ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರಮೇವಾಪಿ ರಸೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಪ್ರಪೋಷಯೇತ್ । ತೇನ ಪೋಷಣಭಾವೇನ ಪರಿಪುಷ್ಟಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ರಸಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪೋಷಣೆಯಿಂದ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಾಯತೇ ಮಾಂಸವೃದ್ಧಿಸ್ತು ರಸೈಶ್ಚಾಪಿ ನವೋತ್ತಮಾ । ಯಾಂತಿ ವಿಸ್ತರತಾಂ ರಾಜನ್ನಂಗಾನ್ಯಾಪ್ಯಾಯಿತಾನ್ಯಪಿ
ಮಾಂಸದ ವೃದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಉತ್ತಮ ರಸಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ರಾಜನೇ, ಅಂಗಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ, ಪೋಷಿತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರತ್ಯಂಗಾನಿ ರಸೈಶ್ಚೈವ ಸ್ವಂಸ್ವಂ ರೂಪಂ ಪ್ರಯಾಂತಿ ವೈ । ದಂತಾಧರೌ ಸ್ತನೌ ಬಾಹೂ ಕಟಿಪೃಷ್ಠಮುರೂ ಉಭೇ
ಪ್ರತಿ ಅಂಗವೂ ತನ್ನದೇ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತನ್ನದೇ ರಸದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಲ್ಲು, ತುಟಿ, ಮೊಲೆ, ಕೈ, ಹೊಟ್ಟೆ, ಬೆನ್ನು, ತೊಡೆ—ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಹಸ್ತಪಾದತಲೌ ತದ್ವದ್ವೃದ್ಧಿತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪೇದಿರೇ । ಉಭಾಭ್ಯಾಮಪಿ ತಾನ್ಯೇವ ವೃದ್ಧಿಮಾಯಾಂತಿ ತಾನಿ ವೈ
ಹಾಗೆಯೇ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲಿನ ತಳಗಳು ಕೂಡ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಎರಡೂ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಂಗಾನಿ ರಸಮಾಂಸಾಭ್ಯಾಂ ಸುರೂಪಾಣಿ ಭವಂತಿ ತೇ । ತೈಃ ಸ್ವರೂಪೈರ್ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯೋ ರಸಬದ್ಧಶ್ಚ ದೂತಿಕೇ
ಅಂಗಗಳು ರಸ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಸುಂದರವಾಗುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಆ ರಸಕ್ಕೆ ಬಂಧನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ದೂತಿಗೆ.
ಸುರೂಪಃ ಕಥ್ಯತೇ ಮರ್ತ್ಯೋ ಲೋಕೇ ಕೇನ ಪ್ರಿಯೋ ಭವೇತ್ । ವಿಷ್ಠಾಮೂತ್ರಸ್ಯ ವೈ ಕೋಶಃ ಕಾಯ ಏಷ ಚ ದೂತಿಕೇ
ಮನುಷ್ಯನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಂದರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ—ಆತನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ದೇಹವೇ, ದೂತಿ, ಮಲಮೂತ್ರದ ಪಾತ್ರೆಯಷ್ಟೆ.
ಅಪವಿತ್ರಶರೀರೋಯಂ ಸದಾ ಸ್ರವತಿ ನಿರ್ಘೃಣಃ । ತಸ್ಯ ಕಿಂ ವರ್ಣ್ಯತೇ ರೂಪಂ ಜಲಬುದ್ಬುದವಚ್ಛುಭೇ
ಈ ದೇಹ ಶುದ್ಧವಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಸರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಬಹುದು, ಸುಂದರಳೇ? ಇದು ನೀರಿನ ಬುಬ್ಬುಳಿಯಂತಿದೆ.
ಯಾವತ್ಪಂಚಾಶದ್ವರ್ಷಾಣಿ ತಾವತ್ತಿಷ್ಠತಿ ವೈ ದೃಢಃ । ಪಶ್ಚಾಚ್ಚ ಜಾಯತೇ ಹಾನಿಸ್ತಸ್ಯೈವಾಪಿ ದಿನೇದಿನೇ
ಈ ದೇಹ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಮೇಲೆ, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ದಂತಾಃ ಶಿಥಿಲತಾಂ ಯಾಂತಿ ತಥಾ ಲಾಲಾಯತೇ ಮುಖಮ್ । ಚಕ್ಷುರ್ಭ್ಯಾಮಪಿ ಪಶ್ಯೇನ್ನ ಕರ್ಣಾಭ್ಯಾಂ ನ ಶೃಣೋತಿ ಚ
ಹಲ್ಲುಗಳು ದಣಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಬಾಯಿ ನೀರು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಲಾಗದು, ಕಿವಿಯಿಂದ ಕೇಳಲಾಗದು.
ಗತಿಂ ಕರ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ಹಸ್ತಪಾದೈಶ್ಚ ದೂತಿಕೇ । ಅಕ್ಷಮೋ ಜಾಯತೇ ಕಾಯೋ ಜರಾಕಾಲೇನ ಪೀಡಿತಃ
ಕೈ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಚಲಿಸಲಾರನು, ದೂತಿ. ಜರೆಯ ಕಾಲದಿಂದ ದೇಹ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತದ್ರಸಃ ಶೋಷಮಾಯಾತಿ ಜರಾಗ್ನಿತಾಪಶೋಷಿತಃ । ಅಕ್ಷಮೋ ಜಾಯತೇ ದೂತಿ ಕೇನ ರೂಪತ್ವಮಿಷ್ಯತೇ
ಆ ರಸ ಜರೆಯ ಬೆಚ್ಚಿನಿಂದ ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ದೇಹ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ, ದೂತಿ—ಅಂತಹ ದೇಹದಲ್ಲಿ ರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಯಸಬಹುದು?
ಯಥಾ ಜೀರ್ಣಂ ಗೃಹಂ ಯಾತಿ ಕ್ಷಯಮೇವಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ತಥಾ ಸಂಕ್ಷಯಮಾಯಾತಿ ವಾರ್ದ್ಧಕೇ ತು ಕಲೇವರಮ್
ಹಳೆಯ ಮನೆ ಹೇಗೆ ಕುಸಿದು ಹೋಗುತ್ತದೋ, ದೇಹವೂ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಮಮರೂಪಂ ಸಮಾಯಾತಂ ವರ್ಣಸ್ಯೇವಂ ದಿನೇ ದಿನೇ । ಕೇನಾಹಂ ರೂಪಸಂಯುಕ್ತಾ ಕೇನ ರೂಪತ್ವಮಿಷ್ಯತೇ
ನನ್ನ ರೂಪ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣ ಹೋದಂತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಯಾರಿಂದ ನನಗೆ ರೂಪವಿದೆ? ಯಾರಿಗೆ ಈ ರೂಪ ಬೇಕು?
ಯಥಾ ಜೀರ್ಣಂ ಗೃಹಂ ಯಾತಿ ಕೇನಾಸೌ ಪುರುಷೋ ಬಲೀ । ಯಸ್ಯಾರ್ಥಮಾಗತಾ ದೂತಿ ಭವತೀ ಕೇನ ಶಂಸತಿ
ಹಳೆಯ ಮನೆ ಕುಸಿಯುವಂತೆ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಹೇಗೆ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರಬಹುದು? ಯಾರಿಗಾಗಿ ನೀನು ಬಂದಿದ್ದೀಯೋ, ದೂತಿ, ಅವನನ್ನು ಯಾರು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ?
ಕಿಮು ಚೈವ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ಮಮಾಂಗೇ ವದ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ತಸ್ಯಾಂಗಾದಿಹ ಹೀನಂ ಚ ದೂತಿ ನಾಸ್ತ್ಯಧಿಕಂ ತಥಾ
ಈಗ ನನ್ನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಏನು ನೋಡಿದ್ದೀಯೋ ಹೇಳು. ಇಲ್ಲಿ, ದೂತಿ, ನನ್ನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ—ಅವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿವೆ.
ಯಥಾ ತ್ವಂ ಚ ತಥಾಸೌವೈ ತಥಾಹಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಕಸ್ಯ ರೂಪಂ ನ ವಿದ್ಯೇತ ರೂಪವಾನ್ನಾಸ್ತಿ ಭೂತಲೇ
ನೀನು ಹೇಗಿದ್ದೀಯೋ, ಅವನು ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದಾನೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರ ರೂಪವು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ? ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸುಂದರರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಉಚ್ಛ್ರಾಯಾಃ ಪತನಾಂತಾಶ್ಚ ನಗಾಸ್ತು ಗಿರಯಃ ಶುಭೇ । ಕಾಲೇನ ಪೀಡಿತಾ ಯಾಂತಿ ತದ್ವದ್ಭೂತಾಶ್ಚ ನಾನ್ಯಥಾ
ಎತ್ತರವಾದ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಸುಂದರಳೇ, ಕಾಲದ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಕಾಲದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಬದಲಾಗದು.
ಅರೂಪೋ ರೂಪವಾನ್ದಿವ್ಯ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಗತಃ ಶುಚಿಃ । ಸ್ಥಾವರೇಷ್ವೇವ ಸರ್ವೇಷು ಜಂಗಮೇಷು ಚ ದೂತಿಕೇ
ದೈವಿಕ ಆತ್ಮ ರೂಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸುಂದರ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಶುದ್ಧವಾದದ್ದು. ಅದು ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದೆ, ದೂತಿ.
ಏಕೋ ನಿವಸತೇ ಶುದ್ಧೋ ಘಟೇಷ್ವೇಕಂ ಯಥೋದಕಮ್ । ಘಟನಾಶಾತ್ಪ್ರಯಾತ್ಯೇಕಮೇಕತ್ವಂ ತ್ವಂ ನ ಬುಧ್ಯಸೇ
ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮನು ಒಬ್ಬನೇ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆ ಒಂದು ಕುಡಿಯೊಳಗಿನ ನೀರಿನಂತೆ. ಕುಡಿ ಒಡೆದರೆ, ನೀರು ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ—ಆದರೆ ನೀನು ಇದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪಿಂಡನಾಶಾದಯಂ ಚಾತ್ಮಾ ಏಕರೂಪೋ ವಿಜಾಯತೇ । ಏಕಂ ರೂಪಂ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ಸಂಸಾರೇ ವಸತಾ ಸದಾ
ದೇಹ ನಾಶವಾದಾಗ ಆತ್ಮ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಂ ವದ ಸ್ವತಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಯಸ್ಯಾರ್ಥಮಿಹ ಚಾಗತಾ । ದರ್ಶಯಸ್ವ ಅಪೂರ್ವಂ ಮೇ ಯದಿ ಭೋಕ್ತುಮಿಹೇಚ್ಛಸಿ
ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೀಯೋ ಅದನ್ನು ನೀನೇ ತಿಳಿದು, ಆ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು. ಇಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ ನೋಡಿರದಂತಹ ಒಂದು ಹೊಸದನ್ನು ತೋರಿಸು.
ವ್ಯಾಧಿನಾ ಪೀಡ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಕಫೇನಾಪಿ ವೃತಸ್ಯ ಚ । ಅಂಗಾದ್ವಿಚಲತೇ ಶೋಣಃ ಸ್ಥಾನಭ್ರಷ್ಟೋಭಿಜಾಯತೇ
ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವನಿಗೆ, ಶ್ಲೇಷ್ಮೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವಾಗ, ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ರಕ್ತ ಹರಿದುಬರುತ್ತದೆ; ಅದು ತನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಂಗಸಂಧಿಷು ಸರ್ವಾಸು ಪಲತ್ವಂ ಚಾಂತರಂ ಗತಃ । ಏಕತೋ ನಾಶಮಾಯಾತಿ ಸ್ವಂ ಹಿ ರೂಪಂ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಅಂಗಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಧಿಗಳಲ್ಲೂ ಕ್ಷಯವು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಒಂದು ಕಡೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ತೊರೆದು ಬಿಡುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಠಾತ್ವಂ ಜಾಯತೇ ಶೀಘ್ರಂ ಕೃಮಿಭಿಶ್ಚ ಭವೇತ್ಕಿಲ । ತದ್ವದ್ದುಃಖಕರಂ ವಾಪಿ ನಿಜರೂಪಂ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಅದು ಬೇಗನೇ ಮಲವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ, ಹುಳುಗಳು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೂಯತಾಂ ಜಾಯತೇ ಪಶ್ಚಾತ್ಕೃಮಿದುರ್ಗಂಧಸಂಕುಲಮ್ । ಜಾಯಂತೇ ತತ್ರ ವೈ ಯೂಕಾಃ ಕೃಮಯೋ ವಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಕೇಳು: ನಂತರ ಅದು ಹುಳುಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿಬಿಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಉರುಳುಗಳು ಅಥವಾ ಹುಳುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸಕೃಮಿಃ ಕುರುತೇ ಸ್ಫೋಟಂ ಕಂಡೂಂ ಚ ಪರಿದಾರುಣಾಮ್ । ವ್ಯಥಾಮುತ್ಪಾದಯೇದ್ಯೂಕಾ ಸರ್ವಾಂಗಂ ಪರಿಚಾಲಯೇತ್
ಒಂದು ಹುಳು ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬು ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಉರಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಉರುಳುಗಳು ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿ, ಸಕಲ ದೇಹವನ್ನೂ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ನಖಾಗ್ರೈರ್ಘೃಷ್ಯಮಾಣಾ ಸಾ ಕಂಡೂಃ ಶಾಂತಾ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ತದ್ವತ್ತೈಶ್ಚ ಶೃಣುಷ್ವೈವ ಸುರತಸ್ಯ ನ ಸಂಶಯಃ
ಆ ಉರಿಯನ್ನು ನೇಲಗಳ ತುದಿಯಿಂದ ಉದುರಿಸಿದಾಗ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಆರಾಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಇದೇ ರೀತಿ, ಕಾಮಸುಖದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳು.
ಭುಂಜತ್ಯೇವ ರಸಾನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಸುಭಿಕ್ಷಾನ್ಪಿಬತೇ ಪುನಃ । ವಾಯುನಾ ತೇನ ಪ್ರಾಣೇನ ಪಾಕಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಣೀಯತೇ
ಮಾನವನಿಗೆ ರುಚಿಗಳನ್ನನುಭವಿಸಿ, ಪೋಷಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪ್ರಾಣವಾಯುವಿನ ಮೂಲಕ, ಅದು ಜೀರ್ಣಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ಭಕ್ತಂ ಪ್ರಾಣಿಭಿರ್ದೂತಿ ಪಾಕಸ್ಥಾನಂ ಗತಂ ಪುನಃ । ಸರ್ವಂ ತತ್ಪಿಹಿತಂ ತತ್ರ ವಾಯುರ್ವೈ ಪಾತಯೇನ್ಮಲಮ್
ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರವು ಜೀರ್ಣಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆ ವಾಯು ಮಲವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಸಾರಭೂತೋ ರಸಸ್ತತ್ರ ತದ್ರಕ್ತಶ್ಚ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ನಿರ್ಮಲಃ ಶುದ್ಧವೀರ್ಯಸ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ
ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಸಾರಭಾಗವು ರಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ರಕ್ತ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧವಾದ, ಶಕ್ತಿಯುತವಾದುದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಕುತ್ತದೆ.