ನ ದಾನಂ ತಪ ಏವಾಸ್ತಿ ಕ್ವಾಸ್ತೇ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ವದ ಸತ್ಯಂ ಮಮಾಗ್ರೇ ತು ದಯಾಧರ್ಮಂ ಚ ಕೀದೃಶಮ್
ಇಲ್ಲಿ ದಾನವೂ ಇಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಧರ್ಮದ ಗುರುತು ಯಾವುದು? ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳು, ಈ ದಯಾಧರ್ಮ ಹೇಗಿದೆ?
ಪಾತಕ ಉವಾಚ- ಪಂಚತತ್ತ್ವಪ್ರವೃದ್ಧೋಯಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕಾಯ ಏವ ಚ । ಆತ್ಮಾ ವಾಯುಸ್ವರೂಪೋಯಂ ತೇಷಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಪ್ರಸಂಗತಾ
ಪಾತಕನು ಹೇಳಿದನು — ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹವು ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದದ್ದು. ಆತ್ಮನು ವಾಯುವಿನ ಸ್ವರೂಪ; ಇವೆರಡಿಗೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಜಲೇಷು ಭೂತಾನಾಮಪಿಸಂಗಮವೇಹಿ ತತ್ । ಜಾಯತೇ ಬುದ್ಬುದಾಕಾರಂ ತದ್ವದ್ಭೂತಸಮಾಗಮಃ
ಹಾಗೆ ನೀರುಗಳ ನಡುವೆ ಜೀವಿಗಳು ಬೆರೆವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬುಬ್ಬುಳೆಯೊಂದು ಹುಟ್ಟುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಭೂತಗಳ ಕೂಡಿಕೊಡು.
ಪೃಥ್ವೀಭಾವೋ ರಜಃಸ್ಥಸ್ತು ಚಾಪಸ್ತತ್ರೈವ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಜ್ಯೋತಿಸ್ತತ್ರ ಪ್ರದೃಶ್ಯೇತ ಸುವಾಯುರ್ವರ್ತತೇ ತ್ರಿಷು
ಮಣ್ಣಿನ ಗುಣ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ನೀರು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ; ಬೆಳಕು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಗಾಳಿ ಈ ಮೂರುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶಮಾವೃಣೋತ್ಪಶ್ಚಾದ್ಬುದ್ಬುದತ್ವಂ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಅಪ್ಸುಮಧ್ಯೇ ಪ್ರಭಾತ್ಯೇವ ಸುತೇಜೋ ವರ್ತುಲಂ ವರಮ್
ನಂತರ ಆಕಾಶವು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ಬುಬ್ಬುಳೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಹೊಳಪು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಂ ಪ್ರದೃಶ್ಯೇತ ಕ್ಷಣಾನ್ನೈವ ಚ ದೃಶ್ಯತೇ । ತದ್ವದ್ಭೂತಸಮಾಯೋಗಃ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಿದೃಶ್ಯತೇ
ಅದು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಕಾಣಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೂತಗಳ ಕೂಡಿಕೊಡು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಂತಕಾಲೇ ಪ್ರಯಾತ್ಯಾತ್ಮಾ ಪಂಚ ಪಂಚಸು ಯಾಂತಿ ತೇ । ಮೋಹಮುಗ್ಧಾಸ್ತತೋ ಮರ್ತ್ಯಾ ವರ್ತಂತೇ ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನು ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಐದು ಭೂತಗಳು ತಮಗೆ ತಾವು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಮೋಹದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಮೋಹೇನ ಕ್ಷಯಾಹೇ ಪಿತೃತರ್ಪಣಮ್ । ಕ್ವಾಸ್ತೇ ಮೃತಃ ಸಮಶ್ನಾತಿ ಕೀದೃಶೋಽಸೌ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಮೋಹದಿಂದ ಅವರು ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣವನ್ನು ಮಾಡುವರು; ರಾಜನೇ, ಸತ್ತವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ? ಯಾರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ?
ಕಿಂ ಜ್ಞಾನಂ ಕೀದೃಶಂ ಕಾಯಂ ಕೇನ ದೃಷ್ಟಂ ವದಸ್ವ ನಃ । ಮಿಷ್ಟಾನ್ನಂ ಭೋಜಯಿತ್ವಾ ಚ ತೃಪ್ತಾ ಯಾಂತಿ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ
ಯಾವ ಜ್ಞಾನ, ಯಾವ ದೇಹ, ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ? ನಮಗೆ ಹೇಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ರುಚಿಯಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿ, ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಸ್ಯ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಪ್ರದೀಯೇತ ಸಾ ತು ಶ್ರದ್ಧಾ ನಿರರ್ಥಿಕಾ । ಅನ್ಯದೇವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವೇದಾನಾಂ ಕರ್ಮ ದಾರುಣಮ್
ಯಾರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ? ಆ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯರ್ಥ. ಈಗ ನಾನು ಬೇರೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ — ವೇದಗಳ ಕರ್ಮಗಳ ಕಠಿಣತೆ.
ಯದಾತಿಥಿರ್ಗೃಹೇ ಯಾತಿ ಮಹೋಕ್ಷಂ ಪಚತೇ ದ್ವಿಜಃ । ಅಜಂ ವಾ ರಾಜರಾಜೇಂದ್ರ ಅತಿಥಿಂ ಪರಿಭೋಜಯೇತ್
ಅತಿಥಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ದ್ವಿಜನು ದೊಡ್ಡ ಎಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಆಡು ಬೇಯಿಸಿ, ರಾಜರ ರಾಜನೇ, ಅತಿಥಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ಅಶ್ವಮೇಧಮಖೇ ಅಶ್ವಂ ಗೋಮೇಧೇ ವೃಷಮೇವ ಚ । ನರಮೇಧೇ ನರಂ ರಾಜನ್ವಾಜಪೇಯೇ ತಥಾ ಹ್ಯಜಾನ್
ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ, ಗೋಮೇಧದಲ್ಲಿ ಎಮ್ಮೆ, ನರಮೇಧದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ, ರಾಜನೇ, ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಆಡುಗಳನ್ನು ಬಲಿಯಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜಸೂಯೇ ಮಹಾರಾಜ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಘಾತನಂ ಬಹು । ಪುಂಡರೀಕೇ ಗಜಂ ಹನ್ಯಾದ್ಗಜಮೇಧೇಽಥ ಕುಂಜರಮ್
ರಾಜಸೂಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಪುಂಡರಿಕ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಆನೆ, ಗಜಮೇಧದಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ ಆನೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೌತ್ರಾಮಣ್ಯಾಂ ಪಶುಂ ಮೇಧ್ಯಂ ಮೇಷಮೇವ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ । ನಾನಾರೂಪೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಶ್ರೂಯತಾಂ ನೃಪನಂದನ
ಸೌತ್ರಾಮಣಿ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಬಲಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕುರಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ; ರಾಜಕುಮಾರ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ನಾನಾಜಾತಿವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಪಶೂನಾಂ ಘಾತನಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಯಚ್ಚಾಪಿ ದೀಯತೇ ದಾನಂ ಕಿಂ ತದ್ದಾನಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಕೊಡುವ ದಾನದ ಲಕ್ಷಣವೇನು ಎಂಬುದೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಜ್ಞೇಯಂ ತದನ್ನಮುಚ್ಛಿಷ್ಟಂ ಕ್ರಿಯತೇ ಭೂರಿಭೋಜನಮ್ । ಅತ್ಯಂತದೋಷಹೀನಾಂಸ್ತಾನ್ಹಿಂಸಂತಿ ಯನ್ಮಹಾಮಖೇ
ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಬಹಳ ಊಟವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಸಂಪೂರ್ಣ ದೋಷರಹಿತರಾದವರು ಮಹಾಯಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಕಿಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಧರ್ಮಃ ಕಿಂ ಫಲಂ ತತ್ರ ಭೂಪತೇ । ಪಶೂನಾಂ ಮಾರಣಂ ಯತ್ರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ವೇದಪಂಡಿತೈಃ
ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಏನು, ಫಲವೇನು, ರಾಜನೇ? ವೇದಪಂಡಿತರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿರುವ ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ.
ತಸ್ಮಾದ್ವಿನಷ್ಟಧರ್ಮಂ ಚ ನ ಪುಣ್ಯಂ ಮೋಕ್ಷದಾಯಕಮ್ । ದಯಾಂ ವಿನಾ ಹಿ ಯೋ ಧರ್ಮಃ ಸ ಧರ್ಮೋ ವಿಫಲಾಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ನಾಶವಾದರೆ, ಪುಣ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮೋಕ್ಷವೂ ಸಿಗದು; ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮ ಫಲವಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವಾನಾಂ ಪಾಲನಂ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಧರ್ಮೋ ನ ಸಂಶಯಃ । ಸ್ವಾಹಾಕಾರಃ ಸ್ವಧಾಕಾರಸ್ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಇದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯವಚನ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮವೇ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ದಯಾಹೀನಂ ಚಾಪಲಂ ಸ್ಯಾನ್ನಾಸ್ತಿ ಧರ್ಮಸ್ತು ತತ್ರ ಹಿ । ಏತೇ ವೇದಾ ನ ವೇದಾಃ ಸ್ಯುರ್ದಯಾ ಯತ್ರ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ದಯೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ. ದಯೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಆ ವೇದಗಳು ವೇದಗಳಲ್ಲ.
ದಯಾದಾನಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ಜೀವಮೇವ ಪ್ರರಕ್ಷಯೇತ್ । ಚಾಂಡಾಲೋಽಪ್ಯಥ ಶೂದ್ರೋ ವಾ ಸ ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸದಾ ದಯೆ ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಚಾಂಡಾಲನಾದರೂ, ಶೂದ್ರನಾದರೂ, ಅವನನ್ನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನಿರ್ದಯೋ ಯೋ ವೈ ಪಶುಘಾತಪರಾಯಣಃ । ಸ ವೈ ಸುನಿರ್ದಯಃ ಪಾಪೀ ಕಠಿನಃ ಕ್ರೂರಚೇತನಃ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದಯೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕ್ರೂರ, ಪಾಪಿ, ಕಠಿಣ ಹೃದಯದವನು.
ವಂಚಕೈಃ ಕಥಿತೋ ವೇದೋ ಯೋ ವೇದೋ ಜ್ಞಾನವರ್ಜಿತಃ । ಯತ್ರ ಜ್ಞಾನಂ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ತತ್ರ ವೇದಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠತಿ
ಮೋಸಗಾರರು ಹೇಳುವ ವೇದವು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ವೇದ; ಜ್ಞಾನ ಸದಾ ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ವೇದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ದಯಾಹೀನೇಷು ವೇದೇಷು ವಿಪ್ರೇಷು ಚ ಮಹಾಮತೇ । ನಾಸ್ತಿ ಸತ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಾ ತತ್ರ ವೇದವಿಪ್ರೇಷು ವೈ ತದಾ
ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿಯೂ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೂ, ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ವೇದಾ ನ ವೇದಾ ರಾಜೇಂದ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸತ್ಯವರ್ಜಿತಾಃ । ದಾನಸ್ಯಾಪಿ ಫಲಂ ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಮಾದ್ದಾನಂ ನ ದೀಯತೇ
ರಾಜನೇ, ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವೇದಗಳು ವೇದಗಳಲ್ಲ; ದಾನದ ಫಲವೂ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ದಾನವೂ ಕೊಡಬಾರದು.
ಯಥಾ ಶ್ರಾದ್ಧಸ್ಯ ವೈ ಚಿಹ್ನಂ ತಥಾ ದಾನಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ಜಿನಸ್ಯಾಪಿ ಚ ಯದ್ಧರ್ಮಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಹೆಗ್ಗಣದಂತೆ ದಾನದೂ ತನ್ನ ಲಕ್ಷಣವಿದೆ; ಜಿನನ ಧರ್ಮವೂ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ತವಾಗ್ರೇಽಹಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಬಹುಪುಣ್ಯಪ್ರದಾಯಕಮ್ । ಆದೌ ದಯಾ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಾ ಶಾಂತಭೂತೇನ ಚೇತಸಾ
ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ನಾನು ಬಹು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮೊದಲಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ ದಯೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆರಾಧಯೇದ್ಧೃದಾ ದೇವಂ ಜಿನಂ ಯೇನ ಚರಾಚರಮ್ । ಮನಸಾ ಶುದ್ಧಭಾವೇನ ಜಿನಮೇಕಂ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್
ಯಾವ ದೇವರು ಚರಾಚರವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೋ ಆ ಜಿನನನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆ ಒಬ್ಬನೇ ಜಿನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ನಮಸ್ಕಾರಃ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಸ್ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ನಾನ್ಯಥಾ । ಮಾತಾಪಿತ್ರೋಸ್ತು ವೈ ಪಾದೌ ಕದಾ ನೈವ ಪ್ರವಂದಯೇತ್
ಆ ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕು, ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ತಾಯಿಯೂ ತಂದೆಯೂ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಾರದು.
ಅನ್ಯೇಷಾಮಪಿ ಕಾ ವಾರ್ತಾ ಶ್ರೂಯತಾಂ ರಾಜಸತ್ತಮ । ವೇನ ಉವಾಚ- ಏತೇ ವಿಪ್ರಾಶ್ಚ ಆಚಾರ್ಯಾ ಗಂಗಾದ್ಯಾಃ ಸರಿತಸ್ತಥಾ
ಇನ್ನಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದೇನು ಬೇಕು? ಕೇಳು, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ವೇನನು ಹೀಗೆಂದನು: ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಗುರುಗಳು, ಗಂಗೆಯಂತಹ ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳು—