ಕಥಯಂತು ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಯದಿ ದೃಷ್ಟೋ ಮಹಾಮತಿಃ । ತಸ್ಯಾಸ್ತದ್ಭಾಷಿತಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತಾಮೂಚುಸ್ತೇ ಮಹಾಮತಿಮ್
ನೀವು ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಹೇಳಿ. ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವರು ಆ ಜ್ಞಾನವಂತಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ಧರ್ಮಯಾತ್ರಾಪ್ರಸಂಗೇನ ನಾಥಸ್ತೇ ಕೃಕಲಃ ಶುಭೇ । ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಂ ಚಕಾರಾಸೌ ಕಸ್ಮಾಚ್ಛೋಚಸಿ ಸುವ್ರತೇ
ಧರ್ಮಯಾತ್ರೆಗೆಂದು ನಿನ್ನ ಗಂಡನಾದ ಕೃಕಲನು, ಶುಭಳೇ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋದನು. ನೀನು ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾಗಿರುವಾಗ ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಸಾಧಯಿತ್ವಾ ಮಹಾತೀರ್ಥಂ ಪುನರೇಷ್ಯತಿ ಶೋಭನೇ । ಏವಮಾಶ್ವಾಸಿತಾ ಸಾ ಚ ಪುರುಷೈರಾಪ್ತಕಾರಿಭಿಃ
ಅವನು ಮಹಾತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮುಗಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಬರುವನು, ಸುಂದರಿಯೇ. ಹೀಗೆ ಆ ನಂಬಿಗಸ್ತು ಪುರುಷರು ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು.
ಪುನರ್ಗೇಹಂ ಗತಾ ರಾಜನ್ಸುಕಲಾ ಚಾರುಭಾಷಿಣೀ । ರುರೋದ ಕರುಣಂ ದುಃಖಂ ಸುಕಲಾಪಿ ಪರಾಯಣಾ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಮಾತಾಡುವ ಸುಕಲಾ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಳು; ಆದರೂ ಭಕ್ತಿಯುತಳಾದ ಸುಕಲಾ ದುಃಖದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಅಳಲು ತೊಡಗಿದಳು.
ಯಾವದಾಯಾತಿ ಮೇ ಭರ್ತ್ತಾ ಭೂಮೌ ಸ್ವಪ್ಸ್ಯಾಮಿ ಸಂಸ್ತರೇ । ಘೃತಂ ತೈಲಂ ನ ಭೋಕ್ಷ್ಯೇಽಹಂ ದಧಿಕ್ಷೀರಂ ತಥೈವ ಚ
ನನ್ನ ಗಂಡನು ಬರುವವರೆಗೆ ನಾನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚಪ್ಪರಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತೇನೆ; ತುಪ್ಪ, ಎಣ್ಣೆ, ಮೊಸರು, ಹಾಲು ಯಾವುದು ಕೂಡ ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಲವಣಂ ಚ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಂ ತಥಾ ತಾಂಬೂಲಮೇವ ಚ । ಮಧುರಂ ಚ ತಥಾ ರಾಜಂಸ್ತ್ಯಕ್ತಂ ಗುಡಾದಿಕಂ ತಥಾ
ಉಪ್ಪು, ಪಾನಸುಪಾರಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಕ್ಕರೆ ಮುಂತಾದ ಮಧುರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನಾನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಮಹಾರಾಜನೇ.
ಏಕಾಹಾರಾ ನಿರಾಹಾರಾ ತಾವತ್ಸ್ಥಾಸ್ಯೇ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯಾವಚ್ಚಾಗಮನಂ ಭರ್ತುಃ ಪುನರೇವ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನಾನು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಊಟ ಮಾತ್ರ ಅಥವಾ ಉಪವಾಸದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತೇನೆ, ಗಂಡನು ಮರಳಿ ಬರುವವರೆಗೆ — ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಏವಂ ದುಃಖಾನ್ವಿತಾ ಭೂತ್ವಾ ಏಕವೇಣೀಧರಾ ಪುನಃ । ಏಕಕಂಚುಕಸಂವೀತಾ ಮಲಿನಾ ಚ ಬಭೂವ ಸಾ
ಹೀಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲಿದ ಅವಳು, ಒಂದು ವೇಣಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಒಂದು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು, ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ ಇದ್ದಳು.
ಮಲಿನೇನಾಪಿ ವಸ್ತ್ರೇಣ ಏಕೇನೈವ ಸ್ಥಿತಾ ಪುನಃ । ಹಾಹಾಕಾರಂ ಪ್ರಮುಂಚಂತೀ ನಿಃಶ್ವಸಂತೀ ಸುದುಃಖಿತಾ
ಒಂದು ಕಳೆಗುಂದಿದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಆಕೆ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತು, ಆಳಾಗಿ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ, ದುಃಖದಿಂದ ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಳು.
ವಿಯೋಗಾನಲಸಂದಗ್ಧಾ ಕೃಷ್ಣಾಂಗೀ ಮಲಧಾರಿಣೀ । ಏವಂ ದುಃಖಸಮಾಚಾರಾ ಸುಕೃಶಾ ವಿಹ್ವಲಾ ತದಾ
ವಿಯೋಗದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟು, ಅವಳ ದೇಹ ಕಪ್ಪಾಗಿ, ಮಸುಕು ಹಿಡಿದು, ದುಃಖದಿಂದ ಹಗುರಾಗಿ, ಗಾಬರಿಗೊಂಡಳು.
ರೋದಮಾನಾ ದಿವಾರಾತ್ರೌ ನಿದ್ರಾ ಲೇಭೇ ನ ವೈ ನಿಶಿ । ಕ್ಷುಧಾಂ ನ ವಿಂದತೇ ರಾಜನ್ದುಃಖೇನ ವಿದಲೀಕೃತಾ
ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಅಳುತ್ತಾ, ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆ ಬರದೆ, ರಾಜನೇ, ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ, ಹಸಿವೂ ಅನಿಸದೆ ಇದ್ದಳು.
ಅಥ ಸಖ್ಯಃ ಸಮಾಯಾತಾಃ ಪಪ್ರಚ್ಛುಃ ಸುಕಲಾಂ ತದಾ । ಸುಕಲೇ ಚಾರುಸರ್ವಾಂಗಿ ಕಸ್ಮಾದ್ರೋದಿಷಿ ಸಂಪ್ರತಿ
ಆಗ ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತಿಯರು ಸುಕಳಾಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, 'ಸುಕಳೇ, ಸುಂದರಿಯೇ, ನೀನು ಈಗೇಕೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ತತಸ್ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ದುಃಖಸ್ಯಾಸ್ಯ ವರಾನನೇ । ಸುಕಲೋವಾಚ- ಸ ಮಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಗತೋ ಭರ್ತಾ ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮತತ್ಪರಃ
'ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ, ಈ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳು' ಎಂದರು. ಸುಕಳಾ ಹೇಳಿದಳು: 'ನನ್ನ ಗಂಡನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ.'
ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಪ್ರಸಂಗೇನ ಅಟತೇ ಮೇದಿನೀಂ ತತಃ । ಮಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ ಗತಃ ಸ್ವಾಮೀ ನಿರ್ದೋಷಾಂ ಪಾಪವರ್ಜಿತಾಮ್
'ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.'
ಅಹಂ ಸಾಧ್ವೀ ಸಮಾಚಾರಾ ಸದಾ ಪುಣ್ಯಾ ಪತಿವ್ರತಾ । ಮಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ ಗತೋ ಭರ್ತಾ ತೀರ್ಥ ಸಾಧನತತ್ಪರಃ
'ನಾನು ಸದಾ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯುಳ್ಳವಳು, ಪವಿತ್ರಳೂ, ಗಂಡನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯೂ ಇದ್ದವಳು; ಆದರೂ ಅವನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ.'
