವಗೋ ವ್ಯಾಪಕಃ ಪ್ರಭುಃ । ಅಸ್ಯ ರೂಪಂ ನ ದೃಷ್ಟಂ ಹಿ ಕೇನಾಪ್ಯೇವ ಹಿ ಯೋಗಿನಾ
"ಅವನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಇರುವವನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು. ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ಯಾರೂ, ಯೋಗಿಗಳೂ ಕೂಡಾ ನೋಡಿಲ್ಲ."
ಶ್ರುತಿರೇವ ವದತ್ಯೇವಂ ತಂ ವಕ್ತುಂ ಶಂಕಿತೇವ ಸಾ । ಅಪಾಣಿಪಾದನಾಸಶ್ಚ ಅಕರ್ಣೋ ಮುಖವರ್ಜಿತಃ
"ವೇದಗಳು ಕೂಡಾ ಅವನನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಿವರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತವೆ. ಅವನಿಗೆ ಕೈ ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲ, ಕಿವಿ ಇಲ್ಲ, ಬಾಯಿಯೂ ಇಲ್ಲ."
ಸರ್ವಂ ಪಶ್ಯತಿ ವೈ ಕರ್ಮ ಕೃತಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಾಸಿನಾಮ್ । ತೇಷಾಮುಕ್ತಮಕರ್ಣಶ್ಚ ಸ ಶೃಣೋತಿ ಸುಸಾಕ್ಷ್ಯದಃ
"ಮೂರು ಲೋಕದ ಜೀವಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಕಿವಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವವನು."
ಗತಿಹೀನೋ ವ್ರಜೇತ್ಸೋಪಿ ಸ ಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ । ಪಾಣಿಹೀನೋಪಿ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಪಾದಹೀನಃ ಪ್ರಧಾವತಿ
"ಅವನಿಗೆ ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೈ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಕಾಲು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಓಡುತ್ತಾನೆ."
ಸರ್ವತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ ವಿಪ್ರ ವ್ಯಾಪಕಃ ಪಾದವರ್ಜಿತಃ । ಯಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ದೇವೇಂದ್ರಾ ಮುನಯಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಿಸುವ, ಪಾದಗಳಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ಋಷಿಗಳೂ ಕಾಣಲಾಗದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.
ಸ ಚ ಪಶ್ಯತಿ ತಾನ್ಸರ್ವಾನ್ಸತ್ಯಾಸತ್ಯಪದೇ ಸ್ಥಿತಾನ್ । ವ್ಯಾಪಕಂ ವಿಮಲಂ ಸಿದ್ಧಂ ಸಿದ್ಧಿದಂ ಸರ್ವನಾಯಕಮ್
ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ, ಸಿದ್ಧನಾದವನು, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಾಯಕನು.
ಯಂ ಜಾನಾತಿ ಮಹಾಯೋಗೀ ವ್ಯಾಸೋ ಧರ್ಮಾರ್ಥಕೋವಿದಃ । ತೇಜೋಮೂರ್ತಿಃ ಸ ಚಾಕಾಶಮೇಕವರ್ಣಮನಂತಕಮ್
ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಮಹಾಯೋಗಿ ವ್ಯಾಸನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ರೂಪವು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಒಂದೇ ಬಣ್ಣದವನು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವನು.
ತದೇತನ್ನಿರ್ಮಲಂ ರೂಪಂ ಶ್ರುತಿರಾಖ್ಯಾತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ವ್ಯಾಸಶ್ಚೈವ ಹಿ ಜಾನಾತಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಶ್ಚ ತತ್ಪದಮ್
ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ರೂಪವನ್ನು ವೇದಗಳು ಖಚಿತವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ಯಾಸರೂ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನೂ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ.
