ಏವಮಸ್ತ್ವಿತಿ ತೇ ಪ್ರೋಚುರ್ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಸುರಾಸ್ತದಾ । ದತ್ವಾ ವರಂ ಮಹಾಭಾಗ ಜಗ್ಮುಸ್ತಸ್ಮೈ ಮಹಾತ್ಮನೇ
'ಹಾಗಾಗಲಿ' ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು; ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು.
ಗತೇಷು ತೇಷು ದೇವೇಷು ಪಿಪ್ಪಲೋ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ । ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಂ ಸಾಧಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ವಿಶ್ವವಶ್ಯಂ ಪ್ರಚಿಂತಯೇತ್
ಅವರು ಹೋದ ನಂತರ, ಪಿಪ್ಪಲ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ಸದಾ ಧರ್ಮಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ವಿಶ್ವವಶ್ಯತೆಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ಪಿಪ್ಪಲೋ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ । ವಿದ್ಯಾಧರಪದಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಕಾಮಗಾಮೀ ಮಹೀಯತೇ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ರಾಜನೇ, ಪಿಪ್ಪಲ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ವಿದ್ಯಾಧರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಏವಂ ಸ ಪಿಪ್ಪಲೋ ವಿಪ್ರೋ ವಿದ್ಯಾಧರಪದಂ ಗತಃ । ಸಂಜಾತೋ ದೇವಲೋಕೇಶಃ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಶಾರದಃ
ಹೀಗೆ ಪಿಪ್ಪಲ ಮುನಿಯು ವಿದ್ಯಾಧರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದು, ದೇವತೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತನಾಗಿದ್ದನು.
ಏಕದಾ ತು ಮಹಾತೇಜಾಃ ಪಿಪ್ಪಲಃ ಪರ್ಯಚಿಂತಯತ್ । ವಿಶ್ವವಶ್ಯಂ ಭವೇತ್ಸರ್ವಂ ಮಮ ದತ್ತೋ ವರೋತ್ತಮಃ
ಒಂದು ದಿನ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಪಿಪ್ಪಲನು ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿದನು: 'ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ವಶವಾಗಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವರ ದೊರೆತಿದೆ.'
ತದರ್ಥಂ ಪ್ರತ್ಯಯಂ ಕರ್ತುಮುದ್ಯತೋ ದ್ವಿಜಪುಂಗವಃ । ಯಂ ಯಂ ಚಿಂತಯತೇ ಕರ್ತುಂ ತಂ ತಂ ಹಿ ವಶಮಾನಯೇತ್
ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೊರಟನು; ಅವನು ಯಾವದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಚಿಂತಿಸಿದನೋ, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ವಶಕ್ಕೆ ತಂದನು.
ಏವಂ ಸ ಪ್ರತ್ಯಯೇ ಜಾತೇ ಮನಸಾ ಪರ್ಯಕಲ್ಪಯತ್ । ದ್ವಿತೀಯೋ ನಾಸ್ತಿ ವೈ ಲೋಕೇ ಮತ್ಸಮಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
ಈ ಭಾವನೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದಾಗ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿದನು: 'ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಮಾನನಾದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಇಲ್ಲ, ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನೇ.'
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಂ ಹಿ ಕಲ್ಪಮಾನಸ್ಯ ಪಿಪ್ಪಲಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮಾನಸಿಕಂ ಭಾವಂ ಸಾರಸಸ್ತಮುವಾಚ ಹ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು— ಹೀಗೆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪಿಪ್ಪಲನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿತ ಸಾರಸನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಸರಸ್ತೀರಗತೋ ರಾಜನ್ಸುಸ್ವರಂ ವ್ಯಂಜನಾನ್ವಿತಮ್ । ಸ್ವನಂ ಸೌಷ್ಠವಸಂಯುಕ್ತಮುಕ್ತವಾನ್ಪಿಪ್ಪಲಂ ಪ್ರತಿ
ರಾಜನೇ, ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಸಾರಸನು, ಸಿಹಿಯಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಪ್ಪಲನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಕಸ್ಮಾದುದ್ವಹಸೇ ಗರ್ವಮೇವಂ ತ್ವಂ ಪರಮಾತ್ಮಕಮ್ । ಸರ್ವವಶ್ಯಾತ್ಮಿಕೀಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ನಾಹಂ ಮನ್ಯೇ ತವೈವ ಹಿ
ನೀನು ಯಾಕೆ ಇಷ್ಟು ಗರ್ವದಿಂದ, ನಿನ್ನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯ? ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ನಿನಗೊಂದಿಗೇ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.
ವಶ್ಯಾವಶ್ಯಮಿದಂ ಕರ್ಮ ಅರ್ವಾಚೀನಂ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ । ಪರಾಚೀನಂ ನ ಜಾನಾಸಿ ಪಿಪ್ಪಲ ತ್ವಂ ಹಿ ಮೂಢಧೀಃ
ಇಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರ, ದೂರದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಪಿಪ್ಪಲ, ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಮೋಹಿತವಾಗಿದೆ.
ವರ್ಷಾಣಾಂ ತು ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯಾವತ್ತ್ರೀಣಿ ತ್ವಯಾ ತಪಃ । ಸಮಾಚೀರ್ಣಂ ತತೋ ಗರ್ವಂ ಕುರುಷೇ ಕಿಂ ಮುಧಾ ದ್ವಿಜ
ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೀನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದೆಯೆಂದು ಗರ್ವಪಡುತ್ತೀಯೇನು, ದ್ವಿಜನೇ, ಇದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಕುಂಡಲಸ್ಯ ಸುತೋ ಧೀರಃ ಸುಕರ್ಮಾನಾಮ ಯಃ ಸುಧೀಃ । ವಶ್ಯಾವಶ್ಯಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ತಸ್ಯಾಸೀಚ್ಛೃಣು ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಕುಂಡಲನ ಮಗನಾದ ಧೈರ್ಯವಂತನು, ಸದುಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದವನ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ಕೇಳು; ಅವನಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಶವಾಗಿತ್ತು.
ಅರ್ವಾಚೀನಂ ಪರಾಚೀನಂ ಸ ವೈ ಜಾನಾತಿ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ । ಲೋಕೇ ನಾಸ್ತಿ ಮಹಾಜ್ಞಾನೀ ತತ್ಸಮಃ ಶೃಣು ಪಿಪ್ಪಲ
ಅವನು ಹತ್ತಿರದ ಹಾಗೂ ದೂರದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದನು; ಅವನ ಸಮಾನ ಜ್ಞಾನಿಯು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ—ಪಿಪ್ಪಲ, ನೀನು ಕೇಳು.
ನ ಕುಂಡಲಸ್ಯ ಪುತ್ರೇಣ ಸದೃಶಸ್ತ್ವಂ ಸುಕರ್ಮಣಾ । ನ ದತ್ತಂ ತೇನ ವೈ ದಾನಂ ನ ಜ್ಞಾನಂ ಪರಿಚಿಂತಿತಮ್
ನೀನು ಕುಂಡಲನ ಮಗನಂತೆ ಸದುಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನನಲ್ಲ; ಅವನು ದಾನ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಹುತಯಜ್ಞಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ನ ಕೃತಂ ತೇನ ವೈ ಕದಾ । ನ ಗತಸ್ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಯಾಂ ನ ಚ ವಹ್ನೇರುಪಾಸನಮ್
ಅವನು ಹೋಮ, ಯಜ್ಞ ಮುಂತಾದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಸ ಕದಾ ಕೃತವಾನ್ವಿಪ್ರ ಧರ್ಮಸೇವಾರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್ । ಸ್ವಚ್ಛಂದಚಾರೀ ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಪಿತೃಮಾತೃಸುಹೃತ್ಸದಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಧರ್ಮಸೇವೆಯ ಮಹತ್ತಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಯೆ? ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ಸದಾ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಹಾಗೂ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಭಕ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ವೇದಾಧ್ಯಯನಸಂಪನ್ನಃ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಕೋವಿದಃ । ಯಾದೃಶಂ ತಸ್ಯ ವೈ ಜ್ಞಾನಂ ಬಾಲಸ್ಯಾಪಿ ಸುಕರ್ಮಣಃ
ಅವನು ವೇದಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನು; ಆ ಸದುಪಾಯ ಬಾಲಕನ ಜ್ಞಾನವು ಹೀಗೆ ಇದೆ.
ತಾದೃಶಂ ನಾಸ್ತಿ ತೇ ಜ್ಞಾನಂ ವೃಥಾ ತ್ವಂ ಗರ್ವಮುದ್ವಹೇಃ । ಪಿಪ್ಪಲ ಉವಾಚ- ಕೋ ಭವಾನ್ಪಕ್ಷಿರೂಪೇಣ ಮಾಮೇವಂ ಪರಿಕುತ್ಸಯೇತ್
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಗರ್ವವು ವ್ಯರ್ಥ. ಪಿಪ್ಪಲನು ಹೇಳಿದನು— ನೀನು ಯಾರು, ಹಕ್ಕಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ನಿಂದಿಸುತ್ತೀಯ?
ಕಸ್ಮಾನ್ನಿಂದಸಿ ಮೇ ಜ್ಞಾನಂ ಪರಾಚೀನಂ ತು ಕೀದೃಶಮ್ । ತನ್ಮೇ ವಿಸ್ತರತೋ ಬ್ರೂಹಿ ತ್ವಯಿ ಜ್ಞಾನಂ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀನು ಯಾಕೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೀಯ? ಆ ದೂರದ ಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಏನು? ಅದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು—ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಹೇಗೆ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು.
ಅರ್ವಾಚೀನಗತಿಂ ಸರ್ವಾಂ ಪರಾಚೀನಸ್ಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ವದ ತ್ವಮಂಡಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಂ ಸುವಿಸ್ತರಮ್
ಹಕ್ಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆವನ ಹತ್ತಿರದ ಹಾಗೂ ದೂರದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಪೂರಣ ಕ್ರಮವನ್ನು ಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಕಿಂ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಕಿಂ ವಾ ರುದ್ರೋ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ಸಾರಸ ಉವಾಚ- ನಾಸ್ತಿ ತೇ ತಪಸೋ ಭಾವಃ ಫಲಂ ನಾಸ್ತಿ ಚ ತಸ್ಯ ತು
ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುತ್ತೀಯೋ, ವಿಷ್ಣುವಾಗುತ್ತೀಯೋ, ಅಥವಾ ರುದ್ರನಾಗುತ್ತೀಯೋ? ಸಾರಸನು ಹೇಳಿದನು— ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಯಥಾರ್ಥ ಭಾವವಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಫಲವೂ ಇಲ್ಲ.
ತ್ವಯಾ ನ ಪರಿತಪ್ತಸ್ಯ ತಪಸಃ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಶೃಣು । ಕುಂಡಲಸ್ಯಾಪಿ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಬಾಲಸ್ಯಾಪಿ ಯಥಾ ಗುಣಃ
ನೀನು ತಪಸ್ಸನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ; ಈಗ ಕುಂಡಲನ ಮಗನಾದ ಬಾಲಕನ ಗುಣವನ್ನು ಕೇಳು.
ತಥಾ ತೇ ನಾಸ್ತಿ ವೈ ಜ್ಞಾನಂ ಪರಿಜ್ಞಾತಂ ನ ತತ್ಪದಮ್ । ಇತೋ ಗತ್ವಾಪಿ ಪೃಚ್ಛ ತ್ವಂ ಮಮ ರೂಪಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿತಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೋಗಿ, ನನ್ನ ರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಸ ವದಿಷ್ಯತಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಂ ಜ್ಞಾನಂ ತವೈವ ಹಿ । ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ- ಏವಮಾಕರ್ಣ್ಯ ತತ್ಸರ್ವಂ ಸಾರಸೇನ ಪ್ರಭಾಷಿತಮ್
ಅವನು ಧರ್ಮದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು, ನಿನಗೆ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಹೇಳುವನು ಎಂದು ವಿಷ್ಣು ಹೇಳಿದರು. ಸಾರಸೇನನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ—
ನಿರ್ಜಗಾಮ ಸ ವೇಗೇನ ದಶಾರಣ್ಯಂ ಮಹಾಶ್ರಮಮ್
ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಹತ್ತು ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಭೂಮಿಖಂಡೇ ವೇನೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಏಕಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೇನನ ಕಥೆಯ ಅರುವತ್ತೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ- ಕುಂಡಲಸ್ಯಾಶ್ರಮಂ ಗತ್ವಾ ಸತ್ಯಧರ್ಮ ಸಮಾಕುಲಮ್ । ಸುಕರ್ಮಾಣಂ ತತೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಿತೃಮಾತೃಪರಾಯಣಮ್
ವಿಷ್ಣು ಹೇಳಿದರು: ಕುಂಡಲನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಸುಕರ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಶುಶ್ರೂಷಂತಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಗುರೂಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮಮ್ । ಮಹಾರೂಪಂ ಮಹಾತೇಜಂ ಮಹಾಜ್ಞಾನಸಮಾಕುಲಮ್
ಅವನು ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ, ಮಹಾ ರೂಪ, ಮಹಾ ತೇಜಸ್ಸು, ಮಹಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವನನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಮಾತಾಪಿತ್ರೋಃ ಪದಾಂತೇ ತಮುಪವಿಷ್ಟಂ ದದರ್ಶ ಸಃ । ಮಹಾಭಕ್ತ್ಯಾನ್ವಿತಂ ಶಾಂತಂ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಮಹಾನಿಧಿಮ್
ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿ-ತಂದೆಯ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದ, ಮಹಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವದ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳ ಭಂಡಾರವಾಗಿದ್ದವನನ್ನು ನೋಡಿದನು.