ಅಗ್ನಿಂ ಚ ಪಿತರಂ ಚೈವ ನ ತ್ಯಜೇತ್ಸ್ವಾಮಿನಂ ಶುಭೇ । ಸದಾ ವಿಪ್ರಃ ಸುತೋ ಭೃತ್ಯಃ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಅಗ್ನಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಬಾರದು, ಶುಭೆಯೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಮಗ ಅಥವಾ ಭೃತ್ಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆ ನಡೆಯಬೇಕು—ಇದು ನಿಜ, ನಾನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರಗಚ್ಛಂತಿ ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಕಾರ್ಣವಮ್ । ಪತಿತಂ ವ್ಯಾಧಿತಂ ದೇವಿ ವಿಕಲಂ ಕುಷ್ಠಿನಂ ತಥಾ
ಯಾರು ಇವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನರಕಸಾಗರಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಪತನಗೊಂಡವರಾದರೂ, ರೋಗಿಗಳಾದರೂ, ಅಂಗವಿಕಲರಾದರೂ, ಕುಷ್ಟರೋಗಿಗಳಾದರೂ ಸಹ.
ಸರ್ವಕರ್ಮವಿಹೀನಂ ಚ ಗತವಿತ್ತಾದಿಸಂಚಯಮ್ । ಭರ್ತಾರಂ ನ ತ್ಯಜೇನ್ನಾರೀ ಯದಿ ಶ್ರೇಯ ಇಹೇಚ್ಛತಿ
ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳು ಹೋಗಿಹೋದರೂ, ಧನ ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹೆಂಗಸು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು, ತನ್ನ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕಾಂತಂ ವ್ರಜೇನ್ನಾರೀ ಅನ್ಯತ್ಕಾರ್ಯಮಿಹೇಚ್ಛತಿ । ಸಾ ಮತಾ ಪುಂಶ್ಚಲೀ ಲೋಕೇ ಸರ್ವಧರ್ಮಬಹಿಷ್ಕೃತಾ
ಹೆಂಗಸು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹಂಬಲಿಸಿ ಹೋದರೆ, ಅವಳನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪುಂಶ್ಚಲಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಾಳೆ.
ಗತೇ ಭರ್ತರಿ ಯಾ ಗ್ರಾಮಂ ಭೋಗಂ ಶೃಂಗಾರಮೇವ ಚ । ಲೌಲ್ಯಾಚ್ಚ ಕುರುತೇ ನಾರೀ ಪುಂಶ್ಚಲೀ ವದತೇ ಜನಃ
ಗಂಡನು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಆ ಹೆಂಗಸು ಹಳ್ಳಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಕಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಚಂಚಲತನದಿಂದ, ಜನರು ಅವಳನ್ನು ದುರಾಚಾರಿಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಧರ್ಮಂ ವಿಜಾನಾಮಿ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರೈಶ್ಚ ಸಂಮತಮ್ । ದಾನವಾ ರಾಕ್ಷಸಾಃ ಪ್ರೇತಾ ಧಾತ್ರಾ ಸೃಷ್ಟಾ ಯದಾದಿತಃ
ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ದಾನವರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇತರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ತತ್ರೇಹ ಕಾರಣಂ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ದಾನವಾಶ್ಚೈವ ಪಿಶಾಚಾಶ್ಚೈವ ರಾಕ್ಷಸಾಃ
ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯಾವ ಅನುಮಾನವೂ ಇಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ದಾನವರು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಸಕಲಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮಧೀತಂ ತೈಸ್ತು ಸುಂದರಿ । ವಿಂದಂತಿ ಸಕಲಂ ಸರ್ವೇ ಆಚರಂತಿ ನ ದಾನವಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಳಿ, ಓದಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಸುಂದರಿ. ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದಾನವರು ಮಾತ್ರ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಧಿಹೀನಂ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ದಾನವಾ ಜ್ಞಾನವರ್ಜಿತಾಃ । ಅನ್ಯಾಯೇನ ವ್ರಜಂತ್ಯೇತೇ ಮಾನವಾ ವಿಧಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ದಾನವರು ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಯಮವಿಲ್ಲದ ಮಾನವರು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ಶಾಸನಹೇತ್ವರ್ಥಂ ಕೃತಾ ಏತೇಪಿ ನಾನ್ಯಥಾ । ವಿಧಿಹೀನಂ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ಯೇ ಹಿ ಧರ್ಮಂ ನರಾಧಮಾಃ
ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವವರು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳದವರು.
ತಾನ್ವಯಂ ಶಾಸಯಾಮೋ ವೈ ದಂಡೇನ ಮಹತಾ ಕಿಲ । ಭವತ್ಯಾ ದಾರುಣಂ ಕರ್ಮ ಕೃತಮೇವ ಸುನಿರ್ಘೃಣಮ್
ನಾವು ಅವರನ್ನು ಭಾರೀ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೀನು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸ ತುಂಬಾ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯವಾಗಿದೆ.
ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಂ ಚ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಅತ್ರಾಯಾತಾ ಕಿಮರ್ಥತಃ । ವದಸ್ಯೇವಂ ಮುಖೇನಾಪಿ ಅಹಂ ಹಿ ಪತಿದೇವತಾ
ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬಂದೆ? ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳು, ನಾನು ಗಂಡನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ನಾಸ್ತಿ ತದ್ದೃಷ್ಟಂ ಪತಿದೈವತ್ಯಮೇವ ತೇ । ಭರ್ತಾರಂ ತಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕಿಮರ್ಥಂ ತ್ವಮಿಹಾಗತಾ
ನಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಗಂಡನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಬಂದೆ?
ಶೃಂಗಾರಂ ಭೂಷಣಂ ವೇಷಂ ಕೃತ್ವಾ ತಿಷ್ಠಸಿ ನಿರ್ಘೃಣಾ । ಕಿಮರ್ಥಂ ಹಿ ಕೃತಂ ಪಾಪೇ ಕಸ್ಯಹೇತೋರ್ವದಸ್ವ ಮೇ
ಕಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರ ಧರಿಸಿ, ನೀನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೀಯೆ. ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಯಾಕೆ ಮಾಡಿದೆ? ಯಾರಿಗಾಗಿ ಹೇಳು.
ನಿಃಶಂಕಾ ವರ್ತ್ತಸೇ ಚಾಪಿ ಪ್ರಮತ್ತಾ ಗಿರಿಕಾನನೇ । ಮಯಾ ತ್ವಂ ಸಾಧಿತಾ ಪಾಪಾ ದಂಡೇನ ಮಹತಾ ಶೃಣು
ಪರ್ವತ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ, ಅಜಾಗರೂಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಪಾಪಿನಿ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಭಾರೀ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ—ಕೇಳು.
ಅಧರ್ಮಚಾರಿಣೀ ದುಷ್ಟಾ ಪತಿಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸಮಾಗತಾ । ಕ್ವಾಸ್ತೇ ತತ್ಪತಿದೇವತ್ವಂ ದರ್ಶಯ ತ್ವಂ ಮಮಾಗ್ರತಃ
ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ದುಷ್ಟೆ, ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದೆ. ನಿನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ನನ್ನ ಎದುರು ತೋರಿಸು.
ಭವತೀ ಪುಂಶ್ಚಲೀ ನಾಮ ಯಯಾ ತ್ಯಕ್ತಃ ಸ್ವಕಃ ಪತಿಃ । ಪೃಥಕ್ಛಯ್ಯಾ ಯದಾ ನಾರೀ ತದಾ ಸಾ ಪುಂಶ್ಚಲೀ ಮತಾ
ನೀನು ದುರಾಚಾರಿಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವೆ, ಯಾರು ತಮ್ಮ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಂಗಸು ಗಂಡನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಲಗಿದಾಗ ಅವಳನ್ನು ದುರಾಚಾರಿಣಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೋಜನಾನಾಂ ಶತೈಕಸ್ಯ ಸೋನ್ತರೇಣ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ । ಕ್ವಾಸ್ತಿ ತೇ ಪತಿದೈವತ್ಯಂ ಪುಂಶ್ಚಲ್ಯಾಚಾರಚಾರಿಣೀ
ನಿನ್ನ ಮತ್ತು ಗಂಡನ ನಡುವೆ ನೂರು ಯೋಜನೆಯ ದೂರವಿದ್ದಾಗ, ನೀನು ದುರಾಚಾರಿಣಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನಿನ್ನ ಗಂಡಭಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ನಿರ್ಲಜ್ಜೇ ನಿರ್ಘೃಣೇ ದುಷ್ಟೇ ಕಿಂ ಮೇ ವದಸಿ ಸಂಮುಖೀ । ತಪಸಃ ಕ್ವಾಸ್ತಿ ತೇ ಭಾವಃ ಕ್ವ ತೇಜೋಬಲಮೇವ ಚ
ನಿರ್ಲಜ್ಜೆ, ನಿರ್ದಯೆ, ದುಷ್ಟೆ, ನನ್ನ ಎದುರು ನೀನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ? ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿದೆ? ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮ ಎಲ್ಲಿದೆ?
ದರ್ಶಯಸ್ವ ಮಮಾದ್ಯೈವ ಬಲವೀರ್ಯಪರಾಕ್ರಮಮ್ । ಪದ್ಮಾವತ್ಯುವಾಚ- ಸ್ನೇಹೇನಾಪಿ ಸಮಾನೀತಾ ಶ್ರೂಯತಾಮಸುರಾಧಮ
ಇಂದು ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿ, ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸು. ಪದ್ಮಾವತಿ ಹೇಳಿದಳು— ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ತರಲ್ಪಟ್ಟೆ, ಕೇಳು ಅಸುರಾಧಮ.
ಭರ್ತುರ್ಗೇಹಾದಹಂ ಪಿತ್ರಾ ಕ್ವಾಸ್ತೇ ತತ್ರ ಚ ಪಾತಕಮ್ । ನೈವ ಕಾಮಾನ್ನ ಲೋಭಾಚ್ಚ ನ ಮೋಹಾನ್ನ ಚ ಮತ್ಸರಾತ್
ನನ್ನ ತಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ಗಂಡನ ಮನೆಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ತಂದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಪ್ಪಿದೆ? ಕಾಮದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಲೋಭದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಮೋಹದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಹಿಗ್ಗಿನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಆಗತಾಹಂ ಪತಿಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪತಿಭಾವೇನ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । ಭರ್ತೃರೂಪಚ್ಛಲೇನಾಪಿ ತ್ವಯೈವ ಪರಿವಂಚಿತಾ
ನಾನು ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಂದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದೇನೆ. ಗಂಡನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀನು ಮೋಸ ಮಾಡಿ ನನ್ನನ್ನು ವಂಚಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಭವಂತಂ ಮಾಥುರಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಗತಾಹಂ ಸಮ್ಮುಖಂ ತವ । ಮಾಯಾವಿನಂ ಯದಾ ಜಾನೇ ತ್ವಾಮೇವಂ ದಾನವಾಧಮ
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಾಥುರ ಎಂದು ತಿಳಿದು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಬಂದೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಮೋಸಗಾರನೂ, ಕೆಳದಾನವನೂ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ—
ಏಕೇನ ಹುಂಕೃತೇನೈವ ಭಸ್ಮೀಭೂತಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್ । ಗೋಭಿಲ ಉವಾಚ- ಚಕ್ಷುರ್ಹೀನಾ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ಮಾನವಾಃ ಶೃಣು ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ಒಂದು 'ಹುಂ' ಎಂಬ ಶಬ್ದದಿಂದಲೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡಬಲ್ಲೆನು. ಗೊಭಿಲನು ಹೀಗೆಂದನು— ಕಣ್ಣು ಇಲ್ಲದವರು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮಾನವನೇ, ಈಗ ಕೇಳು—
ಧರ್ಮನೇತ್ರವಿಹೀನಾ ತ್ವಂ ಕಥಂ ಜಾನಾಸಿ ಮಾಮಿಹ । ಯದಾ ತೇ ಭಾವ ಉತ್ಪನ್ನಃ ಪಿತುರ್ಗೇಹಂ ಪ್ರತಿ ಶೃಣು
ಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದೆ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲೆ? ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತಂದೆಯ ಮನೆ ಕಡೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಕೇಳು—
ಪತಿಧ್ಯಾನಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮುಕ್ತಾ ಧ್ಯಾನೇನ ತ್ವಂ ತದಾ । ಜ್ಞಾನನೇತ್ರಂ ತದಾ ನಷ್ಟಂ ಸ್ಫುಟಂ ಚ ಹೃದಯೇ ತವ
ಪತಿಯ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೆ, ಆಗ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷು ಕಳೆದು ಹೃದಯವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಕಥಂ ಮಾಂ ತ್ವಂ ವಿಜಾನಾಸಿ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷುರ್ಹತಾ ಭುವಿ । ಕಸ್ಯಾ ಮಾತಾ ಪಿತಾ ಭ್ರಾತಾ ಕಸ್ಯಾಃ ಸ್ವಜನಬಾಂಧವಾಃ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಚಕ್ಷು ಹಾಳಾದಾಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲೆ? ಯಾವ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಅಣ್ಣ, ಬಂಧುಗಳು ಯಾರು?
ಸರ್ವಸ್ಥಾನೇ ಪತಿರ್ಹ್ಯೇಕೋ ಭಾರ್ಯಾಯಾಸ್ತು ನ ಸಂಶಯಃ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಹಿ ಪ್ರಹಸ್ಯೈವ ಗೋಭಿಲೋ ದಾನವಾಧಮಃ
ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಪತಿಯೇ ಹೆಂಡತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧಿ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಗೊಭಿಲನು ನಗಿದನು.
ನ ಭಯಂ ವಿದ್ಯತೇ ತೇಽದ್ಯ ಮಮಾಪಿ ಶೃಣು ಪುಂಶ್ಚಲಿ । ಕಿಂ ಭವೇತ್ತವ ಶಾಪೇನ ವೃಥೈವ ಪರಿಕಂಪಸೇ
ನೀನು ಇಂದು ನನ್ನಿಂದ ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ— ಕೇಳು, ದುಷ್ಟೆ. ಪತಿಯ ಶಾಪದಿಂದ ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಡುಕುತ್ತೀಯೆ?
ಮಮಗೇಹಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ಭೋಗಾನ್ಮನೋಽನುಗಾನ್ । ಪದ್ಮಾವತ್ಯುವಾಚ- ಗಚ್ಛ ಪಾಪಸಮಾಚಾರ ಕಿಂ ತ್ವಂ ವದಸಿ ನಿರ್ಘೃಣಃ
ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸು. ಪದ್ಮಾವತಿ ಹೇಳಿದಳು— ಹೋಗು ಪಾಪಿ! ಎಷ್ಟು ಹೃದಯವಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳು ನಿನ್ನದು!