ರೋದಮಾನಾ ದಿವಾರಾತ್ರೌ ನಿದ್ರಾ ಲೇಭೇ ನ ವೈ ನಿಶಿ । ಕ್ಷುಧಾಂ ನ ವಿಂದತೇ ರಾಜನ್ದುಃಖೇನ ವಿದಲೀಕೃತಾ
ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಅಳುತ್ತಾ, ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆ ಬರದೆ, ರಾಜನೇ, ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ, ಹಸಿವೂ ಅನಿಸದೆ ಇದ್ದಳು.
ಅಥ ಸಖ್ಯಃ ಸಮಾಯಾತಾಃ ಪಪ್ರಚ್ಛುಃ ಸುಕಲಾಂ ತದಾ । ಸುಕಲೇ ಚಾರುಸರ್ವಾಂಗಿ ಕಸ್ಮಾದ್ರೋದಿಷಿ ಸಂಪ್ರತಿ
ಆಗ ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತಿಯರು ಸುಕಳಾಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, 'ಸುಕಳೇ, ಸುಂದರಿಯೇ, ನೀನು ಈಗೇಕೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ತತಸ್ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ದುಃಖಸ್ಯಾಸ್ಯ ವರಾನನೇ । ಸುಕಲೋವಾಚ- ಸ ಮಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಗತೋ ಭರ್ತಾ ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮತತ್ಪರಃ
'ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ, ಈ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು' ಎಂದರು. ಸುಕಳಾ ಹೇಳಿದಳು: 'ನನ್ನ ಗಂಡನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ.'
ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಪ್ರಸಂಗೇನ ಅಟತೇ ಮೇದಿನೀಂ ತತಃ । ಮಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ ಗತಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಿರ್ದೋಷಾಂ ಪಾಪವರ್ಜಿತಾಮ್
'ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.'
ಅಹಂ ಸಾಧ್ವೀ ಸಮಾಚಾರಾ ಸದಾ ಪುಣ್ಯಾ ಪತಿವ್ರತಾ । ಮಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ ಗತೋ ಭರ್ತಾ ತೀರ್ಥ ಸಾಧನತತ್ಪರಃ
'ನಾನು ಸದಾ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು, ಪವಿತ್ರಳೂ, ಗಂಡನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯೂ ಇದ್ದವಳು; ಆದರೂ ಅವನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ.'
ತೇನಾಹಂ ದುಃಖಿತಾ ಸಖ್ಯೋ ವಿಯೋಗೇನಾತಿ ಪೀಡಿತಾ । ಜೀವನಾಶೋ ವರಂ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ವರಂ ವೈ ವಿಷಭಕ್ಷಣಮ್
'ಇದರಿಂದ ಸ್ನೇಹಿತಿಯರೇ, ನಾನು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ವಿಯೋಗದಿಂದ ತುಂಬಾ ಪೀಡಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಸಾವು ಉತ್ತಮ, ವಿಷ ಕುಡಿಯುವುದೂ ಉತ್ತಮ.'
ವರಮಗ್ನಿಪ್ರವೇಶಶ್ಚ ವರಂ ಕಾಯವಿನಾಶನಮ್ । ನಾರೀಂ ಪ್ರಿಯಾಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಭರ್ತಾ ಯಾತಿ ಸುನಿಷ್ಠುರಃ
'ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವುದು ಉತ್ತಮ, ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ; ಪ್ರಿಯವಾದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವ ಗಂಡನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕ್ರೂರ.'
ಭರ್ತೃತ್ಯಾಗೋ ವರಂ ನೈವ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗೋ ವರಂ ಸಖಿ । ವಿಯೋಗಂ ನ ಸಮರ್ಥಾಹಂ ಸಹಿತುಂ ನಿತ್ಯದಾರುಣಮ್
'ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಉತ್ತಮವಲ್ಲ, ಜೀವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದೇ ಉತ್ತಮ, ಸ್ನೇಹಿತಿಯೇ; ಈ ನಿರಂತರವಾದ ವಿಯೋಗವನ್ನು ನಾನು ಸಹಿಸಲಾಗದು.'
ತೇನಾಹಂ ದುಃಖಿತಾ ಸಖ್ಯೋ ವಿಯೋಗೇನಾಪಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ಸಖ್ಯ ಊಚುಃ- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಂ ಗತೋ ಭರ್ತಾ ಪುನರೇಷ್ಯತಿ ತೇ ಪತಿಃ
'ಇದರಿಂದ ಸ್ನೇಹಿತಿಯರೇ, ನಾನು ಸದಾ ವಿಯೋಗದಿಂದ ದುಃಖಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ.' ಸ್ನೇಹಿತಿಯರು ಹೇಳಿದರು: 'ನಿನ್ನ ಗಂಡನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಬರುವನು.'
ವೃಥಾ ಶೋಷಯಸೇ ಕಾಯಂ ವೃಥಾಶೋಕಂ ಕರೋಷಿ ವೈ । ವೃಥಾ ತ್ವಂ ತಪ್ಯಸೇ ಬಾಲೇ ವೃಥಾ ಭೋಗಾನ್ಪರಿತ್ಯಜೇಃ
'ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಬಾಲೆ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಸುಖಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ.'
ಪಿಬಸ್ವ ಪಾನಂ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ತ್ವಂ ಸ್ವಪ್ರದತ್ತಂ ಹಿ ಪೂರ್ವಕಮ್ । ಕಸ್ಯ ಭರ್ತಾ ಸುತಾಃ ಕಸ್ಯ ಕಸ್ಯ ಸ್ವಜನಬಾಂಧವಾಃ
'ಹಿಂದೆ ನೀಡಿದ ಪಾನವನ್ನು ಕುಡಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನು; ಯಾರಿಗೆ ಗಂಡ, ಯಾರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು, ಯಾರಿಗೆ ಬಂಧುಗಳು ಎಂಬುದು ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು?'
ಕಃ ಕಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ಸಂಸಾರೇ ಸಂಬಂಧಃ ಕೇನ ಚೈವ ಹಿ । ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ಭುಜ್ಯತೇ ಬಾಲೇ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಹಿ ತತ್ಫಲಮ್
'ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿ, ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಬಾಲೆ, ಇಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದು, ತಿನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದು ಲೋಕದ ಫಲ.'
ಮೃತೇ ಪ್ರಾಣಿನಿ ಕೋಽಶ್ನಾತಿ ಕೋ ಹಿ ಪಶ್ಯತಿ ತತ್ಫಲಮ್ । ಪೀಯತೇ ಭುಜ್ಯತೇ ಬಾಲೇ ಏತತ್ಸಂಸಾರತಃ ಫಲಮ್
'ಪ್ರಾಣಿಯು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಯಾರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಆ ಫಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ? ಬಾಲೆ, ತಿನ್ನುವುದು, ಕುಡಿಯುವುದು, ಇದೇ ಲೋಕಜೀವನದ ಫಲ.'
ಸುಕಲೋವಾಚ- ಭವತೀಭಿಃ ಪ್ರಯುಕ್ತಂ ಯತ್ತನ್ನ ಸ್ಯಾದ್ವೇದಸಂಮತಮ್ । ಯಾತು ಭರ್ತುಃ ಪೃಥಗ್ಭೂತಾ ತಿಷ್ಠತ್ಯೇಕಾ ಸದೈವ ಹಿ
ಸುಕಳಾ ಹೇಳಿದಳು: 'ನೀವು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ವೇದಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲ; ಗಂಡನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಹೆಂಡತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬಳೇ ಇರಬೇಕು.'
ಪಾಪಭೂತಾ ಭವೇನ್ನಾರೀ ತಾಂ ನ ಮನ್ಯಂತಿ ಸಜ್ಜನಾಃ । ಭರ್ತುಃ ಸಾರ್ಧಂ ಸದಾ ಸಖ್ಯೋ ದೃಷ್ಟೋ ವೇದೇಷು ಸರ್ವದಾ
'ಹೆಂಗಸು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಸದ್ಗಣ್ಯರು ಅವಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.'
ಸಂಬಂಧಃ ಪುಣ್ಯಸಂಸರ್ಗಾಜ್ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ನಾರೀಣಾಂ ಚ ಸದಾ ತೀರ್ಥಂ ಭರ್ತಾ ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಪಠ್ಯತೇ
'ಸಂಬಂಧವು ಪುಣ್ಯಸಂಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಗಂಡನೇ ಸದಾ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.'
ತಮೇವಾವಾಹಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ವಾಚಾ ಕಾಯೇನ ಕರ್ಮಭಿಃ । ಮನಸಾ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಭಾವಸತ್ಯೇನ ತತ್ಪರಾ
ಅವನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾತಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ, ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಭರ್ತುಃ ಪಾರ್ಶ್ವಂ ಮಹಾತೀರ್ಥಂ ದಕ್ಷಿಣಾಂಗಂ ಸದೈವ ಹಿ । ತಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯದಾ ನಾರೀ ಗೃಹಸ್ಥಾ ಪರಿವರ್ತ್ತಯೇತ್
ಭರ್ತೃನ ಬಲಭಾಗವು ಮಹಾತೀರ್ಥ, ಸದಾ ಬಲಭಾಗವೇ ಪವಿತ್ರ; ಗೃಹಿಣಿ ಅವನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವಾಗ—
ಯಜತೇ ದಾನಪುಣ್ಯೈಶ್ಚ ತಸ್ಯ ದಾನಸ್ಯ ಯತ್ಫಲಮ್ । ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಚ ಗಂಗಾಯಾಂ ಯತ್ಫಲಂ ನ ಚ ಪುಷ್ಕರೇ
ಯಜ್ಞ, ದಾನಗಳಿಂದ ಬರುವ ಫಲ, ವಾರಾಣಸಿ, ಗಂಗೆಯ ದಡ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಪುಣ್ಯ—
ದ್ವಾರಕಾಯಾಂ ನ ಚಾವನ್ತ್ಯಾಂ ಕೇದಾರೇ ಶಶಿಭೂಷಣೇ । ಲಭತೇ ನೈವ ಸಾ ನಾರೀ ಯಜಮಾನಾ ಸದಾ ಕಿಲ
ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಪ್ರಿಯ ಕೇದಾರದಲ್ಲಿ—even ಸದಾ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವ ಹೆಂಗಸಿಗೂ—ಅಂತಹ ಫಲ ಸಿಗದು.
ತಾದೃಶಂ ಫಲಮೇವಂ ಸಾ ನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಕದಾ ಸಖಿ । ಸುಮುಖಂ ಪುತ್ರಸೌಭಾಗ್ಯಂ ಸ್ನಾನಂ ದಾನಂ ಚ ಭೂಷಣಮ್
ಏನು ಸ್ನೇಹಿತೆ, ಅವಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಂದರ ಮುಖ, ಸುಪುತ್ರ ಭಾಗ್ಯ, ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಆಭರಣಗಳ ಫಲ ಸಿಗದು.
ವಸ್ತ್ರಾಲಂಕಾರಸೌಭಾಗ್ಯಂ ರೂಪಂ ತೇಜಃ ಫಲಂ ಸದಾ । ಯಶಃ ಕೀರ್ತಿಮವಾಪ್ನೋತಿ ಗುಣಂ ಚ ವರವರ್ಣಿನೀ
ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣಗಳ ಭಾಗ್ಯ, ರೂಪ, ಕಾಂತಿ, ಸದಾ ಫಲ, ಹೆಸರೂ, ಕೀರ್ತಿಯೂ, ಗುಣವೂ, ಸುಂದರವರ್ಣವಳಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಭರ್ತುಃ ಪ್ರಸಾದಾತ್ಸರ್ವಂ ಚ ಲಭತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ವಿದ್ಯಮಾನೇ ಯದಾ ಕಾಂತೇ ಅನ್ಯಂ ಧರ್ಮಂ ಕರೋತಿ ಯಾ
ಭರ್ತೃನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವಳು ಎಲ್ಲವೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪ್ರಿಯನು ಇದ್ದಾಗ ಬೇರೆ ಧರ್ಮ ಮಾಡಿದರೆ—
ನಿಷ್ಫಲಂ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯಾಃ ಪುಂಶ್ಚಲೀ ಪರಿಕಥ್ಯತೇ । ನಾರೀಣಾಂ ಯೌವನಂ ರೂಪಮವತಾರಂ ಸ್ಮೃತಂ ಧ್ರುವಮ್
ಅವಳಿಗೆ ಫಲವಿಲ್ಲ; ಅವಳನ್ನು ದುಷ್ಟೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಯೌವನ, ರೂಪ ಇವುಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏಕಸ್ಯಾಪಿ ಹಿ ಭರ್ತುಶ್ಚ ತಸ್ಯಾರ್ಥೇ ಭೂಮಿಮಂಡಲೇ । ಸುಪುತ್ರಾ ಸುಯಶಾ ನಾರೀ ಪರಿಕಥ್ಯೇತ ವೈ ಸದಾ
ಒಬ್ಬ ಭರ್ತೃನಿಗಾಗಿ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಸದಾ ಸುಪುತ್ರ, ಸುಯಶಸ್ಸು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತುಷ್ಟೇ ಭರ್ತರಿ ಸಂಸಾರೇ ದೃಶ್ಯಾ ನಾರೀ ನ ಸಂಶಯಃ । ಪತಿಹೀನಾ ಭವೇನ್ನಾರೀ ಭವೇತ್ಸಾ ಭೂಮಿಮಂಡಲೇ
ಭರ್ತೃ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಪತಿಹೀನಳಾದರೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸ್ಥಿತಿ ಹೀಗೇ.
ಕುತಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಸುಖಂ ರೂಪಂ ಯಶಃ ಕೀರ್ತಿಃ ಸುತಾ ಭುವಿ । ಸುದೌರ್ಭಾಗ್ಯಂ ಮಹದ್ದುಃಖಂ ಸಂಸಾರೇ ಪರಿಭುಜ್ಯತೇ
ಅವಳಿಗೆ ಸುಖ, ರೂಪ, ಯಶಸ್ಸು, ಕೀರ್ತಿ, ಮಕ್ಕಳ ಭಾಗ್ಯ ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಸಿಗಬಹುದು? ಅವಳು ಭಾರೀ ದುರ್ಭಾಗ್ಯ, ದೊಡ್ಡ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಪಾಪಭಾಗಾ ಭವೇತ್ಸಾ ಚ ದುಃಖಾಚಾರಾ ಸದೈವ ಹಿ । ತುಷ್ಟೇ ಭರ್ತರಿ ತಸ್ಯಾಸ್ತು ತುಷ್ಟಾಃ ಸರ್ವಾಶ್ಚ ದೇವತಾಃ
ಅವಳು ಪಾಪಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಸದಾ ದುಃಖಪಥದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಭರ್ತೃ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತುಷ್ಟೇ ಭರ್ತರಿ ತುಷ್ಯಂತಿ ಋಷಯೋ ದೇವಮಾನವಾಃ । ಭರ್ತಾ ನಾಥೋ ಗುರುರ್ಭರ್ತಾ ದೇವತಾ ದೈವತೈಃ ಸಹ
ಭರ್ತೃ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ ಋಷಿಗಳು, ದೇವರುಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಭರ್ತೃ ರಕ್ಷಕ, ಗುರು, ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ದೇವರೂ ಹೌದು.
ಭರ್ತಾ ತೀರ್ಥಶ್ಚ ಪುಣ್ಯಶ್ಚ ನಾರೀಣಾಂ ನೃಪನಂದನ । ಶೃಂಗಾರಂ ಭೂಷಣಂ ರೂಪಂ ವರ್ಣಂ ಸೌಗಂಧಮೇವ ಚ
ಭರ್ತೃ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ತೀರ್ಥ, ಪುಣ್ಯ, ಆಭರಣ, ರೂಪ, ವರ್ಣ, ಸುಗಂಧ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ರಾಜಕುಮಾರ.