ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಧನುಷೋಗ್ರೇಣ ತಾಞ್ಛೈಲಾನ್ನಾನಾರೂಪಾನ್ಗುರೂಂಸ್ತಥಾ । ಉತ್ಸಾರಯಂಸ್ತತಃ ಸರ್ವಾಂ ಸಮರೂಪಾಂ ಚಕಾರ ಸಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಥುನು ತನ್ನ ಬಲವಾದ ಧನುಸ್ಸಿನಿಂದ ಆ ವಿವಿಧ ರೂಪದ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ತೇ ಶೈಲಾ ವೃದ್ಧಿಮಾಪುರ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ತಸ್ಯಾ ಅಂಗಾತ್ಸ್ವಯಂ ಬಾಣಾನ್ಸ್ವಕೀಯಾನ್ನೃಪನಂದನಃ
ಆಗಿನಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಆ ಕಲ್ಲುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದವು; ಆ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ದೇಹದಿಂದ ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು.
ಸಮುದ್ಧೃತ್ಯ ತತೋ ವೈನ್ಯಃ ಪ್ರೀತೇನ ಮನಸಾ ತದಾ । ಗರ್ತಾಶ್ಚ ಕಂದರಾಶ್ಚೈವ ಬಾಣಾಘಾತೈಃ ಸಮೀಕೃತಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇನನ ಪುತ್ರನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಬಾಣಗಳ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಗುಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಂದರಗಳು ಸಮವಾಗಿದವು.
ಏವಂ ಪೃಥ್ವದ್ಯಂಸಮಾಂ ಸರ್ವಾಂ ಚಕಾರ ಪುಣ್ಯವರ್ದ್ಧನಃ । ಸಮೀಕೃತ್ಯ ಮಹಾಭಾಗೋ ವತ್ಸಂ ತಸ್ಯಾ ವ್ಯಕಲ್ಪಯತ್
ಹೀಗೆ ಪುಣ್ಯವಂತ ಪ್ರಥುನು ಭೂಮಿಯನ್ನೆಲ್ಲ ಸಮಮಾಡಿದನು; ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಅವಳಿಗೆ ಹಸುವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು.
ಮನುಂ ಸ್ವಾಯಂಭುವಂ ಪೂರ್ವಂ ಪರಿಚಿಂತ್ಯ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಅತೀತೇಷ್ವಥ ಸರ್ವೇಷು ಮನ್ವಂತರೇಷು ಸತ್ತಮಾಃ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮನುವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತಿಸಿ—
ವಿಷಮತ್ವಂ ಗತಾ ಭೂಮಿಃ ಪಂಥಾ ನಾಸೀಚ್ಚ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ಸಮಾನಿ ವಿಷಮಾಣ್ಯೇವಂ ಸ್ವಯಮಾಸನ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಭೂಮಿ ಅಸಮವಾಗಿ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಹಾದಿಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಸಮ ಮತ್ತು ಅಸಮ ಜಾಗಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು.
ಪೂರ್ವಂ ಮನೋಶ್ಚಾಕ್ಷುಷಸ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಚೈವಾಂತರೇ ತದಾ । ಜಾತೇ ಪೂರ್ವವಿಸರ್ಗೇ ಚ ವಿಷಮೇ ಚ ಧರಾತಲೇ
ಹಿಂದೆ, ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈ ಅಸಮವಾಗಿತ್ತು.
ಗ್ರಾಮಾಣಾಂ ಚ ಪುರಾಣಾಂ ಚ ಪತ್ತನಾನಾಂ ತಥೈವ ಚ । ದೇಶಾನಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರಪನ್ನಾನಾಂ ಮರ್ಯಾದಾ ನ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ
ಆಗ ಗ್ರಾಮಗಳು, ಪುರಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು, ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗಡಿ ಅಥವಾ ಮಿತಿಯೇ ಕಾಣಿಸದೆ ಇತ್ತು.
ಕೃಷಿರ್ನೈವ ನ ವಾಣಿಜ್ಯಂ ನ ಗೋರಕ್ಷಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ನಾನೃತಂ ಭಾಷತೇ ಕಶ್ಚಿನ್ನ ಲೋಭೋ ನ ಚ ಮತ್ಸರಃ
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಪಾರವೂ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಹಸುವಿನ ಸಾಕಣೆ ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಲೋಭವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಈರ್ಷೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ನಾಭಿಮಾನಂ ಚ ವೈ ಪಾಪಂ ನ ಕರೋತಿ ಕದಾ ಕಿಲ । ವೈವಸ್ವತಸ್ಯ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಅಂತರೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಯಾರೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಅಥವಾ ಪಾಪದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವೈವಸ್ವತನು ಬರುವ ಮೊದಲು, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲರೂ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ವೈನ್ಯಸ್ಯ ಸಂಭವಾತ್ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಜಾನಾಮೇವ ಸಂಭವಃ । ಇಮಾಃ ಪ್ರಜಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಸರ್ವಾ ನಿವಾಸಂ ಸಮರೋಚಯನ್
ವೈನ್ಯನ ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು, ಜನರ ಹುಟ್ಟು ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದ್ವಿಜರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ಕ್ವಚಿದ್ಭೂಮೌ ಗಿರೌ ಕ್ವಾಪಿ ನದೀತೀರೇಷು ವೈ ತದಾ । ಕುಂಜೇಷು ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಸಾಗರಸ್ಯ ತಟೇಷು ಚ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ದಡಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದರು.
ನಿವಾಸಂ ಚಕ್ರಿರೇ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪುಣ್ಯೇನ ವೈ ತದಾ । ತಾಸಾಮಾಹಾರಃ ಸಂಜಾತಃ ಫಲಮೂಲಮಧುಸ್ತಥಾ
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜನರು ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಹಣ್ಣು, ಬೇರು ಮತ್ತು ಜೇನುಮತ್ತು ಇವುಗಳೇ ಆಗಿದ್ದವು.
ಮಹತಾ ಕೃಚ್ಛ್ರೇಣ ತಾಸಾಮಾಹಾರಶ್ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಪೃಥುರ್ವೈನ್ಯಃ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಕಷ್ಟಮೇವ ಹಿ
ಅವರ ಆಹಾರವನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪೃಥುವು, ಜನರ ಈ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನೋಡಿ,
ಸ್ವಾಯಂಭುವೋ ಮನುರ್ವತ್ಸಃ ಕಲ್ಪಿತಸ್ತೇನ ಭೂಭುಜಾ । ಸ್ವಪಾಣಿಃ ಕಲ್ಪಿತಸ್ತೇನ ಪಾತ್ರಮೇವಂ ಮಹಾಮತೇ
ಆ ರಾಜನು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವನ್ನು ಹಸುವಿನ ಕಂದ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ತನ್ನದೇ ಕೈಯನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.
ಸ ಪೃಥುಃ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರೋ ದುದೋಹ ವಸುಧಾಂ ತದಾ । ಸರ್ವಸಸ್ಯಮಯಂ ಕ್ಷೀರಂ ಸಸರ್ವಾನ್ನಂ ಗುಣಾನ್ವಿತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೃಥು, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಸುವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಹಾಲು ಹೋಯ್ದನು. ಆ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳು, ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿರುವ ಅನ್ನವೂ ಸೇರಿದ್ದವು.
ತೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ಚಾನ್ನೇನ ಸುಧಾಕಲ್ಪೇನ ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ । ತೃಪ್ತಿಂ ನಯಂತಿ ದೇವಾನ್ವೈ ಪ್ರಜಾಃ ಪಿತೄಂಸ್ತಥಾಪರಾನ್
ಆ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ, ಅಮೃತದಂತೆ ಇರುವ ಅನ್ನದಿಂದ ಆ ಜನರು ತೃಪ್ತರಾದರು. ಅವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು.
ಪ್ರಸಾದಾತ್ತಸ್ಯ ವೈನ್ಯಸ್ಯ ಸುಖಂ ಜೀವಂತಿ ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ । ದೇವೇಭ್ಯಶ್ಚ ಪಿತೃಭ್ಯಶ್ಚ ದತ್ವಾ ಚಾನ್ನಂ ಪ್ರಜಾಸ್ತತಃ
ವೈನ್ಯನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆ ಜನರು ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕಿದರು. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ,
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ವಿಶೇಷೇಣಅತಿಥಿಭ್ಯಸ್ತಥೈವ ಚ । ಪಶ್ಚಾದ್ಭುಂಜಂತಿ ಪುಣ್ಯಾಸ್ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಆಹಾರ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಆ ಪುಣ್ಯವಂತರು, ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ, ತಾವು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು.
ಯಜ್ಞೈಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಯಜಂತ್ಯೇವ ತರ್ಪಯಂತಿ ಜನಾರ್ದನಮ್ । ತೇನ ಚಾನ್ನೇನ ದೇವೇಶಂ ತೃಪ್ತಿಂ ಗಚ್ಛಂತಿ ದೇವತಾಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಆ ಅನ್ನದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ತೃಪ್ತರಾದರು.
ಪುನರ್ವರ್ಷತಿ ಪರ್ಜನ್ಯಃ ಪ್ರೇಷಿತೋ ಮಾಧವೇನ ಚ । ತಸ್ಮಾತ್ಪುಣ್ಯಾ ಮಹೌಷಧ್ಯಃ ಸಂಭವಂತಿ ಸುಪುಣ್ಯದಾಃ
ಮತ್ತೆ ಮಾಧವನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಮಳೆಮೋಡ ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿಸಿತು. ಆ ಮೂಲಕ ಪುಣ್ಯವಂತವಾದ ಔಷಧಿಗಳು, ಮಹಾಪುಣ್ಯ ನೀಡುವ ಗಿಡಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.
ಸಸ್ಯಜಾತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪೃಥುರ್ವೈನ್ಯಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ತೇನಾನ್ನೇನ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ವರ್ತಂತೇಽದ್ಯಾಪಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ಎಲ್ಲ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನೂ ಪೃಥು ವೈನ್ಯನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು. ಆ ಅನ್ನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜನರೂ ಇಂದಿಗೂ ಸದಾ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಋಷಿಭಿಶ್ಚೈವ ಮಿಲಿತೈರ್ದುಗ್ಧಾ ಚೇಯಂ ವಸುಂಧರಾ । ಪುನರ್ವಿಪ್ರೈರ್ಮಹಾಭಾಗ್ಯೈಃ ಸತ್ಯವದ್ಭಿಃ ಸುರೈಸ್ತಥಾ
ಋಷಿಗಳು ಕೂಡ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲು ಹೋಯ್ದರು. ಪುಣ್ಯವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಸತ್ಯವಂತರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಮತ್ತೆ ಹಾಲು ಹೋಯ್ದರು.
ಸೋಮೋ ವತ್ಸಸ್ವರೂಪೋಭೂದ್ದೋಗ್ಧಾ ದೇವಗುರುಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಊರ್ಜಂ ಕ್ಷೀರಂ ಪಯಃ ಕಲ್ಪಂ ಯೇನ ಜೀವಂತಿ ಚಾಮರಾಃ
ಸೋಮನು ಕಂದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು, ದೇವಗುರು ಸ್ವಯಂ ಹಾಲು ಹೋಯ್ದನು. ಅವರಿಂದ ಪೌಷ್ಟಿಕ, ಅಮೃತದಂತಹ ಹಾಲು ದೊರಕಿತು, ಅದರಿಂದ ಅಮರರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ಸತ್ಯೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ಸರ್ವೇ ಜೀವಂತಿ ಜಂತವಃ । ಸತ್ಯಪುಣ್ಯೇ ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ಋಷಿದುಗ್ಧಾ ವಸುಂಧರಾ
ಅವರ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬದುಕುತ್ತಿವೆ. ಋಷಿಗಳು ಹಾಲು ಹೋಯ್ದ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸತ್ಯವೂ ಪುಣ್ಯವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಥಾತಃ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾ ದುಗ್ಧಾ ಇಯಂ ಧರಾ । ಪಿತೃಭಿಶ್ಚ ಪುರಾ ವತ್ಸ ವಿಧಿನಾ ಯೇನ ವೈ ತದಾ
ಈಗ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪಿತೃಗಳು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲು ಹೋಯ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಹೋಯ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು.
ಸುಪಾತ್ರಂ ರಾಜತಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವಧಾ ಕ್ಷೀರಂ ಸುಧಾನ್ವಿತಮ್ । ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯ ಯಮಂ ವತ್ಸಂ ದೋಗ್ಧಾ ಚಾಂತಕ ಏವ ಸಃ
ಒಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಧಾ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಅಮೃತವನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಯಮನು ಕರುಮಗನಾಗಿ, ಅಂತಕನು ಹಾಲು ಹಿಂಡುವವನಾಗಿದ್ದನು.
ನಾಗೈಃ ಸರ್ಪೈಸ್ತತೋ ದುಗ್ಧಾ ತಕ್ಷಕಂ ವತ್ಸಮೇವ ಚ । ಅಲಾಬುಪಾತ್ರಮಾದಾಯ ವಿಷಂ ಕ್ಷೀರಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಅನಂತರ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನಾಗರು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳು ತಕ್ಷಕನನ್ನು ಕರುಮಗನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಸೊರಕೆ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಹಿಂಡಿದರು. ಅವರ ಹಾಲು ವಿಷವಾಗಿತ್ತು.
ನಾಗಾನಾಂ ತು ತಥಾ ದೋಗ್ಧಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ । ಸರ್ಪಾ ನಾಗಾ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ತೇನ ವರ್ತಂತಿ ಚಾತುಲಾಃ
ನಾಗರಿಗಾಗಿ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯು ಹಾಲು ಹಿಂಡುವವನಾಗಿದ್ದನು. ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಅವನಿಂದಲೇ ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾಗಾ ವರ್ತಂತಿ ತೇನಾಪಿ ಹ್ಯತ್ಯುಗ್ರೇಣ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ವಿಷೇಣ ಘೋರರೂಪೇಣ ಸರ್ಪಾಶ್ಚೈವ ಭಯಾನಕಾಃ
ಅದೇ ಭಯಾನಕ ರೂಪದ ವಿಷದಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನಾಗರು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆ.