ಪಿಬಸ್ವ ಪಾನಂ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ತ್ವಂ ಸ್ವಪ್ರದತ್ತಂ ಹಿ ಪೂರ್ವಕಮ್ । ಕಸ್ಯ ಭರ್ತಾ ಸುತಾಃ ಕಸ್ಯ ಕಸ್ಯ ಸ್ವಜನಬಾಂಧವಾಃ
'ಹಿಂದೆ ನೀಡಿದ ಪಾನವನ್ನು ಕುಡಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನು; ಯಾರಿಗೆ ಗಂಡ, ಯಾರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು, ಯಾರಿಗೆ ಬಂಧುಗಳು ಎಂಬುದು ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು?'
ಕಃ ಕಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ಸಂಸಾರೇ ಸಂಬಂಧಃ ಕೇನ ಚೈವ ಹಿ । ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ಭುಜ್ಯತೇ ಬಾಲೇ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಹಿ ತತ್ಫಲಮ್
'ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿ, ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಬಾಲೆ, ಇಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದು, ತಿನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದು ಲೋಕದ ಫಲ.'
ಮೃತೇ ಪ್ರಾಣಿನಿ ಕೋಽಶ್ನಾತಿ ಕೋ ಹಿ ಪಶ್ಯತಿ ತತ್ಫಲಮ್ । ಪೀಯತೇ ಭುಜ್ಯತೇ ಬಾಲೇ ಏತತ್ಸಂಸಾರತಃ ಫಲಮ್
'ಪ್ರಾಣಿಯು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಯಾರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಆ ಫಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ? ಬಾಲೆ, ತಿನ್ನುವುದು, ಕುಡಿಯುವುದು, ಇದೇ ಲೋಕಜೀವನದ ಫಲ.'
ಸುಕಲೋವಾಚ- ಭವತೀಭಿಃ ಪ್ರಯುಕ್ತಂ ಯತ್ತನ್ನ ಸ್ಯಾದ್ವೇದಸಂಮತಮ್ । ಯಾತು ಭರ್ತುಃ ಪೃಥಗ್ಭೂತಾ ತಿಷ್ಠತ್ಯೇಕಾ ಸದೈವ ಹಿ
ಸುಕಳಾ ಹೇಳಿದಳು: 'ನೀವು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ವೇದಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲ; ಗಂಡನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಹೆಂಡತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬಳೇ ಇರಬೇಕು.'
ಪಾಪಭೂತಾ ಭವೇನ್ನಾರೀ ತಾಂ ನ ಮನ್ಯಂತಿ ಸಜ್ಜನಾಃ । ಭರ್ತುಃ ಸಾರ್ಧಂ ಸದಾ ಸಖ್ಯೋ ದೃಷ್ಟೋ ವೇದೇಷು ಸರ್ವದಾ
'ಹೆಂಗಸು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಸದ್ಗಣ್ಯರು ಅವಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.'
ಸಂಬಂಧಃ ಪುಣ್ಯಸಂಸರ್ಗಾಜ್ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ನಾರೀಣಾಂ ಚ ಸದಾ ತೀರ್ಥಂ ಭರ್ತಾ ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಪಠ್ಯತೇ
'ಸಂಬಂಧವು ಪುಣ್ಯಸಂಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಗಂಡನೇ ಸದಾ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.'
ತಮೇವಾವಾಹಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ವಾಚಾ ಕಾಯೇನ ಕರ್ಮಭಿಃ । ಮನಸಾ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಭಾವಸತ್ಯೇನ ತತ್ಪರಾ
ಅವನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾತಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ, ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಭರ್ತುಃ ಪಾರ್ಶ್ವಂ ಮಹಾತೀರ್ಥಂ ದಕ್ಷಿಣಾಂಗಂ ಸದೈವ ಹಿ । ತಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯದಾ ನಾರೀ ಗೃಹಸ್ಥಾ ಪರಿವರ್ತ್ತಯೇತ್
ಭರ್ತೃನ ಬಲಭಾಗವು ಮಹಾತೀರ್ಥ, ಸದಾ ಬಲಭಾಗವೇ ಪವಿತ್ರ; ಗೃಹಿಣಿ ಅವನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವಾಗ—
ಯಜತೇ ದಾನಪುಣ್ಯೈಶ್ಚ ತಸ್ಯ ದಾನಸ್ಯ ಯತ್ಫಲಮ್ । ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಚ ಗಂಗಾಯಾಂ ಯತ್ಫಲಂ ನ ಚ ಪುಷ್ಕರೇ
ಯಜ್ಞ, ದಾನಗಳಿಂದ ಬರುವ ಫಲ, ವಾರಾಣಸಿ, ಗಂಗೆಯ ದಡ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಪುಣ್ಯ—
ದ್ವಾರಕಾಯಾಂ ನ ಚಾವನ್ತ್ಯಾಂ ಕೇದಾರೇ ಶಶಿಭೂಷಣೇ । ಲಭತೇ ನೈವ ಸಾ ನಾರೀ ಯಜಮಾನಾ ಸದಾ ಕಿಲ
ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಪ್ರಿಯ ಕೇದಾರದಲ್ಲಿ—even ಸದಾ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವ ಹೆಂಗಸಿಗೂ—ಅಂತಹ ಫಲ ಸಿಗದು.
ತಾದೃಶಂ ಫಲಮೇವಂ ಸಾ ನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಕದಾ ಸಖಿ । ಸುಮುಖಂ ಪುತ್ರಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಸ್ನಾನಂ ದಾನಂ ಚ ಭೂಷಣಮ್
ಏನು ಸ್ನೇಹಿತೆ, ಅವಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಂದರ ಮುಖ, ಸುಪುತ್ರ ಭಾಗ್ಯ, ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಆಭರಣಗಳ ಫಲ ಸಿಗದು.
ವಸ್ತ್ರಾಲಂಕಾರಸೌಭಾಗ್ಯಂ ರೂಪಂ ತೇಜಃ ಫಲಂ ಸದಾ । ಯಶಃ ಕೀರ್ತಿಮವಾಪ್ನೋತಿ ಗುಣಂ ಚ ವರವರ್ಣಿನೀ
ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣಗಳ ಭಾಗ್ಯ, ರೂಪ, ಕಾಂತಿ, ಸದಾ ಫಲ, ಹೆಸರೂ, ಕೀರ್ತಿಯೂ, ಗುಣವೂ, ಸುಂದರವರ್ಣವಳಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಭರ್ತುಃ ಪ್ರಸಾದಾತ್ಸರ್ವಂ ಚ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ವಿದ್ಯಮಾನೇ ಯದಾ ಕಾಂತೇ ಅನ್ಯಂ ಧರ್ಮಂ ಕರೋತಿ ಯಾ
ಭರ್ತೃನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವಳು ಎಲ್ಲವೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪ್ರಿಯನು ಇದ್ದಾಗ ಬೇರೆ ಧರ್ಮ ಮಾಡಿದರೆ—
ನಿಷ್ಫಲಂ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯಾಃ ಪುಂಶ್ಚಲೀ ಪರಿಕಥ್ಯತೇ । ನಾರೀಣಾಂ ಯೌವನಂ ರೂಪಮವತಾರಂ ಸ್ಮೃತಂ ಧ್ರುವಮ್
ಅವಳಿಗೆ ಫಲವಿಲ್ಲ; ಅವಳನ್ನು ದುಷ್ಟೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಯೌವನ, ರೂಪ ಇವುಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏಕಸ್ಯಾಪಿ ಹಿ ಭರ್ತುಶ್ಚ ತಸ್ಯಾರ್ಥೇ ಭೂಮಿಮಂಡಲೇ । ಸುಪುತ್ರಾ ಸುಯಶಾ ನಾರೀ ಪರಿಕಥ್ಯೇತ ವೈ ಸದಾ
ಒಬ್ಬ ಭರ್ತೃನಿಗಾಗಿ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಸದಾ ಸುಪುತ್ರ, ಸುಯಶಸ್ಸು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತುಷ್ಟೇ ಭರ್ತರಿ ಸಂಸಾರೇ ದೃಶ್ಯಾ ನಾರೀ ನ ಸಂಶಯಃ । ಪತಿಹೀನಾ ಭವೇನ್ನಾರೀ ಭವೇತ್ಸಾ ಭೂಮಿಮಂಡಲೇ
ಭರ್ತೃ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಪತಿಹೀನಳಾದರೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸ್ಥಿತಿ ಹೀಗೇ.
ಕುತಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಸುಖಂ ರೂಪಂ ಯಶಃ ಕೀರ್ತಿಃ ಸುತಾ ಭುವಿ । ಸುದೌರ್ಭಾಗ್ಯಂ ಮಹದ್ದುಃಖಂ ಸಂಸಾರೇ ಪರಿಭುಜ್ಯತೇ
ಅವಳಿಗೆ ಸುಖ, ರೂಪ, ಯಶಸ್ಸು, ಕೀರ್ತಿ, ಮಕ್ಕಳ ಭಾಗ್ಯ ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು? ಅವಳು ಭಾರೀ ದುರ್ಭಾಗ್ಯ, ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಪಾಪಭಾಗಾ ಭವೇತ್ಸಾ ಚ ದುಃಖಾಚಾರಾ ಸದೈವ ಹಿ । ತುಷ್ಟೇ ಭರ್ತರಿ ತಸ್ಯಾಸ್ತು ತುಷ್ಟಾಃ ಸರ್ವಾಶ್ಚ ದೇವತಾಃ
ಅವಳು ಪಾಪಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಸದಾ ದುಃಖಪಥದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಭರ್ತೃ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತುಷ್ಟೇ ಭರ್ತರಿ ತುಷ್ಯಂತಿ ಋಷಯೋ ದೇವಮಾನವಾಃ । ಭರ್ತಾ ನಾಥೋ ಗುರುರ್ಭರ್ತಾ ದೇವತಾ ದೈವತೈಃ ಸಹ
ಭರ್ತೃ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ ಋಷಿಗಳು, ದೇವರುಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಭರ್ತೃ ರಕ್ಷಕ, ಗುರು, ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ದೇವರೂ ಹೌದು.
ಭರ್ತಾ ತೀರ್ಥಶ್ಚ ಪುಣ್ಯಶ್ಚ ನಾರೀಣಾಂ ನೃಪನಂದನ । ಶೃಂಗಾರಂ ಭೂಷಣಂ ರೂಪಂ ವರ್ಣಂ ಸೌಗಂಧಮೇವ ಚ
ಭರ್ತೃ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ತೀರ್ಥ, ಪುಣ್ಯ, ಆಭರಣ, ರೂಪ, ವರ್ಣ, ಸುಗಂಧ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ರಾಜಕುಮಾರ.
ಕೃತ್ವಾ ಸಾ ತಿಷ್ಠತೇ ನಿತ್ಯಂ ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ಸುಪರ್ವಸು । ಶೃಂಗಾರೈರ್ಭೂಷಣೈಃ ಸಾ ತು ಶುಶುಭೇ ಸಾ ಯದಾ ಪತಿಃ
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಶುಭದಿನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವಳು ಸದಾ ಇರುತ್ತಾಳೆ; ಪತಿಯಿದ್ದಾಗ ಆಭರಣ, ಶೃಂಗಾರದಿಂದ ಅವಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಪತ್ಯಾವಿನಾ ಭವತ್ಯೇವಂ ಕ್ಷೀರಂ ಸರ್ಪಮುಖೇ ಯಥಾ । ಭರ್ತುರರ್ಥೇ ಮಹಾಭಾಗಾ ಸುವ್ರತಾ ಚಾರುಮಂಗಲಾ
ಪತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅವಳು ಹಾವು ಬಾಯಿಯ ಹಾಲಿನಂತಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಪತಿಯಿಗಾಗಿ ಅವಳು ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಳು, ಸುಪ್ರವರ್ತನೆ, ಶುಭಮಂಗಳವಂತಳು.
