ಲಯಯುಕ್ತೇನ ಭಾವೇನ ಮೂರ್ಚ್ಛನಾ ಸಹಿತೇನ ಚ । ಮೇ ಮನಶ್ಚಲಿತಂ ಧ್ಯಾನಾದ್ಗೀತೇನಾನೇನ ಸುವ್ರತ
ಲಯ, ಭಾವ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮೂರ್ಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀನು ಹಾಡಿದ ಹಾಡಿನಿಂದ, ಸುವ್ರತನೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಚಲಿಸಿದೆ.
ಇದಂ ಸ್ಥಾನಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಅನ್ಯಸ್ಥಾನಂ ವ್ರಜಸ್ವ ತತ್ । ಗೀತವಿದ್ಯಾಧರ ಉವಾಚ- ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸಮಂ ಗೀತಮನ್ಯಸ್ಥಾನಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಕಿಮ್
ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗು. ಗಾನವಿದ್ಯಾಧರನು ಹೇಳಿದನು: ಹಾಡು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದಾಗ ನಾನು ಇನ್ನೆಲ್ಲಿ ಹೋಗಲಿ?
ದುಃಖಂ ದದೇ ನ ಕಸ್ಯಾಪಿ ಸುಖದೋ ನೃಷು ಸರ್ವದಾ । ಗೀತೇನಾನೇನ ದಿವ್ಯೇನ ಸರ್ವಾಸ್ತುಷ್ಯಂತಿ ದೇವತಾಃ
ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಈ ದಿವ್ಯಗಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಶಂಭುಶ್ಚಾಪಿ ಸಮಾನೀತೋ ಗೀತಧ್ವನಿರತೋ ದ್ವಿಜ । ಗೀತಂ ಸರ್ವರಸಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಗೀತಮಾನಂದದಾಯಕಮ್
ಶಂಭುವೂ ಕೂಡ ಹಾಡಿನ ಧ್ವನಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ, ದ್ವಿಜನೇ. ಎಲ್ಲಾ ರಸಗಳು ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ; ಹಾಡು ಆನಂದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಶೃಂಗಾರಾದ್ಯಾರಸಾಃ ಸರ್ವೇ ಗೀತೇನಾಪಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾಃ । ಶೋಭಾಮಾಯಾಂತಿ ಗೀತೇನ ವೇದಾಶ್ಚತ್ವಾರ ಉತ್ತಮಾಃ
ಶೃಂಗಾರ ಮೊದಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವಗಳು ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಹಾಡಿನಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಿಗೂ ಅಲಂಕಾರ ಬರುತ್ತದೆ.
ಗೀತೇನ ದೇವತಾಃ ಸರ್ವಾಸ್ತೋಷಮಾಯಾಂತಿ ನಾನ್ಯಥಾ । ತದೇವಂ ನಿನ್ದಸೇ ಗೀತಂ ಮಾಮೇವಂ ಪರಿಚಾಲಯೇಃ
ಹಾಡಿನಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುವರು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನೀನು ಹಾಡನ್ನು ನಿಂದಿಸಿ, ನನಗೆ ಹೀಗೆ ವರ್ತಿಸುವುದೇಕೆ?
ಅನ್ಯಾಯೋಽಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ತವೈವ ಇಹ ದೃಶ್ಯತೇ । ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ- ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ತ್ವಯಾದ್ಯೈವ ಗೀತಾರ್ಥಂ ಬಹುಪುಣ್ಯದಮ್
ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಇದು ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅನ್ಯಾಯ. ಪುಲಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಹಾಡಿನ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ನೀನು ಹೇಳಿದದು ನಿಜವೇ.
ಶೃಣು ತ್ವಂ ಮಾಮಕಂ ವಾಕ್ಯಂ ಮಾನಂ ತ್ಯಜ ಮಹಾಮತೇ । ನಾಹಂ ಗೀತಂ ಪ್ರಕುತ್ಸಾಮಿ ಗೀತಂ ವಂದಾಮಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ, ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳು, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನಾನು ಹಾಡನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಹಾಡನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಲ್ಲ.
ವಿದ್ಯಾಶ್ಚತುರ್ದಶೈವೈತಾ ಏಕೀಭಾವೇನ ಭಾವದಾಃ । ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಯಾಂತಿ ಮನಸಾ ನಿಶ್ಚಲೇನ ಚ
ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿದ್ಯೆಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದಾಗ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಫಲತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ತಪಶ್ಚ ತದ್ವನ್ಮಂತ್ರಾಶ್ಚ ಸುಸಿದ್ಧ್ಯಂತ್ಯೇಕಚಿಂತಯಾ । ಹೃಷೀಕಾಣಾಂ ಮಹಾವರ್ಗಶ್ಚಪಲೋ ಮಮ ಸಂಮತಃ
ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳು ಕೂಡ ಏಕಾಗ್ರ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪು ಸದಾ ಚಂಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ವಿಷಯೇಷ್ವೇವ ಸರ್ವೇಷು ನಯತ್ಯಾತ್ಮಾನಮುಚ್ಚಕೈಃ । ಚಾಲಯಿತ್ವಾ ಮನಸ್ತಸ್ಮಾದ್ಧ್ಯಾನಾದೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳತ್ತ ಎತ್ತಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯತ್ರ ಶಬ್ದಂ ನ ರೂಪಂ ಚ ಯುವತೀ ನೈವ ತಿಷ್ಠತಿ । ಮುನಯಸ್ತತ್ರ ಗಚ್ಛಂತಿ ತಪಃಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಮೇವ ಹಿ
ಯಲ್ಲಿ ಶಬ್ದವೂ ಇಲ್ಲ, ರೂಪವೂ ಇಲ್ಲ, ಯುವತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಸಾಧಿಸಲು ಮುನಿಗಳು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಯಂ ಗೀತಃ ಪವಿತ್ರಸ್ತೇ ಬಹುಸೌಖ್ಯಪ್ರದಾಯಕಃ । ನ ಪಶ್ಯೇಮ ವಯಂ ವೀರ ತಿಷ್ಠಾಮೋ ವನಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಹಾಡು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ವೀರನೇ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತೇವೆ.
ಅನ್ಯತ್ಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಯಾಹಿ ತ್ವಂ ನೋವಾ ವಯಂ ವ್ರಜಾಮಹೇ । ಗೀತವಿಧಾಧರ ಉವಾಚ- ಇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಬಲಂ ವರ್ಗಂ ಜಿತಂ ಯೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ನೀನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗು, ಇಲ್ಲವೇ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಹಾಡಿನ ರಕ್ಷಕನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಹಾತ್ಮರು.
ಸ ಜಯೀ ಕಥ್ಯತೇ ಯೋಗೀ ಸ ಚ ವೀರಃ ಸಸಾಧಕಃ । ಶಬ್ದಂ ಶ್ರುತ್ವಾಥ ವಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರೂಪಮೇವಂ ಮಹಾಮತೇ
ಯಾರು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ಅಥವಾ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡರೂ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನೇ ವಿಜಯಶಾಲಿ, ಯೋಗಿ, ವೀರ ಮತ್ತು ಸಾಧಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಮಹಾಮತಿ.
ಚಲತೇ ನೈವ ಯೋ ಧ್ಯಾನಾತ್ಸ ಧೀರಸ್ತಪಸಾಧಕಃ । ಭವಾಂಸ್ತು ತೇಜಸಾ ಹೀನ ಇಂದ್ರಿಯೈರ್ವಿಜಿತೋ ಯತಃ
ಯಾರು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಸ್ಥಿರಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಾಧಕನು. ಆದರೆ ನೀನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ನಿನಗೆ ತೇಜಸ್ಸಿಲ್ಲ.
ಸ್ವರ್ಗೇಪಿ ನಾಸ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ಮಮ ಗೀತಸ್ಯ ಧರ್ಷಣೇ । ವರ್ಜಯಂತಿ ವನಂ ಸರ್ವೇ ಹೀನವೀರ್ಯಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಹಾಡನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ನನಗೆ ಇಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿಹೀನರು ಅರಣ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಅಯಂ ಸಾಧಾರಣೋ ವಿಪ್ರ ವನದೇಶೋ ನ ಸಂಶಯಃ । ದೇವಾನಾಂ ಸರ್ವಜೀವಾನಾಂ ಯಥಾ ಮಮ ತಥಾ ತವ
ಈ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ವಿಪ್ರನೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ನನಗೆ ಮತ್ತು ನಿನಗೂ ಇದು ಸೇರಿದೆ.
ಕಥಂ ಗಚ್ಛಾಮ್ಯಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವನಮೇವಮನುತ್ತಮಮ್ । ಯೂಯಂ ಗಚ್ಛಂತು ತಿಷ್ಠಂತು ಯದ್ಭವ್ಯಂ ತತ್ತು ನಾನ್ಯಥಾ
ಈ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೋಗಲಿ? ನೀವು ಹೋಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಉಳಿಯಬಹುದು, ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಬೇಕೋ ಹಾಗೆ. ಯಾವುದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕೋ ಅದು ತಪ್ಪದೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಏವಮಾಭಾಷ್ಯ ತಂ ವಿಪ್ರಂ ಗೀತವಿದ್ಯಾಧರಸ್ತದಾ । ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ತತಸ್ತೇನ ಮುನಿನಾ ತಸ್ಯ ಉತ್ತರಮ್
ಹೀಗೆಂದು ಆ ವಿಪ್ರನಿಗೆ ಹೇಳಿ, ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ ಗಂಧರ್ವನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ನಂತರ ಆ ಮುನಿಯು ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಚಿಂತಯಾಮಾಸ ಮೇಧಾವೀ ಕಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಸುಕೃತಂ ಭವೇತ್ । ಕ್ಷಮಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಜಗಾಮಾಥ ಅನ್ಯತ್ಸ್ಥಾನಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ
ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು, 'ನಾನು ಯಾವುದು ಮಾಡಿದರೆ ಪುಣ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ?' ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿದನು. ಸಹನೆ ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ತಪಶ್ಚಚಾರ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಯೋಗಾಸನಗತಃ ಸದಾ । ಕಾಮಂ ಕ್ರೋಧಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮೋಹಂ ಲೋಭಂ ತಥೈವ ಚ
ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಸದಾ ಯೋಗಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಮೋಹ, ಲೋಭವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಸಂಯಮ್ಯ ಮನಸಾ ಸಮಮೇವ ಚ । ಏವಂ ಸ್ಥಿತಸ್ತದಾ ಯೋಗೀ ಪುಲಸ್ತ್ಯೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಆ ಯೋಗಿ ಪುಲಸ್ತ್ಯನು, ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಹೀಗೆ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದನು.
ಸುಕಲೋವಾಚ- ಗತೇ ತಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಭಾಗೇ ಪುಲಸ್ತ್ಯೇ ಮುನಿಪುಂಗವೇ । ಕಾಲಾದಿಷ್ಟೇನ ತೇನಾಪಿ ಗೀತವಿದ್ಯಾಧರೇಣ ಚ
ಸುಕಲಾ ಹೇಳಿದಳು: ಮಹಾಭಾಗ ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮುನಿಪುಂಗವನು ಅಲ್ಲಿ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಕಾಲದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಣತನು ಕೂಡ ಅಂದಿನಿಂದ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು.
ಚಿಂತಿತಂ ಸುಚಿರಂ ಕಾಲಂ ನ ದೃಷ್ಟೋಯಂ ಭಯಾನ್ಮಮ । ಕ್ವ ಗತಸ್ತಿಷ್ಠತೇ ವಾಪಿ ಕುರುತೇ ಕಿಂ ಕಥಂ ಚ ಸಃ
ಅವನು ಬಹುಕಾಲ ಚಿಂತಿಸಿ, 'ನಾನು ಭಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು, ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಹೇಗೆ?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪದ್ಮಾತ್ಮಜಸುತಮೇಕಾಂತವನಶಾಲಿನಮ್ । ಗತೋ ವರಾಹರೂಪೇಣ ತಸ್ಯಾಶ್ರಮಮನುತ್ತಮಮ್
ಪದ್ಮನ ಮಗನು ಒಬ್ಬನೇ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಅವನು ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಆಸನಸ್ಥಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ತೇಜೋಜ್ವಾಲಾಸಮಾವಿಲಮ್ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚಕಾರ ವೈ ಕ್ಷೋಭಂ ತಸ್ಯ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಭಾಮಿನಿ
ಅರೆಯೆ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಋಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತವಾಯಿತು.
ಧರ್ಷಯೇನ್ನಿಯತಂ ವಿಪ್ರಂ ತುಂಡಾಗ್ರೇಣ ಕುಚೇಷ್ಟಯಾ । ಪಶುಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮಹಾರಾಜ ಕ್ಷಮತೇ ತಸ್ಯ ದುಷ್ಕೃತಮ್
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ತಲೆ ಮುಗುಚಿನಿಂದ ತೊಡಿದು, ಕೆಟ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಯೆಂದು ತಿಳಿದು, ಮಹಾರಾಜನೆ, ಆ ಋಷಿಯು ಅವನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದನು.
ಮೂತ್ರಯೇತ್ಪುರತಃ ಕೃತ್ವಾ ವಿಷ್ಠಾಂ ಚ ಕುರುತೇ ತತಃ । ನೃತ್ಯತೇ ಕ್ರೀಡತೇ ತತ್ರ ಪತತಿ ಪ್ರೋಚ್ಚಲೇತ್ಪುನಃ
ಅವನು ಆ ಋಷಿಯ ಮುಂದೆ ಮೂತ್ರವಿಟ್ಟು, ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಪೂರುಷವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಅಲ್ಲೇ ಕುಣಿದು, ಆಟವಾಡಿ, ಬಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಎದ್ದಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪಶುಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪರಿತ್ಯಕ್ತೋ ಮುನಿನಾ ತೇನ ಭೂಪತೇ । ಏಕದಾ ತು ತಥಾಯಾತೇ ತೇನ ರೂಪೇಣ ವೈ ಪುನಃ
ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಯೆಂದು ತಿಳಿದು, ಆ ಮುನಿಯು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು, ರಾಜನೇ; ಆದರೆ, ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಂದನು.