ಸುಬಲೇನಾಪಿ ತಸ್ಯೈವ ನಾಡಿಕಾ ಜಾಲಪಂಜರೇ । ಕಾಮಕಂಡೂರ್ಭವೇದ್ದೂತಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕಿಲ
ಅದೇ ನಾಡಿಗಳ ಜಾಲದೊಳಗೆ, ಎಷ್ಟೇ ಬಲ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಮದ ಕುರುಡು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುಂಸಶ್ಚ ಸ್ಫುರತೇ ಲಿಂಗಂ ನಾರ್ಯಾ ಯೋನಿಶ್ಚ ದೂತಿಕೇ । ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸೌ ಸಂಪ್ರಮತ್ತೌ ತು ವ್ರಜತಃ ಸಂಗಮಂ ತತಃ
ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಂಗಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋನಿ ದೂತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಇಬ್ಬರೂ ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ಮರೆತು ಸಂಗಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಯೇನ ಕಾಯಸಂಘೃಷ್ಟಿರ್ಮೈಥುನೇನ ಹಿ ಜಾಯತೇ । ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಂ ಸುಖಂ ಕಾಯೇ ಪುನಃ ಕಂಡೂಶ್ಚ ತಾದೃಶೀ
ದೇಹದ ದೇಹ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮೈಥುನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸುಖವಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಆ ತರಹದ ಕುರುಡು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ ದೂತಿ ಭಾವ ಏವಂವಿಧಃ ಕಿಲ । ವ್ರಜ ತ್ವಮಾತ್ಮನಃ ಸ್ಥಾನಂ ನೈವಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಅಪೂರ್ವತಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಂತಹ ದೂತಿ ಸ್ವಭಾವವೇ ಕಾಣಬಹುದು. ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ಇಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿರುವುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಪೂರ್ವಂ ನಾಸ್ತಿ ಮೇ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋಮ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ನನಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ನಾನು ಮಾಡುವುದು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತಾ ಗತಾ ದೂತೀ ತಯಾ ಸುಕಲಯಾ ತದಾ । ಸಮಾಸೇನ ಸುಸಂಪ್ರೋಕ್ತಮವಧಾರ್ಯ ಪುರಂದರಃ
ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು — ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಆ ದೂತಿ ಹೋದಳು. ಅವಳ ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಪುರಂದರನು ಆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದನು.
ತದರ್ಥಂ ಭಾಷಿತಂ ತಸ್ಯಾಃ ಸತ್ಯಧರ್ಮಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಆಲೋಚ್ಯ ಸಾಹಸಂ ಧೈರ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮೇವ ಪುರಂದರಃ
ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು. ಪುರಂದರನು ಅವಳ ಧೈರ್ಯ, ಸ್ಥೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದನು.
ಈದೃಶಂ ಹಿ ವದೇತ್ಕಾ ಹಿ ನಾರೀ ಭೂತ್ವಾ ಮಹೀತಲೇ । ಯೋಗರೂಪಂ ಸುಸಂಶಿಷ್ಟಂ ನ್ಯಾಯೋದೈಃ ಕ್ಷಾಲಿತಂ ವಚಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು? ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಯೋಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ನ್ಯಾಯದ ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು.
ಪವಿತ್ರೇಯಂ ಮಹಾಭಾಗಾ ಸತ್ಯರೂಪಾ ನ ಸಂಶಯಃ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯ ಸಮಸ್ತಸ್ಯ ಧುರಂ ಧರ್ತುಂ ಭವೇತ್ಕ್ಷಮಾ
ಅವಳು ಪವಿತ್ರಳೂ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಳೂ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಮೂವರು ಲೋಕಗಳ ಭಾರವನ್ನೂ ಹೊರುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು.
ಏತದರ್ಥಂ ವಿಚಾರ್ಯೈವ ಜಿಷ್ಣುಃ ಕಂದರ್ಪಮಬ್ರವೀತ್ । ತ್ವಯಾ ಸಹ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ದ್ರಷ್ಟುಂ ತಾಂ ಕೃಕಲಪ್ರಿಯಾಮ್
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಜಿಷ್ಣುನು ಕಾಮದೇವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಆ ಕೋಗಿಲೆಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದವಳನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.'
ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಂ ಮನ್ಮಥೋ ಬಲದರ್ಪಿತಃ । ಗಮ್ಯತಾಂ ತತ್ರ ದೇವೇಶ ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ಸಾ ಪತಿವ್ರತಾ
ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ತುಂಬಿದ ಮನ್ಮಥನು ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತೇ, ನಾವು ಆ ಪತಿವ್ರತೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ.'
ಮಾನಂ ವೀರ್ಯಂ ಬಲಂ ಧೈರ್ಯಂ ತಸ್ಯಾಃ ಸತ್ಯಂ ಪತಿವ್ರತಮ್ । ಗತ್ವಾಹಂ ನಾಶಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಕಿಯನ್ಮಾತ್ರಾ ಸುರೇಶ್ವರ
'ಅವಳ ಮಾನ, ವೀರ್ಯ, ಬಲ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪತಿವ್ರತೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಅಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ನಾಶಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತೇ.'
ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೋ ವಚನಂ ಮನ್ಮಥಸ್ಯ ಚ । ಭೋ ಭೋನಂಗ ಶೃಣುಷ್ವ ತ್ವಮಧಿಕಂ ಭಾಷಿತಂ ಮುಧಾ
ಮನ್ಮಥನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷನು ಹೇಳಿದನು: 'ಓ ಭೋ ನಾಗ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೇಳು.'
ಸುದೃಢಾ ಸತ್ಯವೀರ್ಯೇಣ ಸುಸ್ಥಿರಾ ಧರ್ಮಕರ್ಮಭಿಃ । ಸುಕಲೇಯಮಜೇಯಾ ವೈ ತತ್ರ ತೇ ಪೌರುಷಂ ನಹಿ
'ಅವಳು ಸತ್ಯವೀರ್ಯದಿಂದ ದೃಢವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಸುಕಲಾವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ — ಅಲ್ಲ ನಿನಗೆ ಪುರುಷತ್ವವಿಲ್ಲ.'
ಇತ್ಯಾಕರ್ಣ್ಯ ತತಃ ಕ್ರುದ್ಧೋ ಮನ್ಮಥಸ್ತ್ವಿನ್ದ್ರಮಬ್ರವೀತ್ । ಋಷೀಣಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಬಲಂ ಮಯಾ ಪ್ರಣಾಶಿತಮ್
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮನ್ಮಥನು ಕೋಪಗೊಂಡು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಬಲವನ್ನು ನಾನು ನಾಶಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.'
ಅಸ್ಯಾ ಬಲಂ ಕಿಯನ್ಮಾತ್ರಂ ಭವತಾ ಮಮ ಕಥ್ಯತೇ । ಪಶ್ಯತಸ್ತವ ದೇವೇಶ ನಾಶಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತಾಂ ಸ್ತ್ರಿಯಮ್
'ಅವಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಬಲವಿದೆ ಎಂದು ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀ? ನೀನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತೇ, ಆ ಹೆಂಗಸನ್ನು ನಾನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತೇನೆ.'
ನವನೀತಂ ಯಥಾ ಚಾಗ್ನೇಸ್ತೇಜೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದ್ರವಂ ವ್ರಜೇತ್ । ತಥೇಮಾಂ ದ್ರಾವಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಸ್ವೇನ ರೂಪೇಣ ತೇಜಸಾ
ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಕಿಯ ತಾಪವನ್ನು ನೋಡಿ ಹಾಲಿನ ಬೆಣ್ಣೆ ಹೇಗೆ ಕರಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೇ ನಾನು ನನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಕರಗಿಸಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಗಚ್ಛ ತತ್ರ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಮುಪಸ್ಥಂ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಧ್ರುವಮ್ । ಕಸ್ಮಾತ್ಕುತ್ಸಸಿ ಮೇ ತೇಜಸ್ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯ ವಿನಾಶನಮ್
ನೀನು ಈಗಲೇ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗು, ಏಕೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸ ಈಗಲೇ ಎದುರಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ತೇಜಸ್ಸು ಮೂರು ಲೋಕವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಬಲ್ಲದು, ಅದನ್ನು ನೀನು ಏಕೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ- ಆಕರ್ಣ್ಯ ವಾಕ್ಯಂ ತು ಮನೋಭವಸ್ಯ ಏತಾಮಸಾಧ್ಯಾಂ ತವ ಕಾಮಜಾನೇ । ಧೈರ್ಯಂ ಸಮುದ್ಯಮ್ಯ ಚ ಪುಣ್ಯದೇಹಾಂ ಪುಣ್ಯೇನ ಪುಣ್ಯಾಂ ಬಹುಪುಣ್ಯಚಾರಾಮ್
ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು: ಕಾಮದೇವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಿನ್ನ ಕಷ್ಟದ ಆಸೆಯನ್ನು ಅರಿತು, ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ, ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ದೇಹವಿರುವ, ಸದಾ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಆ ಸತಿಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆನು.
ಪಶ್ಯಾಮಿ ತೇ ಪೌರುಷಮುಗ್ರವೀರ್ಯಮಿತೋ ಹಿ ಗತ್ವಾ ತು ಧನುಷ್ಮತಾ ವೈ । ತೇನಾಪಿ ಸಾರ್ಧಂ ಪ್ರಜಗಾಮ ಭೂಯೋ ರತ್ಯಾ ಚ ದೂತ್ಯಾ ಚ ಪತಿವ್ರತಾಂ ತಾಮ್
ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಭಯಂಕರ ಬಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ, ನಾನು ಬಿಲ್ಲುಗಾರನ ಜೊತೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಹೊರಟೆ, ರತಿಯೂ ದೂತರಾಗಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು, ಆ ಪತಿವ್ರತೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದೆವು.
ಏಕಾಂ ಸುಪುಣ್ಯಾಂ ಸ್ವಗೃಹಸ್ಥಿತಾಂ ತಾಂ ಧ್ಯಾನೇನ ಪತ್ಯುಶ್ಚರಣೇ ನಿಯುಕ್ತಾಮ್ । ಯಥಾ ಸುಯೋಗೀ ಪ್ರವಿಧಾಯ ಚಿತ್ತಂ ವಿಕಲ್ಪಹೀನಂ ನ ಚ ಕಲ್ಪಯೇತ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಂತಳಾದ, ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದು, ಪತಿಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ, ಯೋಗಿಯಂತೆ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದ್ದ, ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಗೂ ಅವಕಾಶ ನೀಡದ ಸತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದೆನು.
ಅತ್ಯದ್ಭುತಂ ರೂಪಮನಂತತೇಜೋಯುತಂ ಚಕಾರಾಥ ಸತೀಪ್ರಮೋಹಮ್ । ನೀಲಾಂಚಿತಂ ಭೋಗಯುತಂ ಮಹಾತ್ಮಾ ಝಷಧ್ವಜಶ್ಚೈವ ಪುರಂದರಶ್ಚ
ಆಗ ಅದ್ಭುತವಾದ ರೂಪದಿಂದ, ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆ ಸತಿಗೆ ಮೋಹವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದನು. ನೀಲಿ ಗುರುತು ಇರುವ ಮಹಾತ್ಮನು, ಭೋಗಭರಿತನಾದ ಜಷಧ್ವಜ ಮತ್ತು ಪುರಂದರನೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸುಲೀಲಂ ಪುರುಷಂ ಮಹಾಂತಂ ಚರಂತಮೇವಂ ಪರಿಕಾಮಭಾವಮ್ । ಜಾಯಾ ಹಿ ವೈಶ್ಯಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಸ್ತು ಮೇನೇ ನ ಸಾ ರೂಪಯುತಂ ಗುಣಜ್ಞಮ್
ಅಷ್ಟು ಸುಂದರವಾದ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಪುರುಷನು ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ನಡೆದು ಹೋದರೂ, ಆ ಮಹಾತ್ಮ ವೈಶ್ಯನ ಪತ್ನಿ ಅವನ ರೂಪವನ್ನೂ ಗುಣವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಅಂಭೋ ಯಥಾ ಪದ್ಮದಲೇ ಗತಂ ವೈ ಪ್ರಯಾತಿ ಮುಕ್ತಾಫಲಕಸ್ಯ ಕೀರ್ತಿಮ್ । ತದ್ವತ್ಸ್ವಭಾವಃ ಪರಿಸತ್ಯಯುಕ್ತೋ ಜಜ್ಞೇ ಚ ತಸ್ಯಾಸ್ತು ಪತಿವ್ರತಾಯಾಃ
ಹೂವಿನ ಎಲೆ ಮೇಲೆ ನೀರು ಬಿದ್ದಾಗ ಅದು ಮುತ್ತಿನಂತೆ ಹೊಗಳು ಪಡೆದು ಬೇಗ ಹರಿದುಹೋಗುವಂತೆ, ಆ ಪತಿವ್ರತೆಯ ಸ್ವಭಾವವೂ ಸತ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅವಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಯಿತು.
