ಪತಿವ್ರತಾಂ ಮಹಾಭಾಗಾಂ ಸುಮತಿಂ ಭರ್ತೃತತ್ಪರಾಮ್ । ದೂರೇಣಾಪಿ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ತಿಷ್ಠಾಮೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಪತಿವ್ರತೆ, ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸಿನವಳು, ಗಂಡನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳನ್ನು ನಾವು ದೂರದಿಂದಲೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ತೇಜೋ ದೇವಿ ಸುವಿಪ್ರಸ್ಯ ಹರೇಶ್ಚೈವ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ನಾರ್ಯಾಃ ಪತಿವ್ರತಾಯಾಶ್ಚ ಸೋಢುಂ ದೈತ್ಯಾಶ್ಚ ನ ಕ್ಷಮಾಃ
ದೇವಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಹರಿಯ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು, ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಗಸಿನ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ದೈತ್ಯರು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪತಿವ್ರತಾಭಯೇನಾಪಿ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸುಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಚ । ನಶ್ಯಂತಿ ದಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ದೂರಂ ರಾಕ್ಷಸಪುಂಗವಾಃ
ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಗಸಿನ ಭಯದಿಂದಲೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಯದಿಂದಲೂ, ಒಳ್ಳೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಭಯದಿಂದಲೂ ಎಲ್ಲಾ ದಾನವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೂ ದೂರ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಂ ದಾನವಧರ್ಮೇಣ ವಿಚರಾಮಿ ಮಹೀತಲಮ್ । ಕಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಶಪ್ತುಕಾಮಾಸಿ ಮಮ ದೋಷೋ ವಿಚಾರ್ಯತಾಮ್
ನಾನು ದಾನವರ ಧರ್ಮದಂತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ನನಗೆ ಶಾಪ ಹಾಕಲು ಯಾಕೆ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ? ನನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸು.
ಪದ್ಮಾವತ್ಯುವಾಚ- ಮಮ ಧರ್ಮಃ ಸುಕಾಯಶ್ಚ ತ್ವಯೈವ ಪರಿನಾಶಿತಃ । ಅಹಂ ಪತಿವ್ರತಾ ಸಾಧ್ವೀ ಪತಿಕಾಮಾ ತಪಸ್ವಿನೀ
ಪದ್ಮಾವತಿ ಹೇಳಿದಳು: ನನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನೂ, ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನೂ ನೀನೇ ನಾಶಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ; ನಾನು ಪತಿವ್ರತೆ, ಸದ್ವತಿ, ಗಂಡನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದೆನು.
ಸ್ವಮಾರ್ಗೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಪಾಪ ಮಾಯಯಾ ಪರಿನಾಶಿತಾ । ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಾಮಪ್ಯಹಂ ದುಷ್ಟ ಆಧಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ನಾನು ನನ್ನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲೇ ಇದ್ದೆ, ಪಾಪಿ, ನೀನು ಮೋಸದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ದುಷ್ಟನೇ, ನಾನೂ ನಿನಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಗೋಭಿಲ ಉವಾಚ- ಧರ್ಮಮೇವ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಭವತೀ ಯದಿ ಮನ್ಯತೇ । ಅಗ್ನಿಚಿದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಪಿ ಶ್ರೂಯತಾಂ ನೃಪನಂದಿನೀ
ಗೋಭಿಲನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ಒಪ್ಪಿದರೆ, ಧರ್ಮದ ಮಾತನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ರಾಜನ ಪತ್ನಿಯು ಕೂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೇಳಲಿ.
