ಮೃತ್ತಿಕಯೋದಕೇನಾಪಿ ಸಮಂತಾತ್ಪರಿಣಾಮಯೇತ್ । ಲಿಪಿತಂ ಲೇಪಕೈಃ ಕಾಷ್ಠಂ ಚಿತ್ರಂ ಭವತಿ ಚಿತ್ರಕೈಃ
ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಕಾರ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರವನ್ನು ಲೇಪನದಿಂದ ಹಚ್ಚಿದರೆ, ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅದು ಸುಂದರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಥಮಂ ರೂಪಮಾಯಾತಿ ಗೃಹಂ ಸೂತ್ರೇಣ ಸೂತ್ರಿತಮ್ । ಪುಷ್ಣಂತಿ ಚ ಸ್ವಯಂ ತತ್ತು ಲೇಪನಾದ್ವೈ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಮೊದಲು ರೂಪವು ಬರುತ್ತದೆ, ಮನೆಗೆ ದಾರದಿಂದ ಅಳತೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಪನದಿಂದ ದಿನೇ ದಿನೇ ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಯುನಾಂದೋಲಿತಂ ನಿತ್ಯಂ ಗೃಹಂ ಚ ಮಲಿನಾಯತೇ । ಮಧ್ಯಮೋ ವರ್ತುತಃ ಕಾಲೋ ಗೃಹಸ್ಯ ಪರಿಕಥ್ಯತೇ
ಗಾಳಿ ಸದಾ ಬೀಸಿದರೆ ಮನೆ ಕಳಕಳಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆ ಮನೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ರೂಪಹಾನಿರ್ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ಗೃಹಸ್ವಾಮೀ ವಿಲೇಪಯೇತ್ । ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಚ ಗೃಹಸ್ವಾಮೀ ರೂಪವತ್ತ್ವಂ ನಯೇದ್ಗೃಹಮ್
ಅದಕ್ಕೆ ರೂಪ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕು ಲೇಪನ ಹಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮನೆಗೆ ಮತ್ತೆ ರೂಪವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ.
ತಾರುಣ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಗೇಹಸ್ಯ ದೂತಿಕೇ ಪರಿಕಥ್ಯತೇ । ಕಾಷ್ಠಸಂಘೈಶ್ಚ ಜೀರ್ಣತ್ವಂ ಬಹುಕಾಲೈಃ ಪ್ರಯಾತಿ ಸಃ
ಆ ಮನೆಯ ಯೌವನವನ್ನು, ದೂತಿಗೆ, ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮರಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ, ಬಹುಕಾಲವಾದ ಮೇಲೆ ಅದು ಹಳೆಯದಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಾನಭ್ರಷ್ಟಾಃ ಪ್ರಜಾಯಂತೇ ಮೂಲಾಗ್ರೇ ಪ್ರಚಲಂತಿ ತೇ । ನ ಸಹೇಲ್ಲೇಪನಾಭಾರಮಾಧಾರೇಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ
ಮೂಲಭಾಗದ ಭಾಗಗಳು ಸಡಿಲವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವು ಅಲೆಯುತ್ತವೆ. ಲೇಪನದ ಭಾರವನ್ನು ತಾಳಲಾಗದೆ, ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಏತದ್ಗೃಹಸ್ಯ ವಾರ್ದ್ಧಕ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ಶೃಣು ದೂತಿಕೇ । ಪತಮಾನಂ ಗೃಹಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಗೃಹಸ್ವಾಮೀ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಈ ರೀತಿ ಮನೆಯ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೇಳು ದೂತಿಗೆ. ಮನೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಗೃಹಮನ್ಯಂ ಪ್ರವೇಶಾಯ ಪ್ರಯಾತ್ಯೇವ ಹಿ ಸತ್ವರಮ್ । ತಥಾ ಬಾಲ್ಯಂ ಚ ತಾರುಣ್ಯಂ ನೃಣಾಂ ವೃದ್ಧತ್ವಮೇವ ಚ
ಅವನು ಬೇಗನೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಸ ಬಾಲ್ಯೇ ಬಾಲರೂಪಶ್ಚ ಜ್ಞಾನಹೀನಂ ಪ್ರಕಾರಯೇತ್ । ಚಿತ್ರಯೇತ್ಕಾಯಮೇವಾಪಿ ವಸ್ತ್ರಾಲಂಕಾರಭೂಷಣೈಃ
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಾಲಕನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ದೇಹವನ್ನು ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಲೇಪನೈಶ್ಚಂದನೈಶ್ಚಾನ್ಯೈಸ್ತಾಂಬೂಲಪ್ರಭವಾದಿಭಿಃ । ಕಾಯಸ್ತರುಣತಾಂ ಯಾತಿ ಅತಿರೂಪೋ ವಿಜಾಯತೇ
ಲೇಪನ, ಚಂದನ ಮತ್ತು ತಾಂಬೂಲದಿಂದ ಬಂದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೇಹವು ಯೌವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬಹಳ ಸುಂದರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರಮೇವಾಪಿ ರಸೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಪ್ರಪೋಷಯೇತ್ । ತೇನ ಪೋಷಣಭಾವೇನ ಪರಿಪುಷ್ಟಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ರಸಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪೋಷಣೆಯಿಂದ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಾಯತೇ ಮಾಂಸವೃದ್ಧಿಸ್ತು ರಸೈಶ್ಚಾಪಿ ನವೋತ್ತಮಾ । ಯಾಂತಿ ವಿಸ್ತರತಾಂ ರಾಜನ್ನಂಗಾನ್ಯಾಪ್ಯಾಯಿತಾನ್ಯಪಿ
ಮಾಂಸದ ವೃದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಉತ್ತಮ ರಸಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ರಾಜನೇ, ಅಂಗಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ, ಪೋಷಿತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರತ್ಯಂಗಾನಿ ರಸೈಶ್ಚೈವ ಸ್ವಂಸ್ವಂ ರೂಪಂ ಪ್ರಯಾಂತಿ ವೈ । ದಂತಾಧರೌ ಸ್ತನೌ ಬಾಹೂ ಕಟಿಪೃಷ್ಠಮುರೂ ಉಭೇ
ಪ್ರತಿ ಅಂಗವೂ ತನ್ನದೇ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತನ್ನದೇ ರಸದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಲ್ಲು, ತುಟಿ, ಮೊಲೆ, ಕೈ, ಹೊಟ್ಟೆ, ಬೆನ್ನು, ತೊಡೆ—ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಹಸ್ತಪಾದತಲೌ ತದ್ವದ್ವೃದ್ಧಿತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪೇದಿರೇ । ಉಭಾಭ್ಯಾಮಪಿ ತಾನ್ಯೇವ ವೃದ್ಧಿಮಾಯಾಂತಿ ತಾನಿ ವೈ
ಹಾಗೆಯೇ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲಿನ ತಳಗಳು ಕೂಡ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಎರಡೂ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಂಗಾನಿ ರಸಮಾಂಸಾಭ್ಯಾಂ ಸುರೂಪಾಣಿ ಭವಂತಿ ತೇ । ತೈಃ ಸ್ವರೂಪೈರ್ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯೋ ರಸಬದ್ಧಶ್ಚ ದೂತಿಕೇ
ಅಂಗಗಳು ರಸ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಸುಂದರವಾಗುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಆ ರಸಕ್ಕೆ ಬಂಧನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ದೂತಿಗೆ.
ಸುರೂಪಃ ಕಥ್ಯತೇ ಮರ್ತ್ಯೋ ಲೋಕೇ ಕೇನ ಪ್ರಿಯೋ ಭವೇತ್ । ವಿಷ್ಠಾಮೂತ್ರಸ್ಯ ವೈ ಕೋಶಃ ಕಾಯ ಏಷ ಚ ದೂತಿಕೇ
ಮನುಷ್ಯನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಂದರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ—ಆತನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ದೇಹವೇ, ದೂತಿ, ಮಲಮೂತ್ರದ ಪಾತ್ರೆಯಷ್ಟೆ.
ಅಪವಿತ್ರಶರೀರೋಯಂ ಸದಾ ಸ್ರವತಿ ನಿರ್ಘೃಣಃ । ತಸ್ಯ ಕಿಂ ವರ್ಣ್ಯತೇ ರೂಪಂ ಜಲಬುದ್ಬುದವಚ್ಛುಭೇ
ಈ ದೇಹ ಶುದ್ಧವಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಸರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಬಹುದು, ಸುಂದರಳೇ? ಇದು ನೀರಿನ ಬುಬ್ಬುಳಿಯಂತಿದೆ.
ಯಾವತ್ಪಂಚಾಶದ್ವರ್ಷಾಣಿ ತಾವತ್ತಿಷ್ಠತಿ ವೈ ದೃಢಃ । ಪಶ್ಚಾಚ್ಚ ಜಾಯತೇ ಹಾನಿಸ್ತಸ್ಯೈವಾಪಿ ದಿನೇದಿನೇ
ಈ ದೇಹ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಮೇಲೆ, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ದಂತಾಃ ಶಿಥಿಲತಾಂ ಯಾಂತಿ ತಥಾ ಲಾಲಾಯತೇ ಮುಖಮ್ । ಚಕ್ಷುರ್ಭ್ಯಾಮಪಿ ಪಶ್ಯೇನ್ನ ಕರ್ಣಾಭ್ಯಾಂ ನ ಶೃಣೋತಿ ಚ
ಹಲ್ಲುಗಳು ದಣಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಬಾಯಿ ನೀರು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಲಾಗದು, ಕಿವಿಯಿಂದ ಕೇಳಲಾಗದು.
ಗತಿಂ ಕರ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ಹಸ್ತಪಾದೈಶ್ಚ ದೂತಿಕೇ । ಅಕ್ಷಮೋ ಜಾಯತೇ ಕಾಯೋ ಜರಾಕಾಲೇನ ಪೀಡಿತಃ
ಕೈ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಚಲಿಸಲಾರನು, ದೂತಿ. ಜರೆಯ ಕಾಲದಿಂದ ದೇಹ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತದ್ರಸಃ ಶೋಷಮಾಯಾತಿ ಜರಾಗ್ನಿತಾಪಶೋಷಿತಃ । ಅಕ್ಷಮೋ ಜಾಯತೇ ದೂತಿ ಕೇನ ರೂಪತ್ವಮಿಷ್ಯತೇ
ಆ ರಸ ಜರೆಯ ಬೆಚ್ಚಿನಿಂದ ಒಣಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ದೇಹ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ, ದೂತಿ—ಅಂತಹ ದೇಹದಲ್ಲಿ ರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಯಸಬಹುದು?
ಯಥಾ ಜೀರ್ಣಂ ಗೃಹಂ ಯಾತಿ ಕ್ಷಯಮೇವಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ತಥಾ ಸಂಕ್ಷಯಮಾಯಾತಿ ವಾರ್ದ್ಧಕೇ ತು ಕಲೇವರಮ್
ಹಳೆಯ ಮನೆ ಹೇಗೆ ಕುಸಿದು ಹೋಗುತ್ತದೋ, ದೇಹವೂ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಮಮರೂಪಂ ಸಮಾಯಾತಂ ವರ್ಣಸ್ಯೇವಂ ದಿನೇ ದಿನೇ । ಕೇನಾಹಂ ರೂಪಸಂಯುಕ್ತಾ ಕೇನ ರೂಪತ್ವಮಿಷ್ಯತೇ
ನನ್ನ ರೂಪ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣ ಹೋದಂತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಯಾರಿಂದ ನನಗೆ ರೂಪವಿದೆ? ಯಾರಿಗೆ ಈ ರೂಪ ಬೇಕು?