ಗತೇ ಭರ್ತರಿ ಯಾ ನಾರೀ ಶೃಂಗಾರಂ ಕುರುತೇ ಯದಿ । ರೂಪಂ ವರ್ಣಂ ಚ ತತ್ಸರ್ವಂ ಶವರೂಪೇಣ ಜಾಯತೇ
ಪತಿ ಇಲ್ಲದಾಗ ಹೆಂಗಸು ಶೃಂಗಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವಳ ರೂಪ, ವರ್ಣ ಎಲ್ಲವೂ ಶವದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ವದಂತಿ ಭೂತಲೇ ಲೋಕಾಃ ಪುಂಶ್ಚಲೀಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ತಸ್ಮಾದ್ಭರ್ತುರ್ವಿಯುಕ್ತಾ ಯಾ ನಾರ್ಯಾಃ ಶೃಣುತ ಭೂತಲೇ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು 'ಅವಳು ದುಷ್ಟೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪತಿಯಿಲ್ಲದ ಹೆಂಗಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ.
ಇಚ್ಛಂತ್ಯಾ ವೈ ಮಹಾಸೌಖ್ಯಂ ಭವಿತವ್ಯಂ ಕದಾಚನ । ಸುಜಾಯಾಯಾಃ ಪರೋ ಧರ್ಮೋ ಭರ್ತಾ ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಗೀಯತೇ
ಯಾರಾದರೂ ಮಹಾಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಧ್ಯ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸಜ್ಜನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಗಂಡನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ವೈ ಶಾಶ್ವತೋ ಧರ್ಮೋ ನ ತ್ಯಾಜ್ಯೋ ಭಾರ್ಯಯಾ ಕಿಲ । ಏವಂ ಧರ್ಮಂ ವಿಜಾನಾಮಿ ಕಥಂ ಭರ್ತಾ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೆಂಡತಿ ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಾರದು. ಇಂತಹ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವಳು, ಗಂಡನನ್ನು ಹೇಗೆ ತೊರೆದುಹೋಗಬಹುದು?
ಇತ್ಯರ್ಥೇ ಶ್ರೂಯತೇ ಸಖ್ಯ ಇತಿಹಾಸಃ ಪುರಾತನಃ । ಸುದೇವಾಯಾಶ್ಚ ಚರಿತಂ ಸುಪುಣ್ಯಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಒಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ—ಅದು ಸುದೇವೆಯ ಪವಿತ್ರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವದು.
ದ್ವಿಚತ್ವಾರಿಂಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ಸಖ್ಯ ಊಚುಃ- ಸುದೇವಾ ಕಾ ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಕಿಮಾಚಾರಾ ವದಸ್ವ ನಃ । ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಹಾಭಾಗೇ ವದ ನಃ ಸತ್ಯಮೇವ ಚ
ಸಖ್ಯಿಯರು ಹೇಳಿದರು— ನೀನು ಹೇಳಿದ ಸುದೇವೆ ಯಾರು? ಅವಳ ನಡೆನುಡಿಗಳು ಹೇಗಿತ್ತು? ಮಹಾಭಾಗೆ, ನೀನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೆ, ಈಗ ನಮಗೆ ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳು.
ಸುಕಲೋವಾಚ- ಅಯೋಧ್ಯಾಯಾಂ ಮಹಾರಾಜಃ ಸ ಆಸೀದ್ಧರ್ಮಕೋವಿದಃ । ಮನುಪುತ್ರೋ ಮಹಾಭಾಗಃ ಸರ್ವಧರ್ಮಾರ್ಥತತ್ಪರಃ
ಸುಕಲಾ ಹೇಳಿದರು— ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿದ್ದನು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಮನುಪುತ್ರನಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತು ನಡೆವವನು.
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುರ್ನಾಮ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ದೇವಬ್ರಾಹ್ಮಣಪೂಜಕಃ । ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ಸದಾ ಪುಣ್ಯಾ ಪತಿವ್ರತಪರಾಯಣಾ
ಅವನ ಹೆಸರು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವನು. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಸದಾ ಪುಣ್ಯವಂತಳು, ಗಂಡನಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತಳಾಗಿದ್ದಳು.