ತೇನಾಹಂ ದುಃಖಿತಾ ಸಖ್ಯೋ ವಿಯೋಗೇನಾತಿ ಪೀಡಿತಾ । ಜೀವನಾಶೋ ವರಂ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ವರಂ ವೈ ವಿಷಭಕ್ಷಣಮ್
'ಇದರಿಂದ ಸ್ನೇಹಿತಿಯರೇ, ನಾನು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ವಿಯೋಗದಿಂದ ತುಂಬಾ ಪೀಡಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಸಾವು ಉತ್ತಮ, ವಿಷ ಕುಡಿಯುವುದೂ ಉತ್ತಮ.'
ವರಮಗ್ನಿಪ್ರವೇಶಶ್ಚ ವರಂ ಕಾಯವಿನಾಶನಮ್ । ನಾರೀಂ ಪ್ರಿಯಾಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಭರ್ತಾ ಯಾತಿ ಸುನಿಷ್ಠುರಃ
'ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವುದು ಉತ್ತಮ, ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ; ಪ್ರಿಯವಾದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವ ಗಂಡನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕ್ರೂರ.'
ಭರ್ತೃತ್ಯಾಗೋ ವರಂ ನೈವ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗೋ ವರಂ ಸಖಿ । ವಿಯೋಗಂ ನ ಸಮರ್ಥಾಹಂ ಸಹಿತುಂ ನಿತ್ಯದಾರುಣಮ್
'ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಉತ್ತಮವಲ್ಲ, ಜೀವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದೇ ಉತ್ತಮ, ಸ್ನೇಹಿತಿಯೇ; ಈ ನಿರಂತರವಾದ ವಿಯೋಗವನ್ನು ನಾನು ಸಹಿಸಲಾಗದು.'
ತೇನಾಹಂ ದುಃಖಿತಾ ಸಖ್ಯೋ ವಿಯೋಗೇನಾಪಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ಸಖ್ಯ ಊಚುಃ- ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಂ ಗತೋ ಭರ್ತಾ ಪುನರೇಷ್ಯತಿ ತೇ ಪತಿಃ
'ಇದರಿಂದ ಸ್ನೇಹಿತಿಯರೇ, ನಾನು ಸದಾ ವಿಯೋಗದಿಂದ ದುಃಖಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ.' ಸ್ನೇಹಿತಿಯರು ಹೇಳಿದರು: 'ನಿನ್ನ ಗಂಡನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಬರುವನು.'
ವೃಥಾ ಶೋಷಯಸೇ ಕಾಯಂ ವೃಥಾಶೋಕಂ ಕರೋಷಿ ವೈ । ವೃಥಾ ತ್ವಂ ತಪ್ಯಸೇ ಬಾಲೇ ವೃಥಾ ಭೋಗಾನ್ಪರಿತ್ಯಜೇಃ
'ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಬಾಲೆ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಸುಖಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ.'
ಪಿಬಸ್ವ ಪಾನಂ ಭುಂಕ್ಷ್ವ ತ್ವಂ ಸ್ವಪ್ರದತ್ತಂ ಹಿ ಪೂರ್ವಕಮ್ । ಕಸ್ಯ ಭರ್ತಾ ಸುತಾಃ ಕಸ್ಯ ಕಸ್ಯ ಸ್ವಜನಬಾಂಧವಾಃ
'ಹಿಂದೆ ನೀಡಿದ ಪಾನವನ್ನು ಕುಡಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನು; ಯಾರಿಗೆ ಗಂಡ, ಯಾರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು, ಯಾರಿಗೆ ಬಂಧುಗಳು ಎಂಬುದು ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು?'
ಕಃ ಕಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ಸಂಸಾರೇ ಸಂಬಂಧಃ ಕೇನ ಚೈವ ಹಿ । ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ಭುಜ್ಯತೇ ಬಾಲೇ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಹಿ ತತ್ಫಲಮ್
'ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿ, ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಬಾಲೆ, ಇಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದು, ತಿನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದು ಲೋಕದ ಫಲ.'
ಮೃತೇ ಪ್ರಾಣಿನಿ ಕೋಽಶ್ನಾತಿ ಕೋ ಹಿ ಪಶ್ಯತಿ ತತ್ಫಲಮ್ । ಪೀಯತೇ ಭುಜ್ಯತೇ ಬಾಲೇ ಏತತ್ಸಂಸಾರತಃ ಫಲಮ್
'ಪ್ರಾಣಿಯು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಯಾರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಆ ಫಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ? ಬಾಲೆ, ತಿನ್ನುವುದು, ಕುಡಿಯುವುದು, ಇದೇ ಲೋಕಜೀವನದ ಫಲ.'
ಸುಕಲೋವಾಚ- ಭವತೀಭಿಃ ಪ್ರಯುಕ್ತಂ ಯತ್ತನ್ನ ಸ್ಯಾದ್ವೇದಸಂಮತಮ್ । ಯಾತು ಭರ್ತುಃ ಪೃಥಗ್ಭೂತಾ ತಿಷ್ಠತ್ಯೇಕಾ ಸದೈವ ಹಿ
ಸುಕಳಾ ಹೇಳಿದಳು: 'ನೀವು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ವೇದಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲ; ಗಂಡನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಹೆಂಡತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬಳೇ ಇರಬೇಕು.'
ಪಾಪಭೂತಾ ಭವೇನ್ನಾರೀ ತಾಂ ನ ಮನ್ಯಂತಿ ಸಜ್ಜನಾಃ । ಭರ್ತುಃ ಸಾರ್ಧಂ ಸದಾ ಸಖ್ಯೋ ದೃಷ್ಟೋ ವೇದೇಷು ಸರ್ವದಾ
'ಹೆಂಗಸು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಸದ್ಗಣ್ಯರು ಅವಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಂಡತಿ ಗಂಡನ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.'
ಸಂಬಂಧಃ ಪುಣ್ಯಸಂಸರ್ಗಾಜ್ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ನಾರೀಣಾಂ ಚ ಸದಾ ತೀರ್ಥಂ ಭರ್ತಾ ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಪಠ್ಯತೇ
'ಸಂಬಂಧವು ಪುಣ್ಯಸಂಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಗಂಡನೇ ಸದಾ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.'
ತಮೇವಾವಾಹಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ವಾಚಾ ಕಾಯೇನ ಕರ್ಮಭಿಃ । ಮನಸಾ ಪೂಜಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಭಾವಸತ್ಯೇನ ತತ್ಪರಾ
ಅವನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾತಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ, ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಭರ್ತುಃ ಪಾರ್ಶ್ವಂ ಮಹಾತೀರ್ಥಂ ದಕ್ಷಿಣಾಂಗಂ ಸದೈವ ಹಿ । ತಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯದಾ ನಾರೀ ಗೃಹಸ್ಥಾ ಪರಿವರ್ತ್ತಯೇತ್
ಭರ್ತೃನ ಬಲಭಾಗವು ಮಹಾತೀರ್ಥ, ಸದಾ ಬಲಭಾಗವೇ ಪವಿತ್ರ; ಗೃಹಿಣಿ ಅವನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವಾಗ—
ಯಜತೇ ದಾನಪುಣ್ಯೈಶ್ಚ ತಸ್ಯ ದಾನಸ್ಯ ಯತ್ಫಲಮ್ । ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ಚ ಗಂಗಾಯಾಂ ಯತ್ಫಲಂ ನ ಚ ಪುಷ್ಕರೇ
ಯಜ್ಞ, ದಾನಗಳಿಂದ ಬರುವ ಫಲ, ವಾರಾಣಸಿ, ಗಂಗೆಯ ದಡ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಪುಣ್ಯ—
ದ್ವಾರಕಾಯಾಂ ನ ಚಾವನ್ತ್ಯಾಂ ಕೇದಾರೇ ಶಶಿಭೂಷಣೇ । ಲಭತೇ ನೈವ ಸಾ ನಾರೀ ಯಜಮಾನಾ ಸದಾ ಕಿಲ
ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಪ್ರಿಯ ಕೇದಾರದಲ್ಲಿ—even ಸದಾ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವ ಹೆಂಗಸಿಗೂ—ಅಂತಹ ಫಲ ಸಿಗದು.