ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠತಿ ತಾರುಣ್ಯಂ ತಾವದ್ಭುಂಜಂತಿ ಮಾನವಾಃ । ಸುಖಭೋಗಾದಿಕಂ ಸರ್ವಂ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ರಮತೇ ನರಃ
ಯಾವಾಗ ಯೌವನ ಇರುತ್ತದೋ, ಆಗ ಜನರು ಎಲ್ಲ ಸುಖಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಎಲ್ಲದಲ್ಲೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಾವತ್ತಿಷ್ಠತಿ ತಾರುಣ್ಯಂ ತಾವದ್ಭೋಗಾನ್ಪ್ರಭುಂಜತೇ । ವಯಸ್ಯಪಿ ಗತೇ ಭದ್ರೇ ತಾರುಣ್ಯೇ ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಯಾವಾಗ ಯೌವನ ಇರುತ್ತದೋ, ಆಗ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಆಡುವರು; ಆದರೆ ವಯಸ್ಸು ಬಂದ ಮೇಲೆ, ಒಳ್ಳೆಯವಳೇ, ಆ ಯೌವನದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ವಾರ್ದ್ಧಕೇ ದೇವಿ ಕಿಂಚಿತ್ಕಾರ್ಯಂ ನ ಸಿಧ್ಯತಿ । ಸ್ಥವಿರಶ್ಚಿಂತಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಸುಖಕಾರ್ಯಂ ನ ಗಚ್ಛತಿ
ಹುಬ್ಬಸೆಯಾದಾಗ, ದೇವಿಯೆ, ಯಾವ ಕೆಲಸವೂ ಸಫಲವಾಗದು; ವೃದ್ಧನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸುಖವೂ ಸಿಗದು.
ವಯಸ್ಯಪಿ ಗತೇ ಬಾಲೇ ಕ್ರಿಯತೇ ಸೇತುಬಂಧನಮ್ । ತಾದೃಶೋಯಂ ಭವೇತ್ಕಾಯಸ್ತಾರುಣ್ಯೇ ತು ಗತೇ ಶುಭೇ
ವಯಸ್ಸು ಬಂದ ಮೇಲೆ, ಬಾಲೆಯೇ, ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟುವ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಯೌವನ ಹೋದ ಮೇಲೆ ದೇಹ ಇಂತಹವಾಗುತ್ತದೆ, ಶುಭಳೇ.
ತಸ್ಮಾದ್ಭುಂಕ್ಷ್ವ ಸುಖೇನಾಪಿ ಪಿಬಸ್ವ ಮಧುಮಾಧವೀಮ್ । ಕಾಮಾಬಾಣಾ ದಹಂತ್ಯಂಗಂ ತವೇಮೇ ಚಾರುಲೋಚನೇ
ಆದುದರಿಂದ ನೀನು ಸುಖವಾಗಿ ಉಣ್ಣು, ಮಧುರವಾದ ಪಾನವನ್ನು ಕುಡಿಯು. ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೇ, ಕಾಮದ ಬಾಣಗಳು ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸುಡುವಂತಾಗಿದೆ.
ಅಯಮೇಕಃ ಸಮಾಯಾತಃ ಪುರುಷೋ ರೂಪವಾನ್ಗುಣೀ । ಅಯಂ ಹಿ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರಃ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಗುಣವಾನ್ಧನೀ
ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರನೂ ಗುಣವಂತನೂ ಆದ ಪುರುಷನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಪುರುಷನು ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು, ಧನಿಕನೂ ಹೌದು.
ತವಾರ್ಥೇ ನಿತ್ಯಸಂಯುಕ್ತಃ ಸ್ನೇಹೇನ ವರವರ್ಣಿನಿ । ಸುಕಲೋವಾಚ- ಬಾಲ್ಯಂ ನಾಸ್ತ್ಯಪಿ ಜೀವಸ್ಯ ತಾರುಣ್ಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಜೀವಿತೇ
ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ಸದಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿಂತಿರುವವನು, ಒಳ್ಳೆಯ ವರ್ಣದವಳೇ. ಸುಕಲನು ಹೇಳಿದನು: ಜೀವಿಗೆ ಬಾಲ್ಯವಿಲ್ಲ, ಜೀವಿತದಲ್ಲಿಯೂ ಯೌವನವಿಲ್ಲ.
ವೃದ್ಧತ್ವಂ ನಾಸ್ತಿ ಚೈವಾಸ್ಯ ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧಃ ಸುಸಿದ್ಧಿದಃ । ಅಮರೋ ನಿರ್ಜರೋ ವ್ಯಾಪೀ ಸುಸಿದ್ಧಃ ಸರ್ವವಿತ್ತಮಃ
ಅವನಿಗೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ತಾನೇ ಸಾಧಿಸಿದವನು, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಅಮರನು, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧನೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ ಹೌದು.
ಅಕಾಮಃ ಕಾಮದೋ ಲೋಕೇ ಆತ್ಮರೂಪೇಣ ವರ್ತತೇ । ಯಥಾ ಗೇಹಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥಾನಂ ತಥಾ ಕಾಯಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತೇ
ಅವನಿಗೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೂ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು, ಆತ್ಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು. ಮನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಆಕಾರವಿದೆಯೋ, ದೇಹಕ್ಕೂ ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣಿಕೆ ಇದೆ.
ಯಥಾ ವಾರ್ದ್ಧಕಿನಾ ಕಾಯಸ್ತಥಾ ಸೂತ್ರೇಣ ಮಂದಿರಮ್ । ಅನೇಕಕಾಷ್ಠಸಂಘಾತೈರ್ನಾನಾ ದಾರುಸಮುಚ್ಚಯೈಃ
ಹೆಗ್ಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ದಾರದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ, ಅನೇಕ ಮರಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮರಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಮನೆ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೃತ್ತಿಕಯೋದಕೇನಾಪಿ ಸಮಂತಾತ್ಪರಿಣಾಮಯೇತ್ । ಲಿಪಿತಂ ಲೇಪಕೈಃ ಕಾಷ್ಠಂ ಚಿತ್ರಂ ಭವತಿ ಚಿತ್ರಕೈಃ
ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಕಾರ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರವನ್ನು ಲೇಪನದಿಂದ ಹಚ್ಚಿದರೆ, ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅದು ಸುಂದರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಥಮಂ ರೂಪಮಾಯಾತಿ ಗೃಹಂ ಸೂತ್ರೇಣ ಸೂತ್ರಿತಮ್ । ಪುಷ್ಣಂತಿ ಚ ಸ್ವಯಂ ತತ್ತು ಲೇಪನಾದ್ವೈ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಮೊದಲು ರೂಪವು ಬರುತ್ತದೆ, ಮನೆಗೆ ದಾರದಿಂದ ಅಳತೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಪನದಿಂದ ದಿನೇ ದಿನೇ ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಯುನಾಂದೋಲಿತಂ ನಿತ್ಯಂ ಗೃಹಂ ಚ ಮಲಿನಾಯತೇ । ಮಧ್ಯಮೋ ವರ್ತುತಃ ಕಾಲೋ ಗೃಹಸ್ಯ ಪರಿಕಥ್ಯತೇ
ಗಾಳಿ ಸದಾ ಬೀಸಿದರೆ ಮನೆ ಕಳಕಳಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆ ಮನೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ರೂಪಹಾನಿರ್ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ಗೃಹಸ್ವಾಮೀ ವಿಲೇಪಯೇತ್ । ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಚ ಗೃಹಸ್ವಾಮೀ ರೂಪವತ್ತ್ವಂ ನಯೇದ್ಗೃಹಮ್
ಅದಕ್ಕೆ ರೂಪ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕು ಲೇಪನ ಹಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮನೆಗೆ ಮತ್ತೆ ರೂಪವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ.