ಜುಹ್ವನ್ದೇವಂ ದ್ವಿಕಾಲಂ ಯೋ ನ ತ್ಯಜೇದಗ್ನಿಮಂದಿರಮ್ । ಸ ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರೀ ಭವತಿ ಯಜತ್ಯೇವ ದಿನೇದಿನೇ
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಎರಡು ಬಾರಿ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಕುಂಡವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವನನ್ನು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ಯಚ್ಚೈವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಭೃತ್ಯಧರ್ಮಂ ವರಾನನೇ । ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ವಿಶುದ್ಧೋ ಯೋಽಪಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ಇನ್ನು ನಾನು ಸೇವಕರ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ. ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಶುದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ—
ನಿತ್ಯಮಾದೇಶಕಾರೀ ಯಃ ಪಶ್ಚಾತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಚಾಗ್ರತಃ । ಸ ಭೃತ್ಯಃ ಕಥ್ಯತೇ ದೇವಿ ಪುಣ್ಯಭಾಗೀ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಜಮಾನನ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ನಿಂತು ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವನನ್ನು ದೇವಿಯೇ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪುಣ್ಯವಂತನಾದ ಭೃತ್ಯನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಃ ಪುತ್ರೋ ಗುಣವಾಞ್ಜ್ಞಾತಾ ಪಿತರಂ ಪಾಲಯೇಚ್ಛುಭಃ । ಮಾತರಂ ಚ ವಿಶೇಷೇಣ ಮನಸಾ ಕಾಯ ಕರ್ಮಭಿಃ
ಯಾರು ಗುಣವಂತನಾದ ಮಗನು, ತಂದೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಿಂದ ಆರೈಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ಭಾಗೀರಥೀ ಸ್ನಾನಮಹನ್ಯಹನಿ ಜಾಯತೇ । ಅನ್ಯಥಾ ಕುರುತೇ ಯೋ ಹಿ ಸ ಪಾಪೀಯಾನ್ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಹೀಗೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಪಾಪಿಯೇ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಅನ್ಯಚ್ಚೈವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪತಿವ್ರತಮನುತ್ತಮಮ್ । ವಾಚಾ ಸುಮನಸಾ ಚೈವ ಕರ್ಮಣಾ ಶೃಣು ಭಾಮಿನಿ
ಇನ್ನು ನಾನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಗಸಿನ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸುಂದರಿಯೇ, ಅವಳ ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೇಳು.
ಶುಶ್ರೂಷಾಂ ಕುರುತೇ ಯಾ ಹಿ ಭರ್ತುಶ್ಚೈವ ದಿನ ದಿನೇ । ತುಷ್ಟೇ ಭರ್ತ್ತರಿ ಯಾ ಪ್ರೀತಾ ನ ತ್ಯಜೇತ್ಕ್ರೋಧನಂ ಪುನಃ
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಗಂಡನಿಗೆ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಗಂಡ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಆಕೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ—
ತಸ್ಯ ದೋಷಂ ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ತಾಡಿತಾ ತುಷ್ಯತೇ ಪುನಃ । ಭರ್ತ್ತುಃ ಕರ್ಮಸು ಸರ್ವೇಷು ಪುರತಸ್ತಿಷ್ಠತೇ ಸದಾ
ಅವಳು ಗಂಡನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಗಂಡನ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅವನ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಸಾ ಚಾಪಿ ಕಥ್ಯತೇ ನಾರೀ ಪತಿವ್ರತಪರಾಯಣಾ । ಪತಿತೋಪಿ ಪಿತಾಪುತ್ರೈರ್ಬಹುದೋಷಸಮನ್ವಿತಃ
ಅವಳನ್ನು ಪತಿವ್ರತೆಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗಂಡನು ಪತನಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ತಂದೆ ಅಥವಾ ಮಗನಿಂದ ಬಹುಪಾಲು ದೋಷಗಳಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಅವಳ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.
ಕಸ್ಮಾದಪಿ ಚ ನ ತ್ಯಾಜ್ಯಃ ಕುಷ್ಠಿತಃ ಕ್ರುಧಿತೋಽಪಿ ವಾ । ಏವಂ ಪುತ್ರಾಃ ಶುಶ್ರೂಷಂತಿ ಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ಕಿಲ
ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು, ಅವನು ಕುಷ್ಟರೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಇದೇ ರೀತಿ ಮಕ್ಕಳು ತಂದೆ ತಾಯಿಗೆ ಸೇವೆಮಾಡಬೇಕು.
ತೇ ಯಾಂತಿ ಪರಮಂ ಲೋಕಂ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಏವಂ ಹಿ ಸ್ವಾಮಿನಂ ಯೇ ವೈ ಉಪಾಚರಂತಿ ಭೃತ್ಯಕಾಃ
ಹೀಗೆ ಸೇವೆಮಾಡುವವರು ಪರಮಲೋಕವನ್ನು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಭೃತ್ಯರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಸೇವೆಮಾಡಿದರೆ ಕೂಡಾ.
ಪತ್ಯುರ್ಲೋಕಂ ಪ್ರಯಾಂತ್ಯೇತೇ ಪ್ರಸಾದಾತ್ಸ್ವಾಮಿನಸ್ತದಾ । ಅಗ್ನಿಂ ನೈವ ತ್ಯಜೇದ್ವಿಪ್ರೋ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಸಃ
ಯಜಮಾನನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವರು ಪತಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿತ್ಯಾಗಕರೋ ವಿಪ್ರೋ ವೃಷಲೀಪತಿರುಚ್ಯತೇ । ಸ್ವಾಮಿದ್ರೋಹೀ ಭವೇದ್ಭೃತ್ಯಃ ಸ್ವಾಮಿತ್ಯಾಗಾನ್ನ ಸಂಶಯಃ
ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಚಂಡಾಲಸ್ತ್ರೀಯ ಗಂಡನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಜಮಾನನನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಭೃತ್ಯನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ದ್ರೋಹಿಯೇ.