ಅರ್ವಾಚೀನಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣುಷ್ವೈಕಾಗ್ರಮಾನಸಃ । ಯದಾ ಸಂಹೃತ್ಯ ಭೂತಾತ್ಮಾ ಸ್ವಯಮೇಕಃ ಪ್ರಗಚ್ಛತಿ
ಇಗೋ, ನಾನು ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೇಳು: ಭೂತಗಳ ಆತ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಂಪಡೆದು, ಒಬ್ಬನೇ ಮುಂದೆ ಸಾಗುವಾಗ.
ಅಪ್ಸು ಶಯ್ಯಾಂ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಶೇಷಭೋಗಾಸನಸ್ಥಿತಃ । ತಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಸ್ವಪಿತ್ಯೇಕೋ ಬಹುಕಾಲಂ ಜನಾರ್ದನಃ
ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಜನಾರ್ದನನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ಒಬ್ಬನೇ ಬಹುಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಲಾಂಧಕಾರಸಂತಪ್ತೋ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯೋ ಮಹಾಮುನಿಃ । ಸ್ಥಾನಮಿಚ್ಛನ್ಸ ಯೋಗಾತ್ಮಾ ನಿರ್ವಿಣ್ಣೋ ಭ್ರಮಣೇನ ಸಃ
ನೀರಿನ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಬಳಲಿದ ಮಹಾಮುನಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ತಿರುಗಾಡುವುದರಿಂದ ಬೇಸತ್ತು, ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ ನಿರಾಶನಾದನು.
ಭ್ರಮಮಾಣಃ ಸ ದದೃಶೇ ಶೇಷಪರ್ಯಂಕಶಾಯಿನಮ್ । ಸೂರ್ಯಕೋಟಿಪ್ರತೀಕಾಶಂ ದಿವ್ಯಾಭರಣಭೂಷಿತಮ್
ಅವನು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವ, ಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ, ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಅವನನ್ನು ಕಂಡನು.
ದಿವ್ಯಮಾಲ್ಯಾಂಬರಧರಂ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿನಮೀಶ್ವರಮ್ । ಯೋಗನಿದ್ರಾ ಗತಂ ಕಾಂತಂ ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಧರಮ್
ದಿವ್ಯಮಾಲೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಸುಂದರನಾದ, ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಆ ಇಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡನು.
ಏಕಾ ನಾರೀ ಮಹಾಭಾಗಾ ಕೃಷ್ಣಾಂಜನಚಯೋಪಮಾ । ದಂಷ್ಟ್ರಾಕರಾಲವದನಾ ಭೀಮರೂಪಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಿಯಾದ ಮಹಿಳೆ ಇದ್ದಳು. ಅವಳ ದೇಹ ಕಪ್ಪು ಅಂಜನದ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ, ಬಾಯಲ್ಲಿ ದಂತಗಳು, ಭಯಾನಕವಾದ ರೂಪವಳಾಗಿದ್ದಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ತಯೋಕ್ತೋಸೌ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮಾ ಭೈರಿತಿ ಮಹಾಮುನಿಃ । ಪದ್ಮಪತ್ರಂ ಸುವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಪಂಚಯೋಜನಮಾಯತಮ್
ಆ ಮಹಿಳೆ ಆ ಮಹಾಮುನಿಗೆ "ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಐದು ಯೋಜನ ಉದ್ದದ, ವಿಶಾಲವಾದ ಒಂದು ಪದ್ಮದ ಎಲೆ ಇದ್ದಿತು.
ತಸ್ಮಿನ್ಪತ್ರೇ ಮಹಾದೇವ್ಯಾ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯೋ ನಿವೇಶಿತಃ । ಕೇಶವೇ ಸತಿ ಸುಪ್ತೇಪಿ ನಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಚ ಭಯಂ ತವ
ಆ ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹಾದೇವಿಯವರು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ಕೇಶವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ತಾಮುವಾಚ ಸ ಯೋಗೀಂದ್ರ ಕಾ ತ್ವಂ ಭವಸಿ ಭಾಮಿನಿ । ಅಸ್ಮಿನ್ವಿನಿರ್ಜಿತೇ ಚೈಕಾ ಭವತೀ ಪರಿಬೃಂಹಿತಾ
ಆಕೆಗೆ ಯೋಗಿಗಳಾದ ಪ್ರಭುನು, "ನೀನು ಯಾರು, ಭಾಮಿನಿ? ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೇ ಉಳಿದು, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವವಳು ಯಾರು?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಪೃಷ್ಟೈವಂ ಮುನಿನಾ ದೇವೀ ಸಾದರಂ ಪ್ರಾಹ ಭೂಸುರ । ನಾಗಭೋಗಾಂಕಪರ್ಯಂಕೇ ಸ ಯಃ ಸ್ವಪಿತಿ ಕೇಶವಃ
ಮುನಿಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಆ ದೇವಿ ಗೌರವದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: "ನಾಗಶಯ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವವನು ಕೇಶವನು."
ಅಸ್ಯಾಹಂ ವೈಷ್ಣವೀ ಶಕ್ತಿಃ ಕಾಲರಾತ್ರಿರಿಹೋಚ್ಯತೇ । ಮಾಮೇವಂ ವಿದ್ಧಿ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಸರ್ವಮಾಯಾಸಮನ್ವಿತಾಮ್
ನಾನು ಅವನ ವೈಷ್ಣವೀ ಶಕ್ತಿ, ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲರಾತ್ರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾಯೆಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವವಳಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿ.
ಮಹಾಮಾಯಾ ಪುರಾಣೇಷು ಜಗನ್ಮೋಹಾಯ ಕಥ್ಯತೇ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸಾ ಗತಾ ದೇವೀ ಅಂತರ್ಧಾನಂ ಹಿ ಪಿಪ್ಪಲಃ
ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಮಾಯೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವವಳಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಆ ದೇವಿ ಪಿಪ್ಪಲನೇ, ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಅಂತರ್ಧಾನವಾದಳು.
ದೇವ್ಯಾಮನುಗತಾಯಾಂ ತು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸ್ಯ ಪಶ್ಯತಃ । ತಸ್ಯ ನಾಭ್ಯಾಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ಪಂಕಜಂ ಹಾಟಕಪ್ರಭಮ್
ಆ ದೇವಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದಾಗ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನ ಕಣ್ಣೆದುರಿನಲ್ಲಿ, ಆತನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಒಂದು ಪದ್ಮವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ತಸ್ಮಾಜ್ಜಜ್ಞೇ ಮಹಾತೇಜಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ । ತಸ್ಮಾದ್ವಿಜಜ್ಞಿರೇ ಲೋಕಾಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಾಃ
ಆ ಪದ್ಮದಿಂದ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಲೋಕಪಿತಾಮಹನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತು, ಚಲಿಸುವವು ಮತ್ತು ಅಚಲವುಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು.
ಇಂದ್ರಾದ್ಯಾ ಲೋಕಪಾಲಾಶ್ಚ ದೇವಾಶ್ಚಾಗ್ನಿಪುರೋಗಮಾಃ । ಅರ್ವಾಚೀನಂ ಸ್ವರೂಪಂ ತು ದರ್ಶಿತಂ ಹಿ ಮಯಾ ನೃಪ
ಇಂದ್ರನೂ, ಇತರ ಲೋಕಪಾಲಕರೂ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳೂ, ರಾಜನೇ, ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಅರ್ವಾಚೀನಸ್ವರೂಪೋಯಂ ಪರಾಚೀನೋ ನಿರಾಶ್ರಯಃ । ಯದಾ ಸ ದರ್ಶಯೇತ್ಕಾಯಂ ಕಾಯರೂಪಾ ಭವಂತಿ ತೇ
ಈ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪವೇ ಬೇರೆ; ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದುದು ಯಾವ ಸಹಾರವಿಲ್ಲದದ್ದು. ಯಾರಾದರೂ ದೇಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಆ ರೂಪಗಳು ದೇಹಧಾರಿಗಳಾಗುತ್ತವೆ.