ತಾರುಣ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಗೇಹಸ್ಯ ದೂತಿಕೇ ಪರಿಕಥ್ಯತೇ । ಕಾಷ್ಠಸಂಘೈಶ್ಚ ಜೀರ್ಣತ್ವಂ ಬಹುಕಾಲೈಃ ಪ್ರಯಾತಿ ಸಃ
ಆ ಮನೆಯ ಯೌವನವನ್ನು, ದೂತಿಗೆ, ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮರಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ, ಬಹುಕಾಲವಾದ ಮೇಲೆ ಅದು ಹಳೆಯದಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಾನಭ್ರಷ್ಟಾಃ ಪ್ರಜಾಯಂತೇ ಮೂಲಾಗ್ರೇ ಪ್ರಚಲಂತಿ ತೇ । ನ ಸಹೇಲ್ಲೇಪನಾಭಾರಮಾಧಾರೇಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ
ಮೂಲಭಾಗದ ಭಾಗಗಳು ಸಡಿಲವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವು ಅಲೆಯುತ್ತವೆ. ಲೇಪನದ ಭಾರವನ್ನು ತಾಳಲಾಗದೆ, ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಏತದ್ಗೃಹಸ್ಯ ವಾರ್ದ್ಧಕ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ಶೃಣು ದೂತಿಕೇ । ಪತಮಾನಂ ಗೃಹಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಗೃಹಸ್ವಾಮೀ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಈ ರೀತಿ ಮನೆಯ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೇಳು ದೂತಿಗೆ. ಮನೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಗೃಹಮನ್ಯಂ ಪ್ರವೇಶಾಯ ಪ್ರಯಾತ್ಯೇವ ಹಿ ಸತ್ವರಮ್ । ತಥಾ ಬಾಲ್ಯಂ ಚ ತಾರುಣ್ಯಂ ನೃಣಾಂ ವೃದ್ಧತ್ವಮೇವ ಚ
ಅವನು ಬೇಗನೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಸ ಬಾಲ್ಯೇ ಬಾಲರೂಪಶ್ಚ ಜ್ಞಾನಹೀನಂ ಪ್ರಕಾರಯೇತ್ । ಚಿತ್ರಯೇತ್ಕಾಯಮೇವಾಪಿ ವಸ್ತ್ರಾಲಂಕಾರಭೂಷಣೈಃ
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಾಲಕನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾನೆ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ದೇಹವನ್ನು ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಲೇಪನೈಶ್ಚಂದನೈಶ್ಚಾನ್ಯೈಸ್ತಾಂಬೂಲಪ್ರಭವಾದಿಭಿಃ । ಕಾಯಸ್ತರುಣತಾಂ ಯಾತಿ ಅತಿರೂಪೋ ವಿಜಾಯತೇ
ಲೇಪನ, ಚಂದನ ಮತ್ತು ತಾಂಬೂಲದಿಂದ ಬಂದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೇಹವು ಯೌವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬಹಳ ಸುಂದರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರಮೇವಾಪಿ ರಸೈಃ ಸರ್ವೈಃ ಪ್ರಪೋಷಯೇತ್ । ತೇನ ಪೋಷಣಭಾವೇನ ಪರಿಪುಷ್ಟಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ರಸಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪೋಷಣೆಯಿಂದ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಾಯತೇ ಮಾಂಸವೃದ್ಧಿಸ್ತು ರಸೈಶ್ಚಾಪಿ ನವೋತ್ತಮಾ । ಯಾಂತಿ ವಿಸ್ತರತಾಂ ರಾಜನ್ನಂಗಾನ್ಯಾಪ್ಯಾಯಿತಾನ್ಯಪಿ
ಮಾಂಸದ ವೃದ್ಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಉತ್ತಮ ರಸಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ರಾಜನೇ, ಅಂಗಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ, ಪೋಷಿತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರತ್ಯಂಗಾನಿ ರಸೈಶ್ಚೈವ ಸ್ವಂಸ್ವಂ ರೂಪಂ ಪ್ರಯಾಂತಿ ವೈ । ದಂತಾಧರೌ ಸ್ತನೌ ಬಾಹೂ ಕಟಿಪೃಷ್ಠಮುರೂ ಉಭೇ
ಪ್ರತಿ ಅಂಗವೂ ತನ್ನದೇ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತನ್ನದೇ ರಸದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಲ್ಲು, ತುಟಿ, ಮೊಲೆ, ಕೈ, ಹೊಟ್ಟೆ, ಬೆನ್ನು, ತೊಡೆ—ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಹಸ್ತಪಾದತಲೌ ತದ್ವದ್ವೃದ್ಧಿತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪೇದಿರೇ । ಉಭಾಭ್ಯಾಮಪಿ ತಾನ್ಯೇವ ವೃದ್ಧಿಮಾಯಾಂತಿ ತಾನಿ ವೈ
ಹಾಗೆಯೇ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲಿನ ತಳಗಳು ಕೂಡ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಎರಡೂ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಂಗಾನಿ ರಸಮಾಂಸಾಭ್ಯಾಂ ಸುರೂಪಾಣಿ ಭವಂತಿ ತೇ । ತೈಃ ಸ್ವರೂಪೈರ್ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯೋ ರಸಬದ್ಧಶ್ಚ ದೂತಿಕೇ
ಅಂಗಗಳು ರಸ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಸುಂದರವಾಗುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಆ ರಸಕ್ಕೆ ಬಂಧನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ದೂತಿಗೆ.
ಸುರೂಪಃ ಕಥ್ಯತೇ ಮರ್ತ್ಯೋ ಲೋಕೇ ಕೇನ ಪ್ರಿಯೋ ಭವೇತ್ । ವಿಷ್ಠಾಮೂತ್ರಸ್ಯ ವೈ ಕೋಶಃ ಕಾಯ ಏಷ ಚ ದೂತಿಕೇ
ಮನುಷ್ಯನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಂದರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ—ಆತನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ದೇಹವೇ, ದೂತಿ, ಮಲಮೂತ್ರದ ಪಾತ್ರೆಯಷ್ಟೆ.
ಅಪವಿತ್ರಶರೀರೋಯಂ ಸದಾ ಸ್ರವತಿ ನಿರ್ಘೃಣಃ । ತಸ್ಯ ಕಿಂ ವರ್ಣ್ಯತೇ ರೂಪಂ ಜಲಬುದ್ಬುದವಚ್ಛುಭೇ
ಈ ದೇಹ ಶುದ್ಧವಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಸರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಬಹುದು, ಸುಂದರಳೇ? ಇದು ನೀರಿನ ಬುಬ್ಬುಳಿಯಂತಿದೆ.
ಯಾವತ್ಪಂಚಾಶದ್ವರ್ಷಾಣಿ ತಾವತ್ತಿಷ್ಠತಿ ವೈ ದೃಢಃ । ಪಶ್ಚಾಚ್ಚ ಜಾಯತೇ ಹಾನಿಸ್ತಸ್ಯೈವಾಪಿ ದಿನೇದಿನೇ
ಈ ದೇಹ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಮೇಲೆ, ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ದಂತಾಃ ಶಿಥಿಲತಾಂ ಯಾಂತಿ ತಥಾ ಲಾಲಾಯತೇ ಮುಖಮ್ । ಚಕ್ಷುರ್ಭ್ಯಾಮಪಿ ಪಶ್ಯೇನ್ನ ಕರ್ಣಾಭ್ಯಾಂ ನ ಶೃಣೋತಿ ಚ
ಹಲ್ಲುಗಳು ದಣಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಬಾಯಿ ನೀರು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಲಾಗದು, ಕಿವಿಯಿಂದ ಕೇಳಲಾಗದು.
ಗತಿಂ ಕರ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ಹಸ್ತಪಾದೈಶ್ಚ ದೂತಿಕೇ । ಅಕ್ಷಮೋ ಜಾಯತೇ ಕಾಯೋ ಜರಾಕಾಲೇನ ಪೀಡಿತಃ
ಕೈ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಚಲಿಸಲಾರನು, ದೂತಿ. ಜರೆಯ ಕಾಲದಿಂದ ದೇಹ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.