ಅಗ್ನಿಂ ಚ ಪಿತರಂ ಚೈವ ನ ತ್ಯಜೇತ್ಸ್ವಾಮಿನಂ ಶುಭೇ । ಸದಾ ವಿಪ್ರಃ ಸುತೋ ಭೃತ್ಯಃ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಅಗ್ನಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಬಾರದು, ಶುಭೆಯೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಮಗ ಅಥವಾ ಭೃತ್ಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆ ನಡೆಯಬೇಕು—ಇದು ನಿಜ, ನಾನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರಗಚ್ಛಂತಿ ತೇ ಯಾಂತಿ ನರಕಾರ್ಣವಮ್ । ಪತಿತಂ ವ್ಯಾಧಿತಂ ದೇವಿ ವಿಕಲಂ ಕುಷ್ಠಿನಂ ತಥಾ
ಯಾರು ಇವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನರಕಸಾಗರಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಪತನಗೊಂಡವರಾದರೂ, ರೋಗಿಗಳಾದರೂ, ಅಂಗವಿಕಲರಾದರೂ, ಕುಷ್ಟರೋಗಿಗಳಾದರೂ ಸಹ.
ಸರ್ವಕರ್ಮವಿಹೀನಂ ಚ ಗತವಿತ್ತಾದಿಸಂಚಯಮ್ । ಭರ್ತಾರಂ ನ ತ್ಯಜೇನ್ನಾರೀ ಯದಿ ಶ್ರೇಯ ಇಹೇಚ್ಛತಿ
ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳು ಹೋಗಿಹೋದರೂ, ಧನ ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹೆಂಗಸು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು, ತನ್ನ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕಾಂತಂ ವ್ರಜೇನ್ನಾರೀ ಅನ್ಯತ್ಕಾರ್ಯಮಿಹೇಚ್ಛತಿ । ಸಾ ಮತಾ ಪುಂಶ್ಚಲೀ ಲೋಕೇ ಸರ್ವಧರ್ಮಬಹಿಷ್ಕೃತಾ
ಹೆಂಗಸು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹಂಬಲಿಸಿ ಹೋದರೆ, ಅವಳನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪುಂಶ್ಚಲಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಾಳೆ.
ಗತೇ ಭರ್ತರಿ ಯಾ ಗ್ರಾಮಂ ಭೋಗಂ ಶೃಂಗಾರಮೇವ ಚ । ಲೌಲ್ಯಾಚ್ಚ ಕುರುತೇ ನಾರೀ ಪುಂಶ್ಚಲೀ ವದತೇ ಜನಃ
ಗಂಡನು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಆ ಹೆಂಗಸು ಹಳ್ಳಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಕಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಚಂಚಲತನದಿಂದ, ಜನರು ಅವಳನ್ನು ದುರಾಚಾರಿಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಧರ್ಮಂ ವಿಜಾನಾಮಿ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರೈಶ್ಚ ಸಂಮತಮ್ । ದಾನವಾ ರಾಕ್ಷಸಾಃ ಪ್ರೇತಾ ಧಾತ್ರಾ ಸೃಷ್ಟಾ ಯದಾದಿತಃ
ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ದಾನವರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇತರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ತತ್ರೇಹ ಕಾರಣಂ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ದಾನವಾಶ್ಚೈವ ಪಿಶಾಚಾಶ್ಚೈವ ರಾಕ್ಷಸಾಃ
ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯಾವ ಅನುಮಾನವೂ ಇಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ದಾನವರು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಸಕಲಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮಧೀತಂ ತೈಸ್ತು ಸುಂದರಿ । ವಿಂದಂತಿ ಸಕಲಂ ಸರ್ವೇ ಆಚರಂತಿ ನ ದಾನವಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಳಿ, ಓದಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಸುಂದರಿ. ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದಾನವರು ಮಾತ್ರ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಧಿಹೀನಂ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ದಾನವಾ ಜ್ಞಾನವರ್ಜಿತಾಃ । ಅನ್ಯಾಯೇನ ವ್ರಜಂತ್ಯೇತೇ ಮಾನವಾ ವಿಧಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ದಾನವರು ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಯಮವಿಲ್ಲದ ಮಾನವರು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ಶಾಸನಹೇತ್ವರ್ಥಂ ಕೃತಾ ಏತೇಪಿ ನಾನ್ಯಥಾ । ವಿಧಿಹೀನಂ ಪ್ರಕುರ್ವಂತಿ ಯೇ ಹಿ ಧರ್ಮಂ ನರಾಧಮಾಃ
ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವವರು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳದವರು.