ಏವಂ ವದ ಸ್ವತಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಯಸ್ಯಾರ್ಥಮಿಹ ಚಾಗತಾ । ದರ್ಶಯಸ್ವ ಅಪೂರ್ವಂ ಮೇ ಯದಿ ಭೋಕ್ತುಮಿಹೇಚ್ಛಸಿ
ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೀಯೋ ಅದನ್ನು ನೀನೇ ತಿಳಿದು, ಆ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು. ಇಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ ನೋಡಿರದಂತಹ ಒಂದು ಹೊಸದನ್ನು ತೋರಿಸು.
ವ್ಯಾಧಿನಾ ಪೀಡ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಕಫೇನಾಪಿ ವೃತಸ್ಯ ಚ । ಅಂಗಾದ್ವಿಚಲತೇ ಶೋಣಃ ಸ್ಥಾನಭ್ರಷ್ಟೋಭಿಜಾಯತೇ
ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವನಿಗೆ, ಶ್ಲೇಷ್ಮೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವಾಗ, ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ರಕ್ತ ಹರಿದುಬರುತ್ತದೆ; ಅದು ತನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಂಗಸಂಧಿಷು ಸರ್ವಾಸು ಪಲತ್ವಂ ಚಾಂತರಂ ಗತಃ । ಏಕತೋ ನಾಶಮಾಯಾತಿ ಸ್ವಂ ಹಿ ರೂಪಂ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಅಂಗಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲೂ ಕ್ಷಯವು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಒಂದು ಕಡೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ತೊರೆದು ಬಿಡುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಠಾತ್ವಂ ಜಾಯತೇ ಶೀಘ್ರಂ ಕೃಮಿಭಿಶ್ಚ ಭವೇತ್ಕಿಲ । ತದ್ವದ್ದುಃಖಕರಂ ವಾಪಿ ನಿಜರೂಪಂ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಅದು ಬೇಗನೇ ಮಲವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ, ಹುಳುಗಳು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೂಯತಾಂ ಜಾಯತೇ ಪಶ್ಚಾತ್ಕೃಮಿದುರ್ಗಂಧಸಂಕುಲಮ್ । ಜಾಯಂತೇ ತತ್ರ ವೈ ಯೂಕಾಃ ಕೃಮಯೋ ವಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಕೇಳು: ನಂತರ ಅದು ಹುಳುಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿಬಿಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಉರುಳುಗಳು ಅಥವಾ ಹುಳುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸಕೃಮಿಃ ಕುರುತೇ ಸ್ಫೋಟಂ ಕಂಡೂಂ ಚ ಪರಿದಾರುಣಾಮ್ । ವ್ಯಥಾಮುತ್ಪಾದಯೇದ್ಯೂಕಾ ಸರ್ವಾಂಗಂ ಪರಿಚಾಲಯೇತ್
ಒಂದು ಹುಳು ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬು ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಉರಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಉರುಳುಗಳು ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿ, ಸಕಲ ದೇಹವನ್ನೂ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ನಖಾಗ್ರೈರ್ಘೃಷ್ಯಮಾಣಾ ಸಾ ಕಂಡೂಃ ಶಾಂತಾ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ತದ್ವತ್ತೈಶ್ಚ ಶೃಣುಷ್ವೈವ ಸುರತಸ್ಯ ನ ಸಂಶಯಃ
ಆ ಉರಿಯನ್ನು ನೇಲಗಳ ತುದಿಯಿಂದ ಉದುರಿಸಿದಾಗ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಆರಾಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇದೇ ರೀತಿ, ಕಾಮಸುಖದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳು.
ಭುಂಜತ್ಯೇವ ರಸಾನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಸುಭಿಕ್ಷಾನ್ಪಿಬತೇ ಪುನಃ । ವಾಯುನಾ ತೇನ ಪ್ರಾಣೇನ ಪಾಕಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಣೀಯತೇ
ಮಾನವನಿಗೆ ರುಚಿಗಳನ್ನನುಭವಿಸಿ, ಪೋಷಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪ್ರಾಣವಾಯುವಿನ ಮೂಲಕ, ಅದು ಜೀರ್ಣಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ಭಕ್ತಂ ಪ್ರಾಣಿಭಿರ್ದೂತಿ ಪಾಕಸ್ಥಾನಂ ಗತಂ ಪುನಃ । ಸರ್ವಂ ತತ್ಪಿಹಿತಂ ತತ್ರ ವಾಯುರ್ವೈ ಪಾತಯೇನ್ಮಲಮ್
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರವು ಜೀರ್ಣಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆ ವಾಯು ಮಲವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಸಾರಭೂತೋ ರಸಸ್ತತ್ರ ತದ್ರಕ್ತಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ನಿರ್ಮಲಃ ಶುದ್ಧವೀರ್ಯಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ
ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಸಾರಭಾಗವು ರಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ರಕ್ತ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧವಾದ, ಶಕ್ತಿಯುತವಾದುದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಕುತ್ತದೆ.
ಆಕೃಷ್ಟಃ ಸ ಸಮಾನೇನ ನೀತಸ್ತೇನಾಪಿ ವಾಯುನಾ । ಸ್ಥಾನಂ ನ ಲಭತೇ ವೀರ್ಯಂ ಚಂಚಲತ್ವೇನ ವರ್ತತೇ
ಅದು ಸಮಾನವಾಯುವಿನಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಆ ವಾಯುವಿನಿಂದ ಸಾಗಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಶಕ್ತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗದೆ, ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಹಿ ಕಪಾಲೇಷು ಕೃಮಯಃ ಸಂತಿ ಪಂಚ ವೈ । ದ್ವಾವೇತೌ ಕರ್ಣಮೂಲೇ ತು ನೇತ್ರಸ್ಥಾನೇ ತತಃ ಪುನಃ
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಪಾಲದಲ್ಲಿ ಐದು ಹುಳುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಎರಡು ಕಿವಿಯ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆರಡು ಕಣ್ಣುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.
ಕನಿಷ್ಠಾಂಗುಲಿಮಾನೇನ ರಕ್ತಪುಚ್ಛಾಶ್ಚ ದೂತಿಕೇ । ನವನೀತಸ್ಯ ವರ್ಣೇನ ಕೃಷ್ಣಪುಚ್ಛಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವು ಕನಿಷ್ಠಾ ಅಂಗುಲಿನಷ್ಟು ಗಾತ್ರದವು, ಕೆಂಪು ಬಾಲವಿರುವವು; ಕೆಲವು ಹಸಿರು ತುಪ್ಪದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿವೆ, ಕೆಲವು ಕಪ್ಪು ಬಾಲವಿರುವವು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ತೇಷಾಂ ನಾಮಾಪಿ ಭದ್ರೇ ತ್ವಂ ಮತ್ತೋ ನಿಗದಿತಂ ಶೃಣು । ಪಿಂಗಲೀ ಶೃಂಖಲೀ ನಾಮ ದ್ವೌ ಕೃಮೀ ಕರ್ಣಮೂಲಯೋಃ
ಭಾಗ್ಯವಂತೆಯೆ, ಅವುಗಳ ಹೆಸರನ್ನೂ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು: ಪಿಂಗಳಿ ಮತ್ತು ಶೃಂಖಳಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಹುಳುಗಳು ಕಿವಿಯ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಚಪಲಃ ಪಿಪ್ಪಲಶ್ಚೈವ ದ್ವಾವೇತೌ ನಾಸಿಕಾಗ್ರಯೋಃ । ಶೃಂಗಲೀ ಜಂಗಲೀ ಚಾನ್ಯೌ ನೇತ್ರಯೋರಂತರಸ್ಥಿತೌ
ಚಪಲ ಮತ್ತು ಪಿಪ್ಪಲ ಎಂಬ ಎರಡು ಹುಳುಗಳು ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ; ಶೃಂಗಳಿ ಮತ್ತು ಜಂಗಳಿ ಎಂಬ ಇನ್ನೆರಡು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಕೃಮೀಣಾಂ ಶತಪಂಚಾಶತ್ತಾದೃಗ್ಭೂತಾ ನ ಸಂಶಯಃ । ಭಾಲಾಂತೇವಸ್ಥಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ರಾಜಿಕಾಯಾಃ ಪ್ರಮಾಣತಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಶತ ಐವತ್ತೊಂದು ಹುಳುಗಳು ಇವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಭಾಲಾಂತದಲ್ಲಿ, ರಾಯಿಬೀಜದಷ್ಟು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ.
ಕಪಾಲರೋಗಿಣಃ ಸರ್ವೇ ವಿಕುರ್ವಂತಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಕೇಶದ್ವಯಂ ಮುಖೇ ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ ಶೃಣು ದೂತಿಕೇ
ಕಪಾಲದ ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುವವರು ಎಲ್ಲರೂ ವಿಕೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ದೂತಿಗೆ ಕೇಳು, ಅವನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೂದಲುಗಳಿವೆ.
ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಸಂಕ್ಷಯಂ ವಿದ್ಧಿ ತತ್ಕ್ಷಣೇ ಹಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಸ್ವಸ್ಥಾನೇ ಸಂಸ್ಥಿತಸ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಸ್ಯ ವೈ ಮುಖೇ
ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಾಶವಾಗುವುದು ನಿಶ್ಚಿತ; ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಸಂತಾನನಾದವನೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ ಅವನ ಬಾಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ವೀರ್ಯಂ ರಸರೂಪೇಣ ಪತತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಮುಖೇನ ಪಿಬತೇ ವೀರ್ಯಂ ತೇನ ಮತ್ತಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಆ ವೀರ್ಯವು ರಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ. ಆ ರಸವನ್ನು ಬಾಯಿಂದ ಕುಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಮತ್ತತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾಲುಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶೇ ಚ ಚಂಚಲತ್ವೇನ ವರ್ತತೇ । ಇಡಾ ಚ ಪಿಂಗಲಾ ನಾಡೀ ಸುಷುಮ್ಣಾಖ್ಯಾ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾ
ತಾಲು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಚಂಚಲವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇಡಾ, ಪಿಂಗಲಾ ಎಂಬ ನಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಷುಮ್ನಾ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ನಾಡಿಯೂ ಇದೆ.
ಸುಬಲೇನಾಪಿ ತಸ್ಯೈವ ನಾಡಿಕಾ ಜಾಲಪಂಜರೇ । ಕಾಮಕಂಡೂರ್ಭವೇದ್ದೂತಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕಿಲ
ಅದೇ ನಾಡಿಗಳ ಜಾಲದೊಳಗೆ, ಎಷ್ಟೇ ಬಲ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಮದ ಕುರುಡು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುಂಸಶ್ಚ ಸ್ಫುರತೇ ಲಿಂಗಂ ನಾರ್ಯಾ ಯೋನಿಶ್ಚ ದೂತಿಕೇ । ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸೌ ಸಂಪ್ರಮತ್ತೌ ತು ವ್ರಜತಃ ಸಂಗಮಂ ತತಃ
ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಂಗಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋನಿ ದೂತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಇಬ್ಬರೂ ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ಮರೆತು ಸಂಗಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಯೇನ ಕಾಯಸಂಘೃಷ್ಟಿರ್ಮೈಥುನೇನ ಹಿ ಜಾಯತೇ । ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಂ ಸುಖಂ ಕಾಯೇ ಪುನಃ ಕಂಡೂಶ್ಚ ತಾದೃಶೀ
ದೇಹದ ದೇಹ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಮೈಥುನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸುಖವಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಆ ತರಹದ ಕುರುಡು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ದೃಶ್ಯತೇ ದೂತಿ ಭಾವ ಏವಂವಿಧಃ ಕಿಲ । ವ್ರಜ ತ್ವಮಾತ್ಮನಃ ಸ್ಥಾನಂ ನೈವಾಸ್ತ್ಯತ್ರ ಅಪೂರ್ವತಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಂತಹ ದೂತಿ ಸ್ವಭಾವವೇ ಕಾಣಬಹುದು. ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ಇಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿರುವುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಪೂರ್ವಂ ನಾಸ್ತಿ ಮೇ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋಮ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ನನಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ನಾನು ಮಾಡುವುದು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತಾ ಗತಾ ದೂತೀ ತಯಾ ಸುಕಲಯಾ ತದಾ । ಸಮಾಸೇನ ಸುಸಂಪ್ರೋಕ್ತಮವಧಾರ್ಯ ಪುರಂದರಃ
ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು — ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಆ ದೂತಿ ಹೋದಳು. ಅವಳ ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಪುರಂದರನು ಆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದನು.
ತದರ್ಥಂ ಭಾಷಿತಂ ತಸ್ಯಾಃ ಸತ್ಯಧರ್ಮಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಆಲೋಚ್ಯ ಸಾಹಸಂ ಧೈರ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮೇವ ಪುರಂದರಃ
ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು. ಪುರಂದರನು ಅವಳ ಧೈರ್ಯ, ಸ್ಥೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದನು.
ಈದೃಶಂ ಹಿ ವದೇತ್ಕಾ ಹಿ ನಾರೀ ಭೂತ್ವಾ ಮಹೀತಲೇ । ಯೋಗರೂಪಂ ಸುಸಂಶಿಷ್ಟಂ ನ್ಯಾಯೋದೈಃ ಕ್ಷಾಲಿತಂ ವಚಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಹೆಂಗಸು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು? ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಯೋಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ನ್ಯಾಯದ ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು.
ಪವಿತ್ರೇಯಂ ಮಹಾಭಾಗಾ ಸತ್ಯರೂಪಾ ನ ಸಂಶಯಃ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸ್ಯ ಸಮಸ್ತಸ್ಯ ಧುರಂ ಧರ್ತುಂ ಭವೇತ್ಕ್ಷಮಾ
ಅವಳು ಪವಿತ್ರಳೂ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಳೂ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಮೂವರು ಲೋಕಗಳ ಭಾರವನ್ನೂ ಹೊರುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು.
ಏತದರ್ಥಂ ವಿಚಾರ್ಯೈವ ಜಿಷ್ಣುಃ ಕಂದರ್ಪಮಬ್ರವೀತ್ । ತ್ವಯಾ ಸಹ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ದ್ರಷ್ಟುಂ ತಾಂ ಕೃಕಲಪ್ರಿಯಾಮ್
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಜಿಷ್ಣುನು ಕಾಮದೇವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಆ ಕೋಗಿಲೆಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದವಳನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.'