ಮಯಾ ಚಾರಾಧಿತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸರ್ವವಿಶ್ವಮಯೋ ಹರಿಃ । ತೇನ ದತ್ತೋ ವರೋ ಮಹ್ಯಂ ಪುತ್ರಾಖ್ಯಃ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿದಃ
ನಾನು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅವನು ನನಗೆ ‘ಪುತ್ರ’ ಎಂಬ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ.
ತನ್ನಿಮಿತ್ತಮಹಂ ಭದ್ರೇ ಸುತಾರ್ಥಂ ನಿತ್ಯಮೇವ ಚ । ಕಸ್ಯಚಿತ್ಪುಣ್ಯವೀರ್ಯಸ್ಯ ಕನ್ಯಾಮೇಕಾಂ ಪ್ರಚಿಂತಯೇ
ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಓ ಸೌಮ್ಯೆ, ನಾನು ಸದಾ ಪುಣ್ಯಶೀಲನಾದ ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬರ ಪುತ್ರಿಗಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರಿ ಯುವತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಸದೈವಾಹಂ ನ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಸುಭಾರ್ಯಾಂ ಸತ್ಯಮೀದೃಶೀಮ್ । ಇಯಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ವೈ ಕನ್ಯಾ ಧರ್ಮಾಚಾರಾ ವರಾನನಾ
ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಇಂತಹ ಸತ್ಯವಾದ ಸದ್ಗುಣಗಳಿರುವ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ; ಈಕೆ ಧರ್ಮದ ಪುತ್ರಿ, ಧರ್ಮಪರಿಚಾರಣೆ, ಸುಂದರ ಮುಖವಾಳೆ.
ಮಾಮೇವಂ ಹಿ ಭಜತ್ವೇಷಾ ಯದಿ ಕಾನ್ತಮಿಹೇಚ್ಛತಿ । ಯಂ ಯಮಿಚ್ಛೇದಿಯಂ ಬಾಲಾ ತಂ ದದಾಮಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಈಕೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದವನನ್ನು ಆರಿಸಲಿ; ಅವಳು ಯಾರನ್ನು ಬೇಕೆಂದರೂ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಅದೇಯಂ ದೇಯಮಿತ್ಯಾಹ ಅಸ್ಯಾಃ ಸಂಗಮಕಾರಣಾತ್ । ಏಕಮೇವಂ ತ್ವಯಾ ದೇಯಂ ಶ್ರೂಯತಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಈಕೆಯ ಸಂಗಕ್ಕಾಗಿ ‘ಕೊಡಬಾರದದು, ಕೊಡಬೇಕಾದದು’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ನೀನು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು, ಕೇಳು ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ.
ರಂಭೋವಾಚ- ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ತ್ವಂ ಶೃಣುಷ್ವೇಹ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಂ ವಚ್ಮಿ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ಏಷಾ ನೈವ ತ್ವಯಾ ತ್ಯಾಜ್ಯಾ ಧರ್ಮಪತ್ನೀ ತವೈವ ಹಿ
ರಂಭೆ ಹೇಳಿದಳು: ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠ, ನನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಕೇಳು; ಈಕೆಯನ್ನು ನೀನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು, ಈಕೆ ನಿನ್ನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯೇ ಆಗಿರಬೇಕು.
ಅಸ್ಯಾ ದೋಷೋ ಗುಣೋ ನೈವ ಗ್ರಾಹ್ಯ ಏವ ತ್ವಯಾ ಕದಾ । ಇತ್ಯರ್ಥೇ ಪ್ರತ್ಯಯಂ ವಿಪ್ರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಪರಿದರ್ಶಯ
ನೀನು ಅವಳಲ್ಲಿನ ದೋಷವನ್ನಾಗಲಿ, ಗುಣವನ್ನಾಗಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಇದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸಲು, ನೀನು ನೇರವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತೋರಿಸು ಎಂಬುದೇ ಅರ್ಥ.
ಸ್ವಹಸ್ತಂ ದೇಹಿ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ಸತ್ಯಪ್ರತ್ಯಯಕಾರಕಮ್ । ಏವಮಸ್ತು ಮಯಾ ದತ್ತೋ ಹ್ಯಸ್ಯಾ ಹಸ್ತೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ನೀನು ನಿನ್ನ ಕೈಯನ್ನೇ ನಂಬಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಕೊಡು, ಮಹಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ಹೀಗೆ ನಾನು ಅವಳ ಕೈಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಕೊಟ್ಟೆನೆ ಎಂದು ಹೇಳು; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಂ ಸಂಬಧಿಕಂ ಕೃತ್ವಾ ಸತ್ಯಪ್ರತ್ಯಯಕಾರಕಮ್ । ಗಾಂಧರ್ವೇಣ ವಿವಾಹೇನ ಸುನೀಥಾಮುಪಯೇಮಿವಾನ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಂಬಿಕೆ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಗಾಂಧರ್ವ ವಿಧಿಯಿಂದ ಸುನೀತೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತಸ್ಮೈ ದತ್ವಾ ಸುನೀಥಾಂ ತಾಂ ರಂಭಾ ಹೃಷ್ಟೇನ ಚೇತಸಾ । ಸಾ ತಾಂ ಚಾಮಂತ್ರಯಿತ್ವಾ ವೈ ಗತಾ ಗೇಹಂ ಸ್ವಕಂ ಪುನಃ
ಆ ಸುನೀತೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ರಂಭೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೃದಯದಿಂದ, ಆಕೆಗೂ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದಳು.
ಪ್ರಹೃಷ್ಟಚೇತಸಃ ಸಖ್ಯಃ ಸ್ವಸ್ಥಾನಂ ಪರಿಜಗ್ಮಿರೇ । ಗತಾಸು ತಾಸು ಸರ್ವಾಸು ಸಖೀಷು ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ
ಆಕೆಯ ಸಂತೋಷದಿಂದಿದ್ದ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಎಲ್ಲ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಹೋದ ನಂತರ, ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು—
ರೇಮೇ ತ್ವಂಗಸ್ತಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಪ್ರಿಯಯಾ ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಹ । ತಸ್ಯಾಮುತ್ಪಾದ್ಯ ತನಯಂ ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಸಂಯುತಮ್
ಅಂಗನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಭಾರ್ಯೆ ಸುನೀತೆಯ ಜೊತೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವಳಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲಕ್ಷಣಗಳೂಳ್ಳ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಚಕಾರ ನಾಮ ತಸ್ಯೈವ ವೇನಾಖ್ಯಂ ತನಯಸ್ಯ ಹಿ । ವವೃಧೇ ಸ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಸುನೀಥಾತನಯಸ್ತದಾ
ಆ ಮಗನಿಗೆ ಅವನು ವೇನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. ಸುನೀತೆಯ ಮಗ ವೇನ, ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋದನು.
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಮಧೀತ್ಯೈವ ಧನುರ್ವೇದಂ ಗುಣಾನ್ವಿತಮ್ । ಸರ್ವಾಸಾಮಪಿ ಮೇಧಾವೀ ವಿದ್ಯಾನಾಂ ಪಾರಮೇಯಿವಾನ್
ಅವನು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿತು, ಧನುರ್ವೇದದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು.
ಅಂಗಸ್ಯ ತನಯೋ ವೇನಃ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರೇಣ ವರ್ತತೇ । ಸ ವೇನೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠಃ ಕ್ಷತ್ತ್ರಾಚಾರಪರೋಽಭವತ್
ಅಂಗನ ಮಗ ವೇನನು ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಆ ವೇನನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು.
ದಿವಿ ಚೇಂದ್ರೋ ಯಥಾ ಭಾತಿ ಸರ್ವತೇಜಃಸಮನ್ವಿತಃ । ಭಾತ್ಯೇವಂ ತು ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಸ್ವಬಲೇನ ಪರಾಕ್ರಮೈಃ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಆ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಚಾಕ್ಷುಷಸ್ಯಾಂತರೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ವೈವಸ್ವತಸಮಾಗತೇ । ಪ್ರಜಾಪಾಲಂ ವಿನಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರಜಾಃ ಸೀದಂತಿ ಸರ್ವದಾ
ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನುವಿನ ಯುಗ ಮುಗಿದು, ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಕಾಲ ಬಂದಾಗ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಕರಿಲ್ಲದೆ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಋಷಯೋ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞಾಃ ಪ್ರಜಾಹೇತೋಸ್ತಪೋಧನಾಃ । ವ್ಯಚಿಂತಯನ್ಮಹೀಪಾಲಂ ಧರ್ಮಜ್ಞಂ ಸತ್ಯಪಂಡಿತಮ್
ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಋಷಿಗಳು, ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದವರು, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ, ನಿಜವಾದ ಪಂಡಿತನಾದ ರಾಜನನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದರು.
ತಂ ವೇನಮೇವ ದದೃಶುಃ ಸಂಪನ್ನಂ ಲಕ್ಷಣೈರ್ಯುತಮ್ । ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯೇ ಪದೇ ಪುಣ್ಯೇ ಅಭ್ಯಷಿಂಚನ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಅವರು ವೇನನನ್ನು ಎಲ್ಲ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳೂಳ್ಳವನಾಗಿ ಕಂಡರು. ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರು ಅವನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದರು.
ಅಭಿಷಿಕ್ತೇ ಮಹಾಭಾಗೇ ತ್ವಂಗಪುತ್ರೇ ತದಾ ನೃಪೇ । ತೇ ಪ್ರಜಾಪತಯಃ ಸರ್ವೇ ಜಗ್ಮುಶ್ಚೈವ ತಪೋವನಮ್
ಅಂಗನ ಮಗನಾದ ಆ ಮಹಾಭಾಗನು ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಗೊಂಡಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ತಪೋವನಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು.
ಗತೇಷು ತೇಷು ಸರ್ವೇಷು ವೇನೋ ರಾಜ್ಯಮಕಾರಯತ್ । ಸೂತ ಉವಾಚ- ಸಾ ಸುನೀಥಾ ಸುತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ವರಾಜ್ಯಪ್ರಸಾಧಕಮ್
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಹೋದ ನಂತರ, ವೇನನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಸುನೀತೆ ತನ್ನ ಮಗನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸುವವನಾದುದನ್ನು ನೋಡಿ—
ವಿಶಂಕತೇ ಪ್ರಭಾವೇಣ ಶಾಪಾತ್ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಮಮ ಪುತ್ರೋ ಮಹಾಭಾಗೋ ಧರ್ಮತ್ರಾತಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಮೇಲೆ ಶಾಪದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಅನುಮಾನ ಉಂಟಾಯಿತು: 'ನನ್ನ ಮಗ ಮಹಾಭಾಗನು ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನು ಆಗುವನು' ಎಂದು ಆಕೆ ಯೋಚಿಸಿದಳು.
ಇತ್ಯೇವಂ ಚಿಂತಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಪೂರ್ವಪಾಪಾದ್ವಿಶಂಕಿತಾ । ಧರ್ಮಾಂಗಾನಿ ಸುಪುಣ್ಯಾನಿ ಸುತಾಗ್ರೇ ಪರಿದರ್ಶಯೇತ್
ಹೀಗೇ ಆಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪದಿಂದ ಆತಂಕಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಸತ್ಯಭಾವಾದಿ ಕಾನ್ಪುಣ್ಯಾನ್ಗುಣಾನ್ಸಾ ವೈ ಪ್ರಕಾಶಯೇತ್ । ಇತ್ಯುವಾಚ ಸುತಂ ಸಾ ಹಿ ಅಹಂ ಧರ್ಮಸುತಾ ಸುತ
ಸತ್ಯಭಾವನೆ ಮುಂತಾದ ಪುಣ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವಳ ಮಗನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. 'ನಾನು ಧರ್ಮನ ಮಗಳು, ಮಗನೇ' ಎಂದು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಪಿತಾ ತೇ ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞಸ್ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಂ ಸಮಾಚರ । ಇತ್ಯೇವಂ ಬೋಧಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಪುತ್ರಂ ವೇನಂ ತದಾ ಸತೀ
ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತವರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಸದಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸತಿಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಮಗ ವೇನನಿಗೆ ಸದಾ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಮಾತಾಪಿತ್ರೋಸ್ತಯೋರ್ವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರಜಾಯುಕ್ತಂ ಪ್ರಪಾಲಯೇತ್ । ಏವಂ ವೇನಃ ಪ್ರಜಾಪಾಲಃ ಸಂಜಾತಃಕ್ಷಿತಿಮಂಡಲೇ
ತಾಯಿ ತಂದೆಯವರ ಮಾತುಗಳು ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ವೇನನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪಾಲಕನಾಗಿ ಬೆಳೆದನು.
ಸುಖೇನ ಜೀವತೇ ಲೋಕಃಪ್ರಜಾಧರ್ಮೇಣರಂಜಿತಾಃ । ಏವಂ ರಾಜ್ಯಪ್ರಭಾವಂ ತು ವೇನಸ್ಯಾಪಿ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ರಾಜನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸಿದಾಗ, ಜನರು ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ವೇನನ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವೂ ಮಹತ್ತರವಾಗಿತ್ತು.
ಧರ್ಮಭಾವಾಃ ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ತಸ್ಮಿಞ್ಛಾಸತಿ ಪಾರ್ಥಿವೇ
ಅಂತಹ ರಾಜನು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವಾಗ ಧರ್ಮದ ಗುಣಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಪ್ತತ್ರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ 2.37 ಋಷಯ ಊಚುಃ- ಏವಂ ವೇನಸ್ಯ ಚೈವಾಸೀತ್ಸೃಷ್ಟಿರೇವ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಧರ್ಮಾಚಾರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕಥಂ ಪಾಪಮತಿರ್ಭವೇತ್
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಹೀಗೆ ಮಹಾತ್ಮ ವೇನನ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅವನು ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೇಗೆ ಪಾಪಮತಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು?
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಸಂಪನ್ನಾ ಮುನಯಸ್ತತ್ತ್ವವೇದಿನಃ । ಶುಭಾಶುಭಂ ವದಂತ್ಯೇವಂ ತನ್ನ ಸ್ಯಾದಿಹ ಚಾನ್ಯಥಾ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮುನಿಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರು. ಅವರು ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.