ಯಥಾ ಜೀರ್ಣಂ ಗೃಹಂ ಯಾತಿ ಕೇನಾಸೌ ಪುರುಷೋ ಬಲೀ । ಯಸ್ಯಾರ್ಥಮಾಗತಾ ದೂತಿ ಭವತೀ ಕೇನ ಶಂಸತಿ
ಹಳೆಯ ಮನೆ ಕುಸಿಯುವಂತೆ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಹೇಗೆ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರಬಹುದು? ಯಾರಿಗಾಗಿ ನೀನು ಬಂದಿದ್ದೀಯೋ, ದೂತಿ, ಅವನನ್ನು ಯಾರು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ?
ಕಿಮು ಚೈವ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ಮಮಾಂಗೇ ವದ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ತಸ್ಯಾಂಗಾದಿಹ ಹೀನಂ ಚ ದೂತಿ ನಾಸ್ತ್ಯಧಿಕಂ ತಥಾ
ಈಗ ನನ್ನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಏನು ನೋಡಿದ್ದೀಯೋ ಹೇಳು. ಇಲ್ಲಿ, ದೂತಿ, ನನ್ನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ—ಅವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿವೆ.
ಯಥಾ ತ್ವಂ ಚ ತಥಾಸೌವೈ ತಥಾಹಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಕಸ್ಯ ರೂಪಂ ನ ವಿದ್ಯೇತ ರೂಪವಾನ್ನಾಸ್ತಿ ಭೂತಲೇ
ನೀನು ಹೇಗಿದ್ದೀಯೋ, ಅವನು ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದಾನೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರ ರೂಪವು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ? ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸುಂದರರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಉಚ್ಛ್ರಾಯಾಃ ಪತನಾಂತಾಶ್ಚ ನಗಾಸ್ತು ಗಿರಯಃ ಶುಭೇ । ಕಾಲೇನ ಪೀಡಿತಾ ಯಾಂತಿ ತದ್ವದ್ಭೂತಾಶ್ಚ ನಾನ್ಯಥಾ
ಎತ್ತರವಾದ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಸುಂದರಳೇ, ಕಾಲದ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಕಾಲದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಬದಲಾಗದು.
ಅರೂಪೋ ರೂಪವಾನ್ದಿವ್ಯ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಗತಃ ಶುಚಿಃ । ಸ್ಥಾವರೇಷ್ವೇವ ಸರ್ವೇಷು ಜಂಗಮೇಷು ಚ ದೂತಿಕೇ
ದೈವಿಕ ಆತ್ಮ ರೂಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸುಂದರ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಶುದ್ಧವಾದದ್ದು. ಅದು ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದೆ, ದೂತಿ.
ಏಕೋ ನಿವಸತೇ ಶುದ್ಧೋ ಘಟೇಷ್ವೇಕಂ ಯಥೋದಕಮ್ । ಘಟನಾಶಾತ್ಪ್ರಯಾತ್ಯೇಕಮೇಕತ್ವಂ ತ್ವಂ ನ ಬುಧ್ಯಸೇ
ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮನು ಒಬ್ಬನೇ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆ ಒಂದು ಕುಡಿಯೊಳಗಿನ ನೀರಿನಂತೆ. ಕುಡಿ ಒಡೆದರೆ, ನೀರು ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ—ಆದರೆ ನೀನು ಇದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಪಿಂಡನಾಶಾದಯಂ ಚಾತ್ಮಾ ಏಕರೂಪೋ ವಿಜಾಯತೇ । ಏಕಂ ರೂಪಂ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ಸಂಸಾರೇ ವಸತಾ ಸದಾ
ದೇಹ ನಾಶವಾದಾಗ ಆತ್ಮ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.