ಅನೇನ ದೂತೀ ಪರಿಪ್ರೇಷಿತಾ ಪುರಾ ಯಾಮಾಂ ಯುವತ್ಯಾ ಹ ಗುಣಜ್ಞಮೇನಮ್ । ಲೀಲಾಸ್ವರೂಪಂ ಬಹುಧಾತ್ಮಭಾವಂ ಮಮೈಷ ಸರ್ವಂ ಪರಿದರ್ಶಯೇಚ್ಚ
ಹಿಂದೆ ಆ ಯುವತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಗುಣವನ್ನು ಅರಿಯುವ, ಲೀಲಾಮಯ ಸ್ವರೂಪವಿರುವ, ಅನೇಕ ಸ್ವಭಾವಗಳಿರುವ ಈ ಪುರುಷನನ್ನು ತೋರಿಸಲು ದೂತಿ ಕಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವಳಿಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಮೈವ ಕಾಲಂ ಪ್ರಬಲಂ ವಿಚಿಂತ್ಯಾಗತೋ ಹಿ ಮೇ ಕಾಂತಗುಣೈಶ್ಚ ಸತ್ಖಲಃ । ರತ್ಯಾಸಮೇತಸ್ತು ಕಥಂ ಚ ಜೀವೇತ್ಸತ್ಯಾಶ್ಮಭಾರೇಣ ಪ್ರಮರ್ದಿತಶ್ಚ
ನಾನು ನನ್ನ ಕಾಲಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಬಂದೆನು, ಪ್ರಿಯನ ಗುಣಗಳಿಂದ ಒಮ್ಮೆ ಸಜ್ಜನನೂ ಒಮ್ಮೆ ದುರ್ಜನನೂ ಆಗಿದ್ದೆನು. ಆದರೆ ರತಿಯೊಂದಿಗಿರುವವನು ಸತ್ಯದ ಭಾರದಿಂದ ಕುಸಿದು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬಹುದು?
ಮಮಾಪಿ ಭಾವಂ ಪರಿಗೃಹ್ಯ ಕಾಂತೋ ಜೀವೇತ್ಕಿಯಾನ್ವಾಪಿ ಸುಬುದ್ಧಿಯುಕ್ತಃ । ಶೂನ್ಯೋ ಹಿ ಕಾಯೋ ಮಮ ಚಾಸ್ತಿ ಸದ್ಯಶ್ಚೇಷ್ಟಾವಿಹೀನೋ ಮೃತಕಲ್ಪ ಏವ
ನನ್ನ ಪ್ರಿಯನು ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿ ನನ್ನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಬದುಕಬಲ್ಲನು? ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ದೇಹ ಈಗ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕೂಡಲೇ ಚಟುವಟಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸತ್ತವನಂತೆ ಆಗಿದೆ.
ಕಾಯಸ್ಯ ಗ್ರಾಮಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರನಷ್ಟಾಃ ಸುವಿಕ್ರಿಯಾಖ್ಯಂ ಪರಿಗೃಹ್ಯ ಕರ್ಮ । ಮಮಾಧಿಕೇನಾಪಿ ಸಮಂ ಸುಕಾಂತಂ ಸ ಊರ್ದ್ಧ್ವಶೋಭಾಮನಯಚ್ಚ ಕಾಮಃ
ನನ್ನ ದೇಹರೂಪವಾದ ಊರಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು 'ಪೂರ್ಣ ಪರಿವರ್ತನೆ' ಎಂಬ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಎಷ್ಟೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದರೂ, ನನ್ನ ಸಮಾನನಾದ ಪ್ರಿಯನು ಕಾಮದಿಂದ ಉನ್ನತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಯದಾಮೃತೋ ಬಲವಾನ್ಹರ್ಷಯುಕ್ತಃ ಸ್ವಯಂದೃಶಾ ವೈ ಪರಿನೃತ್ಯಮಾನಃ । ತಥಾ ಅನೇನಾಪಿ ಪ್ರಭಾಷಯೇದ್ಭುತಂ ಯೋ ಮಾಂ ಹಿ ವಾಞ್ಛತ್ಯಪಿ ಭೋಕ್ತುಕಾಮಃ
ಅಮೃತವು ಬಲದಿಂದ, ಆನಂದದಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಮಾಡಿದಂತೆ, ಹೀಗೆ ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಬಯಸಿದರೂ, ನನ್ನನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೂ, ಅದೊಂದು ಅದ್ಭುತವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ಏವಂ ವಿಚಾರ್ಯೈವ ತದಾ ಮಹಾಸತೀ ಸತ್ಯಾಖ್ಯರಜ್ಜ್ವಾ ದೃಢಬದ್ಧಚೇತನಾ । ಗೃಹಂ ಸ್ವಕೀಯಂ ಪ್ರವಿವೇಶ ಸಾ ತದಾ ತತ್ತಸ್ಯಭಾವಂ ನಿಯಮೇನ ವೇತ್ತುಮ್
ಹೀಗೆ ಆ ಮಹಾಸತೀ ಸತ್ಯವೆಂಬ ಬಲವಾದ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವನ ನಿಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು.