ಅಹಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ವಮಹಂ ಪೂಜ್ಯತಮೋಸುರೈಃ । ಅಹಂ ಜ್ಞಾನಮಹಂ ಸತ್ಯಮಹಂ ಧಾತಾ ಸನಾತನಃ
ನಾನೇ ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪ, ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನೇ ಜ್ಞಾನ, ನಾನೇ ಸತ್ಯ, ನಾನೇ ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು.
ಅಹಂ ಧರ್ಮಂ ಅಹಂ ಮೋಕ್ಷಃ ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ಹ್ಯಹಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮದೇಹಾತ್ಸಮುದ್ಭೂತಃ ಸತ್ಯಸಂಧೋಽಸ್ಮಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ನಾನೇ ಧರ್ಮ, ನಾನೇ ಮೋಕ್ಷ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೆ, ನಾನು ಸದಾ ಸತ್ಯವಂತನು, ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ.
ಜಿನರೂಪಂ ವಿಜಾನೀಹಿ ಸತ್ಯಧರ್ಮಕಲೇವರಮ್ । ಮಾಮೇವ ಹಿ ಪ್ರಧಾವಂತಿ ಯೋಗಿನೋ ಜ್ಞಾನತತ್ಪರಾಃ
ಜಿನನ ರೂಪವನ್ನು ನೀನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ದೇಹವೆಂದು ತಿಳಿ. ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯೋಗಿಗಳು ನನಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ಓಡಿಬರುತ್ತಾರೆ.
ವೇನ ಉವಾಚ- ತವೈವ ಕೀದೃಶಂ ಕರ್ಮ ಕಿಂ ತೇ ದರ್ಶನಮೇವ ಚ । ಕಿಮಾಚಾರೋ ವದಸ್ವೈಹಿ ಇತ್ಯುಕ್ತಂ ತೇನ ಭೂಭುಜಾ
ವೇನನು ಹೇಳಿದನು — ನಿನ್ನ ಕರ್ಮ ಹೇಗಿದೆ? ನಿನ್ನ ರೂಪ ಹೇಗಿದೆ? ನಿನ್ನ ನಡೆ ಹೇಗಿದೆ? ಆ ರಾಜನು ಕೇಳಿದಂತೆ ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಪಾತಕ ಉವಾಚ- ಅರ್ಹಂತೋ ದೇವತಾ ಯತ್ರ ನಿರ್ಗ್ರಂಥೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಗುರುಃ । ದಯಾ ಚೈವ ಪರೋ ಧರ್ಮಸ್ತತ್ರ ಮೋಕ್ಷಃ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ
ಪಾತಕನು ಹೇಳಿದನು — ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದೇವರುಗಳಾದ ಅರ್ಹಂತರು ಇರುವಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಗ್ರಂಥ ಗುರು ಕಾಣಿಸುವಲ್ಲಿ, ದಯೆಯೇ ಮಹಾಧರ್ಮವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ದರ್ಶನೇಸ್ಮಿನ್ನ ಸಂದೇಹ ಆಚಾರಾನ್ಪ್ರವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ಯಜನಂ ಯಾಜನಂ ನಾಸ್ತಿ ವೇದಾಧ್ಯಯನಮೇವ ಚ
ಈ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ನಡತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನೂ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿಸುವುದನ್ನೂ, ವೇದಪಾಠವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತಿ ಸಂಧ್ಯಾ ತಪೋ ದಾನಂ ಸ್ವಧಾಸ್ವಾಹಾವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಹವ್ಯಕವ್ಯಾದಿಕಂ ನಾಸ್ತಿ ನೈವ ಯಜ್ಞಾದಿಕಾ ಕ್ರಿಯಾ
ಇಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾಪೂಜೆ ಇಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸು ಇಲ್ಲ, ದಾನ ಇಲ್ಲ; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಹೋಮವಿಲ್ಲ; ಹವ್ಯಕವ್ಯಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಯಜ್ಞಾದಿಗಳೂ ಇಲ್ಲ.
ಪಿತೄಣಾಂ ತರ್ಪಣಂ ನಾಸ್ತಿ ನಾತಿಥಿರ್ವೈಶ್ವದೇವಿಕಮ್ । ಕ್ಷಪಣಸ್ಯ ವರಾ ಪೂಜಾ ಅರ್ಹತೋ ಧ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅತಿಥಿ ಪೂಜೆಯೂ ವೈಶ್ವದೇವವೂ ಇಲ್ಲ; ಕ್ಷಪಣಕನ ಪೂಜೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅರ್ಹಂತನ ಧ್ಯಾನವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ.
ಅಯಂ ಧರ್ಮಸಮಾಚಾರೋ ಜೈನಮಾರ್ಗೇ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ । ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ನಿಜಧರ್ಮಸ್ಯಲಕ್ಷಣಮ್
ಈ ಧರ್ಮನಡತೆಯೇ ಜೈನಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆ.
ವೇನ ಉವಾಚ- ವೇದಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯಥಾ ಧರ್ಮೋ ಯತ್ರ ಯಜ್ಞಾದಿಕಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ । ಪಿತೄಣಾಂ ತರ್ಪಣಂ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ವೈಶ್ವದೇವಂ ನ ದೃಶ್ಯತೇ
ವೇನನು ಹೇಳಿದನು — ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಾದಿ ಕರ್ಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ, ಶ್ರಾದ್ಧ, ವೈಶ್ವದೇವ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ದಾನಂ ತಪ ಏವಾಸ್ತಿ ಕ್ವಾಸ್ತೇ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ವದ ಸತ್ಯಂ ಮಮಾಗ್ರೇ ತು ದಯಾಧರ್ಮಂ ಚ ಕೀದೃಶಮ್
ಇಲ್ಲಿ ದಾನವೂ ಇಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಧರ್ಮದ ಗುರುತು ಯಾವುದು? ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳು, ಈ ದಯಾಧರ್ಮ ಹೇಗಿದೆ?
ಪಾತಕ ಉವಾಚ- ಪಂಚತತ್ತ್ವಪ್ರವೃದ್ಧೋಯಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕಾಯ ಏವ ಚ । ಆತ್ಮಾ ವಾಯುಸ್ವರೂಪೋಯಂ ತೇಷಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಪ್ರಸಂಗತಾ
ಪಾತಕನು ಹೇಳಿದನು — ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹವು ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದದ್ದು. ಆತ್ಮನು ವಾಯುವಿನ ಸ್ವರೂಪ; ಇವೆರಡಿಗೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಜಲೇಷು ಭೂತಾನಾಮಪಿಸಂಗಮವೇಹಿ ತತ್ । ಜಾಯತೇ ಬುದ್ಬುದಾಕಾರಂ ತದ್ವದ್ಭೂತಸಮಾಗಮಃ
ಹಾಗೆ ನೀರುಗಳ ನಡುವೆ ಜೀವಿಗಳು ಬೆರೆವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬುಬ್ಬುಳೆಯೊಂದು ಹುಟ್ಟುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಭೂತಗಳ ಕೂಡಿಕೊಡು.
ಪೃಥ್ವೀಭಾವೋ ರಜಃಸ್ಥಸ್ತು ಚಾಪಸ್ತತ್ರೈವ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಜ್ಯೋತಿಸ್ತತ್ರ ಪ್ರದೃಶ್ಯೇತ ಸುವಾಯುರ್ವರ್ತತೇ ತ್ರಿಷು
ಮಣ್ಣಿನ ಗುಣ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ನೀರು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ; ಬೆಳಕು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಗಾಳಿ ಈ ಮೂರುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶಮಾವೃಣೋತ್ಪಶ್ಚಾದ್ಬುದ್ಬುದತ್ವಂ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಅಪ್ಸುಮಧ್ಯೇ ಪ್ರಭಾತ್ಯೇವ ಸುತೇಜೋ ವರ್ತುಲಂ ವರಮ್
ನಂತರ ಆಕಾಶವು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ಬುಬ್ಬುಳೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಹೊಳಪು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಂ ಪ್ರದೃಶ್ಯೇತ ಕ್ಷಣಾನ್ನೈವ ಚ ದೃಶ್ಯತೇ । ತದ್ವದ್ಭೂತಸಮಾಯೋಗಃ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಿದೃಶ್ಯತೇ
ಅದು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಕಾಣಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೂತಗಳ ಕೂಡಿಕೊಡು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಂತಕಾಲೇ ಪ್ರಯಾತ್ಯಾತ್ಮಾ ಪಂಚ ಪಂಚಸು ಯಾಂತಿ ತೇ । ಮೋಹಮುಗ್ಧಾಸ್ತತೋ ಮರ್ತ್ಯಾ ವರ್ತಂತೇ ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನು ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಐದು ಭೂತಗಳು ತಮಗೆ ತಾವು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಮೋಹದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಮೋಹೇನ ಕ್ಷಯಾಹೇ ಪಿತೃತರ್ಪಣಮ್ । ಕ್ವಾಸ್ತೇ ಮೃತಃ ಸಮಶ್ನಾತಿ ಕೀದೃಶೋಽಸೌ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಮೋಹದಿಂದ ಅವರು ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣವನ್ನು ಮಾಡುವರು; ರಾಜನೇ, ಸತ್ತವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ? ಯಾರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ?
ಕಿಂ ಜ್ಞಾನಂ ಕೀದೃಶಂ ಕಾಯಂ ಕೇನ ದೃಷ್ಟಂ ವದಸ್ವ ನಃ । ಮಿಷ್ಟಾನ್ನಂ ಭೋಜಯಿತ್ವಾ ಚ ತೃಪ್ತಾ ಯಾಂತಿ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ
ಯಾವ ಜ್ಞಾನ, ಯಾವ ದೇಹ, ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ? ನಮಗೆ ಹೇಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ರುಚಿಯಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿ, ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಸ್ಯ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಪ್ರದೀಯೇತ ಸಾ ತು ಶ್ರದ್ಧಾ ನಿರರ್ಥಿಕಾ । ಅನ್ಯದೇವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವೇದಾನಾಂ ಕರ್ಮ ದಾರುಣಮ್
ಯಾರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ? ಆ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯರ್ಥ. ಈಗ ನಾನು ಬೇರೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ — ವೇದಗಳ ಕರ್ಮಗಳ ಕಠಿಣತೆ.
ಯದಾತಿಥಿರ್ಗೃಹೇ ಯಾತಿ ಮಹೋಕ್ಷಂ ಪಚತೇ ದ್ವಿಜಃ । ಅಜಂ ವಾ ರಾಜರಾಜೇಂದ್ರ ಅತಿಥಿಂ ಪರಿಭೋಜಯೇತ್
ಅತಿಥಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ದ್ವಿಜನು ದೊಡ್ಡ ಎಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಆಡು ಬೇಯಿಸಿ, ರಾಜರ ರಾಜನೇ, ಅತಿಥಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ಅಶ್ವಮೇಧಮಖೇ ಅಶ್ವಂ ಗೋಮೇಧೇ ವೃಷಮೇವ ಚ । ನರಮೇಧೇ ನರಂ ರಾಜನ್ವಾಜಪೇಯೇ ತಥಾ ಹ್ಯಜಾನ್
ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ, ಗೋಮೇಧದಲ್ಲಿ ಎಮ್ಮೆ, ನರಮೇಧದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ, ರಾಜನೇ, ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಆಡುಗಳನ್ನು ಬಲಿಯಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜಸೂಯೇ ಮಹಾರಾಜ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಘಾತನಂ ಬಹು । ಪುಂಡರೀಕೇ ಗಜಂ ಹನ್ಯಾದ್ಗಜಮೇಧೇಽಥ ಕುಂಜರಮ್
ರಾಜಸೂಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಪುಂಡರಿಕ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಆನೆ, ಗಜಮೇಧದಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ ಆನೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೌತ್ರಾಮಣ್ಯಾಂ ಪಶುಂ ಮೇಧ್ಯಂ ಮೇಷಮೇವ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ । ನಾನಾರೂಪೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಶ್ರೂಯತಾಂ ನೃಪನಂದನ
ಸೌತ್ರಾಮಣಿ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಬಲಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕುರಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ; ರಾಜಕುಮಾರ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ನಾನಾಜಾತಿವಿಶೇಷಾಣಾಂ ಪಶೂನಾಂ ಘಾತನಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಯಚ್ಚಾಪಿ ದೀಯತೇ ದಾನಂ ಕಿಂ ತದ್ದಾನಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಕೊಡುವ ದಾನದ ಲಕ್ಷಣವೇನು ಎಂಬುದೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಜ್ಞೇಯಂ ತದನ್ನಮುಚ್ಛಿಷ್ಟಂ ಕ್ರಿಯತೇ ಭೂರಿಭೋಜನಮ್ । ಅತ್ಯಂತದೋಷಹೀನಾಂಸ್ತಾನ್ಹಿಂಸಂತಿ ಯನ್ಮಹಾಮಖೇ
ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಬಹಳ ಊಟವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಸಂಪೂರ್ಣ ದೋಷರಹಿತರಾದವರು ಮಹಾಯಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಕಿಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಧರ್ಮಃ ಕಿಂ ಫಲಂ ತತ್ರ ಭೂಪತೇ । ಪಶೂನಾಂ ಮಾರಣಂ ಯತ್ರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ವೇದಪಂಡಿತೈಃ
ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಏನು, ಫಲವೇನು, ರಾಜನೇ? ವೇದಪಂಡಿತರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿರುವ ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ.
ತಸ್ಮಾದ್ವಿನಷ್ಟಧರ್ಮಂ ಚ ನ ಪುಣ್ಯಂ ಮೋಕ್ಷದಾಯಕಮ್ । ದಯಾಂ ವಿನಾ ಹಿ ಯೋ ಧರ್ಮಃ ಸ ಧರ್ಮೋ ವಿಫಲಾಯತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ನಾಶವಾದರೆ, ಪುಣ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮೋಕ್ಷವೂ ಸಿಗದು; ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮ ಫಲವಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವಾನಾಂ ಪಾಲನಂ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಧರ್ಮೋ ನ ಸಂಶಯಃ । ಸ್ವಾಹಾಕಾರಃ ಸ್ವಧಾಕಾರಸ್ತಪಃ ಸತ್ಯಂ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಇದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯವಚನ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮವೇ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ದಯಾಹೀನಂ ಚಾಪಲಂ ಸ್ಯಾನ್ನಾಸ್ತಿ ಧರ್ಮಸ್ತು ತತ್ರ ಹಿ । ಏತೇ ವೇದಾ ನ ವೇದಾಃ ಸ್ಯುರ್ದಯಾ ಯತ್ರ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ದಯೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ. ದಯೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಆ ವೇದಗಳು ವೇದಗಳಲ್ಲ.