ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ತತಃ ಪಾದೌ ತಸ್ಯೈವ ಚ ದುರಾತ್ಮನಃ । ವೇದಧರ್ಮಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸತ್ಯಧರ್ಮಾದಿಕಾಂ ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಆ ದುಷ್ಟನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ವೇದಧರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಧರ್ಮಾದಿಗಳ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.
ಸುಯಜ್ಞಾನಾಂ ನಿವೃತ್ತಿಃ ಸ್ಯಾದ್ವೇದಾನಾಂ ಹಿತಥೈವ ಚ । ಪುಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಮಯೋ ಧರ್ಮಸ್ತದಾ ನೈವ ಪ್ರವರ್ತಿತಃ
ಸರಿಯಾದ ಯಜ್ಞಗಳು ನಿಂತವು, ವೇದಗಳ ಅಧ್ಯಯನವೂ ನಿಂತಿತು; ಪುಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಧರ್ಮವೂ ಆಗಾಗಲೇ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಪಾಪಮಯೋ ಲೋಕಃ ಸಂಜಾತಸ್ತಸ್ಯ ಶಾಸನಾತ್ । ನೈವ ಯಾಗಾಶ್ಚ ವೇದಾಶ್ಚ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್
ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಲೋಕವೆಲ್ಲ ಪಾಪದಿಂದ ತುಂಬಿತು; ಯಜ್ಞಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ವೇದಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ದಾನಾಧ್ಯಯನಂ ವಿಪ್ರಾಸ್ತಸ್ಮಿಞ್ಛಾಸತಿ ಪಾರ್ಥಿವೇ । ಏವಂ ಧರ್ಮಪ್ರಲೋಪೋಭೂನ್ಮಹತ್ಪಾಪಂ ಪ್ರವರ್ತಿತಮ್
ಆ ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ದಾನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಅಧ್ಯಯನವೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ಧರ್ಮ ನಾಶವಾಯಿತು, ಮಹಾಪಾಪ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಅಂಗೇನ ವಾರ್ಯಮಾಣಸ್ತು ಅನ್ಯಥಾ ಕುರುತೇ ಭೃಶಮ್ । ನ ನನಾಮ ಪಿತುಃ ಪಾದೌ ಮಾತುಶ್ಚೈವ ದುರಾತ್ಮವಾನ್
ಅಂಗನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಬಹಳವಾಗಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡನು; ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ತಂದೆಯ ಪಾದಗಳಿಗೂ ತಾಯಿಯ ಪಾದಗಳಿಗೂ ವಂದಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಸನಕಸ್ಯಾಪಿ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಅಹಮೇಕಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ಪಿತ್ರಾ ನಿವಾರ್ಯಮಾಣಶ್ಚ ಮಾತ್ರಾ ಚೈವ ದುರಾತ್ಮವಾನ್
ಸನಕ ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು; ತಂದೆಯೂ ತಾಯಿಯೂ ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವರ ಮಾತು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ.
ನ ಕರೋತಿ ಶುಭಂ ಪುಣ್ಯಂ ತೀರ್ಥದಾನಾದಿಕಂ ಕದಾ । ಆತ್ಮಭಾವಾನುರೂಪಂ ಚ ಬಹುಕಾಲಂ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಅವನು ಯಾವತ್ತೂ ಯಾತ್ರೆ, ದಾನ ಇತ್ಯಾದಿ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಮಹಾ ಯಶಸ್ವಿಯೇ, ಅವನು ಬಹುಕಾಲ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡನು.
ಪುನಃ ಸರ್ವೈರ್ವಿಚಾರ್ಯೈವಂ ಕಸ್ಮಾತ್ಪಾಪೀ ವ್ಯಜಾಯತ । ಅಂಗಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪುತ್ರೋ ವಂಶಲಾಞ್ಛನಮಾಗತಃ
ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಹೀಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು: ಇಂತಹ ಪಾಪಿ ಯಾಕೆ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಅಂಗರಾಜನ ಮಗನಾಗಿ ವಂಶಕ್ಕೆ ಅಪಕೀರ್ತಿ ತಂದನು.
ಪುನಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಸುತಾಂ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಕಸ್ಯ ದೋಷಾತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ವದ ಸತ್ಯಂ ಮಮ ಪ್ರಿಯೇ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ಮಹಾತ್ಮ ಮೃತ್ತ್ಯೂನಂದನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಪ್ರಿಯೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು, ಯಾರ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದನು?
ಸುನೀಥೋವಾಚ- ಪೂರ್ವಮೇವ ಸ್ವವೃತ್ತಾಂತಮಾತ್ಮಪುಣ್ಯಂ ಚ ನಂದಿನೀ । ಸಮಾಚಷ್ಟ ಚ ಅಂಗಾಯ ಮಮ ದೋಷಾನ್ಮಹಾಮತೇ
ಸುನೀತಾ ಹೇಳಿದಳು: ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಂದಿನಿಯೇ ತನ್ನ ನಡೆ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಅಂಗನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಳು; ಮಹಾಮತಿಗೆ ನನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಳು.
ಬಾಲ್ಯೇ ಕೃತಂ ಮಯಾ ಪಾಪಂ ಸುಶಂಖಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ತಪಸಿ ಸಂಸ್ಥಿತಸ್ಯಾಪಿ ನಾನ್ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಕೃತಂ ಮಯಾ
ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮ ಸುಶಂಖನಿಗೆ ಪಾಪ ಮಾಡಿದೆ; ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಬೇರೆ ಯಾವ ತಪ್ಪನ್ನೂ ನಾನು ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ಶಪ್ತಾಹಂ ಕುಪ್ಯತಾ ತೇನ ದುಷ್ಟಾ ತೇ ಸಂತತಿರ್ಭವೇತ್ । ಇತಿ ಜಾನೇ ಮಹಾಭಾಗ ತೇನಾಯಂ ದುಷ್ಟತಾಂ ಗತಃ
ಅವನು ಕೋಪಗೊಂಡು ನನಗೆ ಶಾಪಕೊಟ್ಟನು: 'ನಿನ್ನ ಸಂತಾನ ದುಷ್ಟರಾಗಲಿ' ಎಂದು. ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಅವನ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಈವನು ದುಷ್ಟನಾದನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಮಹಾತೇಜಾಸ್ತಯಾ ಸಹ ವನಂ ಯಯೌ । ಗತೇ ತಸ್ಮಿನ್ಮಹಾಭಾಗೇ ಸಭಾರ್ಯೇ ಚ ವನೇ ತದಾ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹಾತ್ಮನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದನು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾಭಾಗನು ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದನು.
ಸಪ್ತೈತೇ ಋಷಯಸ್ತತ್ರ ವೇನಪಾರ್ಶ್ವಂ ಗತಾಸ್ತಥಾ । ಸಮಾಹೂಯ ತತಃ ಪ್ರೋಚುರಂಗಸ್ಯ ತನಯಂ ಪ್ರತಿ
ಅಲ್ಲಿ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ವೇನನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವನನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ಅಂಗನ ಮಗನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಋಷಯ ಊಚುಃ- ಮಾ ವೇನ ಸಾಹಸಂ ಕಾರ್ಷೀಃಪ್ರಜಾಪಾಲೋ ಭವಾನಿಹ । ತ್ವಯಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ಲೋಕಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ವೇನ, ನೀನು ಹಠ ಮಾಡಬೇಡ; ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಕನಾಗು. ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೆಲ್ಲಾ ಚರಾಚರಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಧರ್ಮೇ ಚೈವ ಮಹಾಭಾಗ ಸಕಲಂ ಹಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ । ಪಾಪಕರ್ಮಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪುಣ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಸಮಾಚರ
ಮಹಾಭಾಗನೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ; ಪಾಪಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡು.
ಏವಮುಕ್ತೇಷು ತೇಷ್ವೇವ ಪ್ರಹಸನ್ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್ । ವೇನ ಉವಾಚ- ಅಹಮೇವ ಪರೋ ಧರ್ಮೋಽಹಮೇವಾರ್ಹಃ ಸನಾತನಃ
ಹೀಗೆ ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ, ವೇನನು ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಮಾತ್ರ ಪರಮ ಧರ್ಮ, ನಾನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹನು.
ಅಹಂ ಧಾತಾ ಅಹಂ ಗೋಪ್ತಾ ಅಹಂ ವೇದಾರ್ಥ ಏವ ಚ । ಅಹಂ ಧರ್ಮೋ ಮಹಾಪುಣ್ಯೋ ಜೈನಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ
ನಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನಾನೇ ರಕ್ಷಕ, ನಾನೇ ವೇದಗಳ ಅರ್ಥ; ನಾನೇ ಧರ್ಮ, ಮಹಾಪುಣ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ ಜೈನಧರ್ಮವೂ ನಾನು.
ಮಾಮೇವ ಕರ್ಮಣಾ ವಿಪ್ರಾ ಭಜಧ್ವಂ ಧರ್ಮರೂಪಿಣಮ್ । ಋಷಯ ಉಚುಃ- ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯಾ ವೈಶ್ಯಾಸ್ತ್ರಯೋವರ್ಣಾ ದ್ವಿಜಾತಯಃ
ನನ್ನನ್ನೇ ಧರ್ಮರೂಪಿಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕರ್ಮದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿರಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆಂದು ವೇನನು ಹೇಳಿದನು. ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ—ಈ ಮೂರು ವರ್ಣದ್ವಿಜರು—
ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ವರ್ಣಾನಾಂ ಶ್ರುತಿರೇಷಾ ಸನಾತನೀ । ವೇದಾಚಾರೇಣ ವರ್ತಂತೇ ತೇನ ಜೀವಂತಿ ಜಂತವಃ
ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಇದೇ ಶಾಶ್ವತ ಶ್ರುತಿ; ಅವರು ವೇದಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಂಶಾತ್ಸಮುದ್ಭೂತೋ ಭವಾನ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಏವ ಚ । ಪಶ್ಚಾದ್ರಾಜಾ ಪೃಥಿವ್ಯಾಶ್ಚ ಸಂಜಾತಃ ಕೃತವಿಕ್ರಮಃ
ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ; ನಂತರ ನಿನ್ನ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ರಾಜನಾದೆ.
ರಾಜಪುಣ್ಯೇನ ರಾಜೇಂದ್ರ ಸುಖಂ ಜೀವಂತಿ ವೈ ದ್ವಿಜಾಃ । ರಾಜ್ಞಃ ಪಾಪೇನ ನಶ್ಯಂತಿ ತಸ್ಮಾತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸಮಾಚರ
ರಾಜನ ಪುಣ್ಯದಿಂದ, ರಾಜಾಧಿರಾಜನೆ, ದ್ವಿಜರು ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ರಾಜನ ಪಾಪದಿಂದ ಅವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ—ಆದ್ದರಿಂದ ಪುಣ್ಯಮಾಡು.
ಸಮಾದೃತಸ್ತ್ವಯಾ ಧರ್ಮಃ ಕೃತಶ್ಚಾಪಿ ನರಾಧಿಪ । ತ್ರೇತಾಯುಗಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಪಿ ದ್ವಾಪರಸ್ಯ ತಥಾ ನಹಿ
ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಅನುಸರಿಸಿದ್ದೀಯ, ನರಾಧಿಪನೆ; ಆದರೆ ತ್ರೇತಾ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ ಕರ್ಮಗಳು ಈಗ ಇಲ್ಲ.
ಕಲೇಶ್ಚೈವ ಪ್ರವೇಶಂ ತು ವರ್ತ್ತಯಿಷ್ಯಂತಿ ಮಾನವಾಃ । ಜೈನಧರ್ಮಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಸರ್ವೇ ಪಾಪಪ್ರಮೋಹಿತಾಃ
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ಪಾಪದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ಜೈನಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕಲಿ ಯುಗದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವರು.
ವೇದಾಚಾರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪಾಪಂ ಯಾಸ್ಯಂತಿ ಮಾನವಾಃ । ಪಾಪಸ್ಯ ಮೂಲಮೇವಂ ವೈ ಜೈನಧರ್ಮಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಜನರು ಪಾಪದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಈ ರೀತಿ, ಪಾಪದ ಮೂಲವೇ ಜೈನ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಅನೇನ ಮುಗ್ಧಾ ರಾಜೇಂದ್ರ ಮಹಾಮೋಹೇನ ಪಾತಿತಾಃ । ಮಾನವಾಃ ಪಾಪಸಂಘಾತಾಸ್ತೇಷಾಂ ನಾಶಾಯ ನಾನ್ಯಥಾ
ರಾಜನೇ, ಈ ಮಹಾ ಮೋಹದಿಂದ ಮೂಢರಾದ ಜನರು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ; ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಆ ಜನರಿಗೆ ನಾಶವೇ ಗತಿ.
ಭವಿಷ್ಯತ್ಯೇವ ಗೋವಿಂದಃ ಸರ್ವಪಾಪಾಪಹಾರಕಃ । ಸ್ವೇಚ್ಛಾರೂಪಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಸಂಹರಿಷ್ಯತಿ ಪಾತಕಾತ್
ಗೋವಿಂದನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು; ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಪಾತಕಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪಾಪೇಷು ಸಂಗತೇಷ್ವೇವಂ ಮ್ಲೇಚ್ಛನಾಶಾಯ ವೈ ಪುನಃ । ಕಲ್ಕಿರೇವ ಸ್ವಯಂ ದೇವೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಜನರು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದಾಗ, ಮತ್ತೆ ಮ್ಲೇಛರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ದೇವರಾದ ಕಲ್ಕಿಯು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ವ್ಯವಹಾರಂ ಕಲೇಶ್ಚೈವ ತ್ಯಜ ಪುಣ್ಯಂ ಸಮಾಶ್ರಯ । ವರ್ತಯಸ್ವ ಹಿ ಸತ್ಯೇನ ಪ್ರಜಾಪಾಲೋ ಭವಸ್ವ ಹಿ
ಕಲಿಯುಗದ ನಡೆ ಬಿಟ್ಟು, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸು; ಸದಾ ಸತ್ಯದಿಂದ ನಡೆದು, ಪ್ರಜೆಗಳ ರಕ್ಷಕನಾಗು.
ವೇನ ಉವಾಚ- ಅಹಂ ಜ್ಞಾನವತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಸರ್ವಂ ಜ್ಞಾತಂ ಮಯಾ ಇಹ । ಯೋಽನ್ಯಥಾ ವರ್ತತೇ ಚೈವ ಸ ದಂಡ್ಯೋ ಭವತಿ ಧ್ರುವಮ್
ವೇನನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ; ಯಾರಾದರೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದಂಡನೀಯನು.