ದಯಾದಾನಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ಜೀವಮೇವ ಪ್ರರಕ್ಷಯೇತ್ । ಚಾಂಡಾಲೋಽಪ್ಯಥ ಶೂದ್ರೋ ವಾ ಸ ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ದಯೆ ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಚಾಂಡಾಲನಾದರೂ, ಶೂದ್ರನಾದರೂ, ಅವನನ್ನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನಿರ್ದಯೋ ಯೋ ವೈ ಪಶುಘಾತಪರಾಯಣಃ । ಸ ವೈ ಸುನಿರ್ದಯಃ ಪಾಪೀ ಕಠಿನಃ ಕ್ರೂರಚೇತನಃ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದಯೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕ್ರೂರ, ಪಾಪಿ, ಕಠಿಣ ಹೃದಯದವನು.
ವಂಚಕೈಃ ಕಥಿತೋ ವೇದೋ ಯೋ ವೇದೋ ಜ್ಞಾನವರ್ಜಿತಃ । ಯತ್ರ ಜ್ಞಾನಂ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ತತ್ರ ವೇದಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ
ಮೋಸಗಾರರು ಹೇಳುವ ವೇದವು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ವೇದ; ಜ್ಞಾನ ಸದಾ ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ವೇದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ದಯಾಹೀನೇಷು ವೇದೇಷು ವಿಪ್ರೇಷು ಚ ಮಹಾಮತೇ । ನಾಸ್ತಿ ಸತ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಾ ತತ್ರ ವೇದವಿಪ್ರೇಷು ವೈ ತದಾ
ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯೂ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೂ, ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ವೇದಾ ನ ವೇದಾ ರಾಜೇಂದ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸತ್ಯವರ್ಜಿತಾಃ । ದಾನಸ್ಯಾಪಿ ಫಲಂ ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಮಾದ್ದಾನಂ ನ ದೀಯತೇ
ರಾಜನೇ, ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವೇದಗಳು ವೇದಗಳಲ್ಲ; ದಾನದ ಫಲವೂ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ದಾನವೂ ಕೊಡಬಾರದು.
ಯಥಾ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ವೈ ಚಿಹ್ನಂ ತಥಾ ದಾನಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ಜಿನಸ್ಯಾಪಿ ಚ ಯದ್ಧರ್ಮಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಹೆಗ್ಗಣದಂತೆ ದಾನದೂ ತನ್ನ ಲಕ್ಷಣವಿದೆ; ಜಿನನ ಧರ್ಮವೂ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ತವಾಗ್ರೇಽಹಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಬಹುಪುಣ್ಯಪ್ರದಾಯಕಮ್ । ಆದೌ ದಯಾ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಾ ಶಾಂತಭೂತೇನ ಚೇತಸಾ
ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಾನು ಬಹು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮೊದಲಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ ದಯೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆರಾಧಯೇದ್ಧೃದಾ ದೇವಂ ಜಿನಂ ಯೇನ ಚರಾಚರಮ್ । ಮನಸಾ ಶುದ್ಧಭಾವೇನ ಜಿನಮೇಕಂ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್
ಯಾವ ದೇವರು ಚರಾಚರವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೋ ಆ ಜಿನನನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಜಿನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ನಮಸ್ಕಾರಃ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ನಾನ್ಯಥಾ । ಮಾತಾಪಿತ್ರೋಸ್ತು ವೈ ಪಾದೌ ಕದಾ ನೈವ ಪ್ರವಂದಯೇತ್
ಆ ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ತಾಯಿಯೂ ತಂದೆಯೂ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಾರದು.
ಅನ್ಯೇಷಾಮಪಿ ಕಾ ವಾರ್ತಾ ಶ್ರೂಯತಾಂ ರಾಜಸತ್ತಮ । ವೇನ ಉವಾಚ- ಏತೇ ವಿಪ್ರಾಶ್ಚ ಆಚಾರ್ಯಾ ಗಂಗಾದ್ಯಾಃ ಸರಿತಸ್ತಥಾ
ಇನ್ನಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದೇನು ಬೇಕು? ಕೇಳು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ವೇನನು ಹೀಗೆಂದನು: ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಗುರುಗಳು, ಗಂಗೆಯಂತಹ ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳು—
ವದಂತಿ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಾನಿ ಬಹುಪುಣ್ಯಪ್ರದಾನಿ ಚ । ತತ್ಕಿಂ ವದಸ್ವ ಸತ್ಯಂ ಮೇ ಯದಿ ಧರ್ಮಮಿಹೇಚ್ಛಸಿ
ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು, ಬಹಳ ಪುಣ್ಯ ಕೊಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು, ನಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು?
ಪಾತಕ ಉವಾಚ- ಆಕಾಶಾದ್ವೈ ಮಹಾರಾಜ ಮೇಘಾ ವರ್ಷಂತಿ ವೈ ಜಲಮ್ । ಭೂಮೌ ಹಿ ಪರ್ವತೇಷ್ವೇವಂ ಸರ್ವತ್ರ ಪತಿತೇ ಜಲಮ್
ಪಾಪಸ್ವರೂಪನು ಹೀಗೆಂದನು: ಮಹಾರಾಜನೇ, ಮೋಡಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತವೆ; ಆ ನೀರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.
ಸ ಆಪ್ಲಾವ್ಯ ತತಸ್ತಿಷ್ಠೇದ್ದಯಾಂ ಸರ್ವತ್ರ ಭಾವಯೇತ್ । ನದ್ಯಃ ಪಾಪಪ್ರವಾಹಾಸ್ತು ತಾಸು ತೀರ್ಥಂ ಶ್ರುತಂ ಕಥಮ್
ಆ ನೀರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಿದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ದಯೆ ಬೆಳೆಸಬೇಕು. ಆದರೆ ನದಿಗಳು ಪಾಪವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹರಿಯುತ್ತಿವೆ—ಹಾಗಾದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?
ಜಲಾಶಯಾ ಮಹಾರಾಜ ತಡಾಗಾಃ ಸಾಗರಾಸ್ತಥಾ । ಪೃಥಿವ್ಯಾಧಾರಕಾಶ್ಚೈವ ಗಿರಯೋ ಅಶ್ಮರಾಶಯಃ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಜಲಾಶಯಗಳು, ಕೆರೆಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಪರ್ವತಗಳು, ಬಂಡೆಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳು—
ನಾಸ್ತ್ಯೇತೇಷು ಚ ವೈ ತೀರ್ಥಂ ಜಲೈರ್ಜಲದಮುತ್ತಮಮ್ । ಸ್ನಾನೇ ಯದಾ ಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಕಸ್ಮಾನ್ಮತ್ಸ್ಯೇಷು ವೈ ನಹಿ
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥವಿಲ್ಲ, ನೀರಿಗಿಂತ ನೀರು ಶ್ರೇಷ್ಠವಲ್ಲ. ಸ್ನಾನದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತೆಂದರೆ, ಮೀನುಗಳಿಗೆ ಅದು ಯಾಕೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ?
ದೃಷ್ಟಾ ಸ್ನಾನೇನ ವೈ ಸಿದ್ಧಿರ್ಮೀನಾಃ ಶುದ್ಧ್ಯಂತಿ ನಾನ್ಯಥಾ । ಯತ್ರ ಜಿನಸ್ತತ್ರ ತೀರ್ಥಂ ತತ್ರ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ
ಮೀನುಗಳು ಸ್ನಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಜಿನನು ಇರುವ ಜಾಗವೇ ತೀರ್ಥ, ಅಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವಿದೆ.
ತಪೋದಾನಾದಿಕಂ ಸರ್ವಂ ಪುಣ್ಯಂ ತತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಅಲ್ಲೆ ತಪಸ್ಸು, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪುಣ್ಯಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.
ಏಕೋ ಜಿನಃ ಸರ್ವಮಯೋ ನೃಪೇಂದ್ರ ನಾಸ್ತ್ಯೇವ ಧರ್ಮಂ ಪರಮಂ ಹಿ ತೀರ್ಥಮ್ । ಅಯಂ ತು ಲಾಭಃ ಪರಮಸ್ತು ತಸ್ಮಾದ್ಧ್ಯ್ಯಾಸ್ವ ನಿತ್ಯಂ ಸುಸುಖೋ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ಒಬ್ಬ ಜಿನನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ರಾಜನೇ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ. ಇದೇ ಪರಮ ಲಾಭ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡು, ನೀನು ತುಂಬ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ವಿನಿಂದ್ಯ ಧರ್ಮಂ ಸಕಲಂ ಸವೇದಂ ದಾನಂ ಸಪುಣ್ಯಂ ಪರಯಜ್ಞರೂಪಮ್ । ಪಾಪಸ್ವಭಾವೈರ್ಬಹುಬೋಧಿತೋ ನೃಪಸ್ತ್ವಂಗಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ಭುವಿ ತೇನ ಪಾಪಿನಾ
ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮ, ವೇದ, ದಾನ, ಪುಣ್ಯ, ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ನೀನು ಪಾಪಸ್ವಭಾವದ ಅನೇಕರಿಂದ ಬೋಧನೆ ಪಡೆದಿರುವೆ, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಅಂಗನ ಮಗನಾಗಿ ಆ ಪಾಪಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಆಗಿರುವೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಂ ಸಂಬೋಧಿತೋ ವೇನಃ ಪಾಪಭಾವಂ ಗತಃ ಕಿಲ । ಪುರುಷೇಣ ತೇನ ಜೈನೇನ ಮಹಾಪಾಪೇನ ಮೋಹಿತಃ
ಸೂತನು ಹೀಗೆಂದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ವೇನನು ಪಾಪಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು, ಆ ಜೈನನು ಎಂಬ ಮಹಾಪಾಪಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮೋಹಿತನಾದನು.
ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ತತಃ ಪಾದೌ ತಸ್ಯೈವ ಚ ದುರಾತ್ಮನಃ । ವೇದಧರ್ಮಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸತ್ಯಧರ್ಮಾದಿಕಾಂ ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಆ ದುಷ್ಟನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ವೇದಧರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಧರ್ಮಾದಿಗಳ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.
ಸುಯಜ್ಞಾನಾಂ ನಿವೃತ್ತಿಃ ಸ್ಯಾದ್ವೇದಾನಾಂ ಹಿತಥೈವ ಚ । ಪುಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಮಯೋ ಧರ್ಮಸ್ತದಾ ನೈವ ಪ್ರವರ್ತಿತಃ
ಸರಿಯಾದ ಯಜ್ಞಗಳು ನಿಂತವು, ವೇದಗಳ ಅಧ್ಯಯನವೂ ನಿಂತಿತು; ಪುಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಧರ್ಮವೂ ಆಗಾಗಲೇ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಪಾಪಮಯೋ ಲೋಕಃ ಸಂಜಾತಸ್ತಸ್ಯ ಶಾಸನಾತ್ । ನೈವ ಯಾಗಾಶ್ಚ ವೇದಾಶ್ಚ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಮುತ್ತಮಮ್
ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಲೋಕವೆಲ್ಲ ಪಾಪದಿಂದ ತುಂಬಿತು; ಯಜ್ಞಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ವೇದಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ದಾನಾಧ್ಯಯನಂ ವಿಪ್ರಾಸ್ತಸ್ಮಿಞ್ಛಾಸತಿ ಪಾರ್ಥಿವೇ । ಏವಂ ಧರ್ಮಪ್ರಲೋಪೋಭೂನ್ಮಹತ್ಪಾಪಂ ಪ್ರವರ್ತಿತಮ್
ಆ ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ದಾನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಅಧ್ಯಯನವೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ಧರ್ಮ ನಾಶವಾಯಿತು, ಮಹಾಪಾಪ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಅಂಗೇನ ವಾರ್ಯಮಾಣಸ್ತು ಅನ್ಯಥಾ ಕುರುತೇ ಭೃಶಮ್ । ನ ನನಾಮ ಪಿತುಃ ಪಾದೌ ಮಾತುಶ್ಚೈವ ದುರಾತ್ಮವಾನ್
ಅಂಗನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಬಹಳವಾಗಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡನು; ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ತಂದೆಯ ಪಾದಗಳಿಗೂ ತಾಯಿಯ ಪಾದಗಳಿಗೂ ವಂದಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಸನಕಸ್ಯಾಪಿ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಅಹಮೇಕಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ಪಿತ್ರಾ ನಿವಾರ್ಯಮಾಣಶ್ಚ ಮಾತ್ರಾ ಚೈವ ದುರಾತ್ಮವಾನ್
ಸನಕ ಮುಂತಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು; ತಂದೆಯೂ ತಾಯಿಯೂ ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವರ ಮಾತು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ.
ನ ಕರೋತಿ ಶುಭಂ ಪುಣ್ಯಂ ತೀರ್ಥದಾನಾದಿಕಂ ಕದಾ । ಆತ್ಮಭಾವಾನುರೂಪಂ ಚ ಬಹುಕಾಲಂ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಅವನು ಯಾವತ್ತೂ ಯಾತ್ರೆ, ದಾನ ಇತ್ಯಾದಿ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಮಹಾ ಯಶಸ್ವಿಯೇ, ಅವನು ಬಹುಕಾಲ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡನು.
ಪುನಃ ಸರ್ವೈರ್ವಿಚಾರ್ಯೈವಂ ಕಸ್ಮಾತ್ಪಾಪೀ ವ್ಯಜಾಯತ । ಅಂಗಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪುತ್ರೋ ವಂಶಲಾಞ್ಛನಮಾಗತಃ
ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಹೀಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು: ಇಂತಹ ಪಾಪಿ ಯಾಕೆ ಹುಟ್ಟಿದನು? ಅಂಗರಾಜನ ಮಗನಾಗಿ ವಂಶಕ್ಕೆ ಅಪಕೀರ್ತಿ ತಂದನು.
ಪುನಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಸುತಾಂ ಮೃತ್ಯೋರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಕಸ್ಯ ದೋಷಾತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ವದ ಸತ್ಯಂ ಮಮ ಪ್ರಿಯೇ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ಮಹಾತ್ಮ ಮೃತ್ತ್ಯೂನಂದನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಪ್ರಿಯೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು, ಯಾರ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದನು?
ಸುನೀಥೋವಾಚ- ಪೂರ್ವಮೇವ ಸ್ವವೃತ್ತಾಂತಮಾತ್ಮಪುಣ್ಯಂ ಚ ನಂದಿನೀ । ಸಮಾಚಷ್ಟ ಚ ಅಂಗಾಯ ಮಮ ದೋಷಾನ್ಮಹಾಮತೇ
ಸುನೀತಾ ಹೇಳಿದಳು: ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಂದಿನಿಯೇ ತನ್ನ ನಡೆ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಅಂಗನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಳು; ಮಹಾಮತಿಗೆ ನನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಳು.