ತಪ್ಯಮಾನೇನ ತೇನಾಪಿ ಸುಶಂಖೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ದತ್ತಃ ಶಾಪಃ ಕಥಂ ವಿಪ್ರಾ ನ ಯಥಾವಚ್ಚ ಜಾಯತೇ
ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಸುಶಂಖನು ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ ಶಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅದು ಯಾಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಫಲಿಸಲಿಲ್ಲ?
ವೇನಸ್ಯ ಪಾತಕಾಚಾರಂ ಸರ್ವಮೇವ ವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ತಸ್ಮಿಞ್ಛಾಸತಿ ಧರ್ಮಜ್ಞೇ ಪ್ರಜಾಪಾಲೇ ಮಹಾತ್ಮನಿ
ನಾನು ವೇನನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆ ಧರ್ಮಜ್ಞ, ಮಹಾತ್ಮ, ಪ್ರಜಾಪಾಲಕನು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ,
ಪುರುಷಃ ಕಶ್ಚಿದಾಯಾತಶ್ಛದ್ಮ ಲಿಂಗಧರಸ್ತದಾ । ನಗ್ನರೂಪೋ ಮಹಾಕಾಯಃ ಶಿರೋಮುಂಡೋ ಮಹಾಪ್ರಭಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಸುಳ್ಳು ವೇಷದಲ್ಲಿ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ, ತಲೆ ಮುಂಡನಾಗಿ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಬಂದನು.
ಮಾರ್ಜನೀಂ ಶಿಖಿಪತ್ರಾಣಾಂ ಕಕ್ಷಾಯಾಂ ಸ ಹಿ ಧಾರಯನ್ । ಗೃಹೀತಂ ಪಾನಪಾತ್ರಂ ತು ನಾಲಿಕೇರಮಯಂ ಕರೇ
ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಪಾನಪಾತ್ರವಿತ್ತು, ಬಾಹುವಿನಲ್ಲಿ ನವಿಲುಹಕ್ಕಿಯ ರೆಕ್ಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚೀಲ ಹಿಡಿದಿದ್ದನು.
ಪಠಮಾನೋ ಹ್ಯಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಂ ವೇದಧರ್ಮವಿದೂಷಕಮ್ । ಯತ್ರ ವೇನೋ ಮಹಾರಾಜಸ್ತತ್ರಾಯಾತಸ್ತ್ವರಾನ್ವಿತಃ
ಅವನು ವೇದಧರ್ಮವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಸುಳ್ಳು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ, ವೇನ ಮಹಾರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಆತುರದಿಂದ ಬಂದನು.
ಸಭಾಯಾಂ ತಸ್ಯ ವೇನಸ್ಯ ಪ್ರವಿವೇಶ ಸ ಪಾಪವಾನ್ । ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಮನುಪ್ರಾಪ್ತಂ ವೇನಃ ಪ್ರಶ್ನಂ ತದಾಕರೋತ್
ಆ ಪಾಪಿ ವೇನನ ಸಭೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ಬಂದುದನ್ನು ನೋಡಿ ವೇನನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಭವಾನ್ಕೋ ಹಿ ಸಮಾಯಾತ ಈದೃಗ್ರೂಪಧರೋ ಮಮ । ಸಭಾಯಾಂ ವರ್ತಮಾನಸ್ಯ ಪುರಃ ಕಸ್ಮಾತ್ಸಮಾಗತಃ
ನೀನು ಯಾರು? ಇಂತಹ ವೇಷದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಭೆಗೆ ಬಂದಿರುವೆ? ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನೀನು ಏಕೆ ಬಂದೆ?
ಕೋ ವೇಷಃ ಕಿಂ ನು ತೇ ನಾಮ ಕೋ ಧರ್ಮಃ ಕರ್ಮ ತೇ ವದ । ಕೋ ವೇದಸ್ತೇ ಕ ಆಚಾರಃ ಕಿಂ ತಪಃ ಕಾ ಪ್ರಭಾವನಾ
ನಿನ್ನ ವೇಷವೇನು? ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಏನು? ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವೇನು? ನೀನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ? ನಿನ್ನ ವೇದ ಯಾವದು? ನಿನ್ನ ಆಚರಣೆ ಯಾವದು? ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಏನು? ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಯಾವದು?
ಕಿಂ ಜ್ಞಾನಂ ಕಃ ಪ್ರಭಾವಸ್ತೇ ಕಿಂ ಸತ್ಯಂ ಧರ್ಮಲಕ್ಷಣಮ್ । ತತ್ತ್ವಂ ಸರ್ವಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಮಮಾಗ್ರೇ ಸತ್ಯಮೇವ ಚ
ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನವೇನು? ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಯಾವದು? ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಏನು, ಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣವೇನು? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ವೇನಸ್ಯ ತದ್ವಾಕ್ಯಂ ಪಾಪೋ ವಾಕ್ಯಮುದಾಹರತ್ । ಪಾತಕ ಉವಾಚ- ಕರೋಷ್ಯೇವಂ ವೃಥಾ ರಾಜ್ಯಂ ಮಹಾಮೂಢೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ವೇನನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಆ ಪಾಪಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನೀನು ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ನೀನು ತುಂಬಾ ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಅಹಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ವಮಹಂ ಪೂಜ್ಯತಮೋಸುರೈಃ । ಅಹಂ ಜ್ಞಾನಮಹಂ ಸತ್ಯಮಹಂ ಧಾತಾ ಸನಾತನಃ
ನಾನೇ ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪ, ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನೇ ಜ್ಞಾನ, ನಾನೇ ಸತ್ಯ, ನಾನೇ ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು.
ಅಹಂ ಧರ್ಮಂ ಅಹಂ ಮೋಕ್ಷಃ ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ಹ್ಯಹಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮದೇಹಾತ್ಸಮುದ್ಭೂತಃ ಸತ್ಯಸಂಧೋಽಸ್ಮಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ನಾನೇ ಧರ್ಮ, ನಾನೇ ಮೋಕ್ಷ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೆ, ನಾನು ಸದಾ ಸತ್ಯವಂತನು, ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ.
ಜಿನರೂಪಂ ವಿಜಾನೀಹಿ ಸತ್ಯಧರ್ಮಕಲೇವರಮ್ । ಮಾಮೇವ ಹಿ ಪ್ರಧಾವಂತಿ ಯೋಗಿನೋ ಜ್ಞಾನತತ್ಪರಾಃ
ಜಿನನ ರೂಪವನ್ನು ನೀನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ದೇಹವೆಂದು ತಿಳಿ. ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಯೋಗಿಗಳು ನನಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ಓಡಿಬರುತ್ತಾರೆ.
ವೇನ ಉವಾಚ- ತವೈವ ಕೀದೃಶಂ ಕರ್ಮ ಕಿಂ ತೇ ದರ್ಶನಮೇವ ಚ । ಕಿಮಾಚಾರೋ ವದಸ್ವೈಹಿ ಇತ್ಯುಕ್ತಂ ತೇನ ಭೂಭುಜಾ
ವೇನನು ಹೇಳಿದನು — ನಿನ್ನ ಕರ್ಮ ಹೇಗಿದೆ? ನಿನ್ನ ರೂಪ ಹೇಗಿದೆ? ನಿನ್ನ ನಡೆ ಹೇಗಿದೆ? ಆ ರಾಜನು ಕೇಳಿದಂತೆ ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಪಾತಕ ಉವಾಚ- ಅರ್ಹಂತೋ ದೇವತಾ ಯತ್ರ ನಿರ್ಗ್ರಂಥೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಗುರುಃ । ದಯಾ ಚೈವ ಪರೋ ಧರ್ಮಸ್ತತ್ರ ಮೋಕ್ಷಃ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ
ಪಾತಕನು ಹೇಳಿದನು — ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದೇವರುಗಳಾದ ಅರ್ಹಂತರು ಇರುವಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಗ್ರಂಥ ಗುರು ಕಾಣಿಸುವಲ್ಲಿ, ದಯೆಯೇ ಮಹಾಧರ್ಮವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ದರ್ಶನೇಸ್ಮಿನ್ನ ಸಂದೇಹ ಆಚಾರಾನ್ಪ್ರವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ಯಜನಂ ಯಾಜನಂ ನಾಸ್ತಿ ವೇದಾಧ್ಯಯನಮೇವ ಚ
ಈ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ನಡತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನೂ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿಸುವುದನ್ನೂ, ವೇದಪಾಠವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಸ್ತಿ ಸಂಧ್ಯಾ ತಪೋ ದಾನಂ ಸ್ವಧಾಸ್ವಾಹಾವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಹವ್ಯಕವ್ಯಾದಿಕಂ ನಾಸ್ತಿ ನೈವ ಯಜ್ಞಾದಿಕಾ ಕ್ರಿಯಾ
ಇಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾಪೂಜೆ ಇಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸು ಇಲ್ಲ, ದಾನ ಇಲ್ಲ; ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಹೋಮವಿಲ್ಲ; ಹವ್ಯಕವ್ಯಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಯಜ್ಞಾದಿಗಳೂ ಇಲ್ಲ.
ಪಿತೄಣಾಂ ತರ್ಪಣಂ ನಾಸ್ತಿ ನಾತಿಥಿರ್ವೈಶ್ವದೇವಿಕಮ್ । ಕ್ಷಪಣಸ್ಯ ವರಾ ಪೂಜಾ ಅರ್ಹತೋ ಧ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅತಿಥಿ ಪೂಜೆಯೂ ವೈಶ್ವದೇವವೂ ಇಲ್ಲ; ಕ್ಷಪಣಕನ ಪೂಜೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅರ್ಹಂತನ ಧ್ಯಾನವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ.
ಅಯಂ ಧರ್ಮಸಮಾಚಾರೋ ಜೈನಮಾರ್ಗೇ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ । ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ನಿಜಧರ್ಮಸ್ಯಲಕ್ಷಣಮ್
ಈ ಧರ್ಮನಡತೆಯೇ ಜೈನಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆ.
ವೇನ ಉವಾಚ- ವೇದಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯಥಾ ಧರ್ಮೋ ಯತ್ರ ಯಜ್ಞಾದಿಕಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ । ಪಿತೄಣಾಂ ತರ್ಪಣಂ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ವೈಶ್ವದೇವಂ ನ ದೃಶ್ಯತೇ
ವೇನನು ಹೇಳಿದನು — ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಾದಿ ಕರ್ಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ, ಶ್ರಾದ್ಧ, ವೈಶ್ವದೇವ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ದಾನಂ ತಪ ಏವಾಸ್ತಿ ಕ್ವಾಸ್ತೇ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ವದ ಸತ್ಯಂ ಮಮಾಗ್ರೇ ತು ದಯಾಧರ್ಮಂ ಚ ಕೀದೃಶಮ್
ಇಲ್ಲಿ ದಾನವೂ ಇಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಧರ್ಮದ ಗುರುತು ಯಾವುದು? ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳು, ಈ ದಯಾಧರ್ಮ ಹೇಗಿದೆ?
ಪಾತಕ ಉವಾಚ- ಪಂಚತತ್ತ್ವಪ್ರವೃದ್ಧೋಯಂ ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕಾಯ ಏವ ಚ । ಆತ್ಮಾ ವಾಯುಸ್ವರೂಪೋಯಂ ತೇಷಾಂ ನಾಸ್ತಿ ಪ್ರಸಂಗತಾ
ಪಾತಕನು ಹೇಳಿದನು — ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹವು ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದದ್ದು. ಆತ್ಮನು ವಾಯುವಿನ ಸ್ವರೂಪ; ಇವೆರಡಿಗೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಜಲೇಷು ಭೂತಾನಾಮಪಿಸಂಗಮವೇಹಿ ತತ್ । ಜಾಯತೇ ಬುದ್ಬುದಾಕಾರಂ ತದ್ವದ್ಭೂತಸಮಾಗಮಃ
ಹಾಗೆ ನೀರುಗಳ ನಡುವೆ ಜೀವಿಗಳು ಬೆರೆವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬುಬ್ಬುಳೆಯೊಂದು ಹುಟ್ಟುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಭೂತಗಳ ಕೂಡಿಕೊಡು.
ಪೃಥ್ವೀಭಾವೋ ರಜಃಸ್ಥಸ್ತು ಚಾಪಸ್ತತ್ರೈವ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಜ್ಯೋತಿಸ್ತತ್ರ ಪ್ರದೃಶ್ಯೇತ ಸುವಾಯುರ್ವರ್ತತೇ ತ್ರಿಷು
ಮಣ್ಣಿನ ಗುಣ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ನೀರು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ; ಬೆಳಕು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಗಾಳಿ ಈ ಮೂರುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶಮಾವೃಣೋತ್ಪಶ್ಚಾದ್ಬುದ್ಬುದತ್ವಂ ಪ್ರಜಾಯತೇ । ಅಪ್ಸುಮಧ್ಯೇ ಪ್ರಭಾತ್ಯೇವ ಸುತೇಜೋ ವರ್ತುಲಂ ವರಮ್
ನಂತರ ಆಕಾಶವು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ಬುಬ್ಬುಳೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಹೊಳಪು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಂ ಪ್ರದೃಶ್ಯೇತ ಕ್ಷಣಾನ್ನೈವ ಚ ದೃಶ್ಯತೇ । ತದ್ವದ್ಭೂತಸಮಾಯೋಗಃ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಿದೃಶ್ಯತೇ
ಅದು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಕಾಣಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೂತಗಳ ಕೂಡಿಕೊಡು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಂತಕಾಲೇ ಪ್ರಯಾತ್ಯಾತ್ಮಾ ಪಂಚ ಪಂಚಸು ಯಾಂತಿ ತೇ । ಮೋಹಮುಗ್ಧಾಸ್ತತೋ ಮರ್ತ್ಯಾ ವರ್ತಂತೇ ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನು ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಐದು ಭೂತಗಳು ತಮಗೆ ತಾವು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಮೋಹದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಮೋಹೇನ ಕ್ಷಯಾಹೇ ಪಿತೃತರ್ಪಣಮ್ । ಕ್ವಾಸ್ತೇ ಮೃತಃ ಸಮಶ್ನಾತಿ ಕೀದೃಶೋಽಸೌ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಮೋಹದಿಂದ ಅವರು ಶ್ರಾದ್ಧ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣವನ್ನು ಮಾಡುವರು; ರಾಜನೇ, ಸತ್ತವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಅವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ? ಯಾರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ?
ಕಿಂ ಜ್ಞಾನಂ ಕೀದೃಶಂ ಕಾಯಂ ಕೇನ ದೃಷ್ಟಂ ವದಸ್ವ ನಃ । ಮಿಷ್ಟಾನ್ನಂ ಭೋಜಯಿತ್ವಾ ಚ ತೃಪ್ತಾ ಯಾಂತಿ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ
ಯಾವ ಜ್ಞಾನ, ಯಾವ ದೇಹ, ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ? ನಮಗೆ ಹೇಳು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ರುಚಿಯಾದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿ, ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಸ್ಯ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಪ್ರದೀಯೇತ ಸಾ ತು ಶ್ರದ್ಧಾ ನಿರರ್ಥಿಕಾ । ಅನ್ಯದೇವಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವೇದಾನಾಂ ಕರ್ಮ ದಾರುಣಮ್
ಯಾರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ? ಆ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯರ್ಥ. ಈಗ ನಾನು ಬೇರೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ — ವೇದಗಳ ಕರ್ಮಗಳ ಕಠಿಣತೆ.