ಜಗತೋಽಸ್ಯ ಹಿತಾರ್ಥಾಯ ಸಾಧು ಚೈವ ವಸುಂಧರೇ । ಹನಿಷ್ಯೇ ತ್ವಾಂ ಶಿತೈರ್ಬಾಣೈರ್ಮದ್ವಾಕ್ಯಾತ್ತು ಪರಾಙ್ಮುಖೀಮ್
ಈ ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ, ಭೂಮಾತೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳದೆ ದೂರವಾದುದರಿಂದ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಸ್ವೀಯೇನ ತೇಜಸಾ ಚೈವ ಪುಣ್ಯಾಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಾಸಿನೀಮ್ । ಪ್ರಜಾಂ ಚೈವ ಧರಿಷ್ಯಾಮಿ ಧರ್ಮೇಣಾಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸದ್ಭಕ್ತರನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ನಾನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಚ್ಛಾಸನಂ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಂ ವಸುಂಧರೇ । ಇಮಾಃ ಪ್ರಜಾ ಆಜ್ಞಯಾ ಮೇ ಸಂಜೀವಯ ಸದೈವ ಹಿ
ಭೂಮಾತೆ, ನನ್ನ ಧರ್ಮಪೂರ್ಣ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಈ ಜನರನ್ನು ಸದಾ ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸು.
ಏವಂ ಮೇ ಶಾಸನಂ ಭದ್ರೇ ಅದ್ಯ ಯರ್ಹಿ ಕರಿಷ್ಯಸಿ । ತತಃ ಪ್ರೀತೋಽಸ್ಮಿ ತೇ ನಿತ್ಯಂ ಗೋಪಾಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವದಾ
ಓ ಶುಭೆ, ನೀನು ಇಂದು ನನ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೀಗೆ ನೆರವೇರಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತ್ವಾಮೇವ ಹಿ ನ ಸಂದೇಹ ಅನ್ಯೇ ಚೈವ ನೃಪೋತ್ತಮಾಃ । ಧೇನುರೂಪೇಣ ಸಾ ಪೃಥ್ವೀ ಬಾಣಾಂಚಿತಕಲೇವರಾ
ನೀನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜರೂ ಕೂಡ, ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಾತೆ, ಬಾಣಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ದೇಹವನ್ನೇ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಉವಾಚೇದಂ ಪೃಥುಂ ವೈನ್ಯಂ ಧರ್ಮಾಧಾರಂ ಮಹಾಮತಿಮ್ । ಧರಣ್ಯುವಾಚ-। ತವಾದೇಶಂ ಮಹಾರಾಜ ಸತ್ಯಪುಣ್ಯಾರ್ಥಸಂಯುತಮ್
ಆ ಭೂಮಾತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ ವೇನನ ಪುತ್ರ ಪ್ರಥುವಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು: 'ಮಹಾರಾಜ, ನಿನ್ನ ಆದೇಶವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ—'
ಪ್ರಜಾನಿಮಿತ್ತಮತ್ಯರ್ಥಂ ವಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಉದ್ಯಮೇನಾಪಿ ಪುಣ್ಯೇನ ಉಪಾಯೇನ ನರೇಶ್ವರ
'ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಪುಣ್ಯಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತೇನೆ, ರಾಜನೇ.'
ಸಮಾರಂಭಾಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧ್ಯಂತಿ ಪುಣ್ಯಾಶ್ಚೈವಾಪ್ಯುಪಕ್ರಮಾಃ । ಉಪಾಯಂ ಪಶ್ಯ ರಾಜೇಂದ್ರ ಯೇನ ತ್ವಂ ಸತ್ಯವಾನ್ಭವೇಃ
'ಧರ್ಮಮಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ; ರಾಜನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರಲು ಯಾವ ಮಾರ್ಗ ಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಯೋಚಿಸು.'
ಧಾರಯೇಥಾಃ ಪ್ರಜಾಶ್ಚೇಮಾ ಯೇನ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರವರ್ದ್ಧಯೇ । ಸಂಲಗ್ನಾಶ್ಚೋತ್ತಮಾ ಬಾಣಾ ಮಮಾಂಗೇ ತೇ ಶಿಲಾಶಿತಾಃ
'ನೀನು ಈ ಜನರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯು; ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕಲ್ಲುಬಾಣಗಳು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿವೆ.'
ಸಮುದ್ಧರ ಸ್ವಯಂ ರಾಜಂಶ್ಛಲ್ಯಂತಿ ಭೃಶಮೇವ ತೇ । ಸಮಾಂ ಕುರು ಮಹಾರಾಜ ತಿಷ್ಠೇನ್ಮಯಿ ಯಥಾ ಪಯಃ
'ರಾಜನೇ, ಅವು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ನೋವು ಕೊಡುತ್ತಿವೆ, ನೀನೇ ಅವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕು; ಮಹಾರಾಜ, ನನ್ನನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಮಾಡು.'
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಧನುಷೋಗ್ರೇಣ ತಾಞ್ಛೈಲಾನ್ನಾನಾರೂಪಾನ್ಗುರೂಂಸ್ತಥಾ । ಉತ್ಸಾರಯಂಸ್ತತಃ ಸರ್ವಾಂ ಸಮರೂಪಾಂ ಚಕಾರ ಸಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಥುನು ತನ್ನ ಬಲವಾದ ಧನುಸ್ಸಿನಿಂದ ಆ ವಿವಿಧ ರೂಪದ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ತೇ ಶೈಲಾ ವೃದ್ಧಿಮಾಪುರ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ತಸ್ಯಾ ಅಂಗಾತ್ಸ್ವಯಂ ಬಾಣಾನ್ಸ್ವಕೀಯಾನ್ನೃಪನಂದನಃ
ಆಗಿನಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಆ ಕಲ್ಲುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದವು; ಆ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ದೇಹದಿಂದ ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು.
ಸಮುದ್ಧೃತ್ಯ ತತೋ ವೈನ್ಯಃ ಪ್ರೀತೇನ ಮನಸಾ ತದಾ । ಗರ್ತಾಶ್ಚ ಕಂದರಾಶ್ಚೈವ ಬಾಣಾಘಾತೈಃ ಸಮೀಕೃತಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇನನ ಪುತ್ರನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಬಾಣಗಳ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಗುಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಂದರಗಳು ಸಮವಾಗಿದವು.
ಏವಂ ಪೃಥ್ವದ್ಯಂಸಮಾಂ ಸರ್ವಾಂ ಚಕಾರ ಪುಣ್ಯವರ್ದ್ಧನಃ । ಸಮೀಕೃತ್ಯ ಮಹಾಭಾಗೋ ವತ್ಸಂ ತಸ್ಯಾ ವ್ಯಕಲ್ಪಯತ್
ಹೀಗೆ ಪುಣ್ಯವಂತ ಪ್ರಥುನು ಭೂಮಿಯನ್ನೆಲ್ಲ ಸಮಮಾಡಿದನು; ಸಮತಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಅವಳಿಗೆ ಹಸುವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು.
ಮನುಂ ಸ್ವಾಯಂಭುವಂ ಪೂರ್ವಂ ಪರಿಚಿಂತ್ಯ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಅತೀತೇಷ್ವಥ ಸರ್ವೇಷು ಮನ್ವಂತರೇಷು ಸತ್ತಮಾಃ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮನುವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತಿಸಿ—
ವಿಷಮತ್ವಂ ಗತಾ ಭೂಮಿಃ ಪಂಥಾ ನಾಸೀಚ್ಚ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ಸಮಾನಿ ವಿಷಮಾಣ್ಯೇವಂ ಸ್ವಯಮಾಸನ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಭೂಮಿ ಅಸಮವಾಗಿ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಹಾದಿಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಸಮ ಮತ್ತು ಅಸಮ ಜಾಗಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು.
ಪೂರ್ವಂ ಮನೋಶ್ಚಾಕ್ಷುಷಸ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಚೈವಾಂತರೇ ತದಾ । ಜಾತೇ ಪೂರ್ವವಿಸರ್ಗೇ ಚ ವಿಷಮೇ ಚ ಧರಾತಲೇ
ಹಿಂದೆ, ಚಾಕ್ಷುಷ ಮನುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈ ಅಸಮವಾಗಿತ್ತು.
ಗ್ರಾಮಾಣಾಂ ಚ ಪುರಾಣಾಂ ಚ ಪತ್ತನಾನಾಂ ತಥೈವ ಚ । ದೇಶಾನಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರಪನ್ನಾನಾಂ ಮರ್ಯಾದಾ ನ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ
ಆಗ ಗ್ರಾಮಗಳು, ಪುರಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು, ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗಡಿ ಅಥವಾ ಮಿತಿಯೇ ಕಾಣಿಸದೆ ಇತ್ತು.
ಕೃಷಿರ್ನೈವ ನ ವಾಣಿಜ್ಯಂ ನ ಗೋರಕ್ಷಾ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ನಾನೃತಂ ಭಾಷತೇ ಕಶ್ಚಿನ್ನ ಲೋಭೋ ನ ಚ ಮತ್ಸರಃ
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಪಾರವೂ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಹಸುವಿನ ಸಾಕಣೆ ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಲೋಭವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಈರ್ಷೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ನಾಭಿಮಾನಂ ಚ ವೈ ಪಾಪಂ ನ ಕರೋತಿ ಕದಾ ಕಿಲ । ವೈವಸ್ವತಸ್ಯ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಅಂತರೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಯಾರೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಅಥವಾ ಪಾಪದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವೈವಸ್ವತನು ಬರುವ ಮೊದಲು, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲರೂ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ವೈನ್ಯಸ್ಯ ಸಂಭವಾತ್ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಜಾನಾಮೇವ ಸಂಭವಃ । ಇಮಾಃ ಪ್ರಜಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಸರ್ವಾ ನಿವಾಸಂ ಸಮರೋಚಯನ್
ವೈನ್ಯನ ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು, ಜನರ ಹುಟ್ಟು ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದ್ವಿಜರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ಕ್ವಚಿದ್ಭೂಮೌ ಗಿರೌ ಕ್ವಾಪಿ ನದೀತೀರೇಷು ವೈ ತದಾ । ಕುಂಜೇಷು ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಸಾಗರಸ್ಯ ತಟೇಷು ಚ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ದಡಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದರು.
ನಿವಾಸಂ ಚಕ್ರಿರೇ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪುಣ್ಯೇನ ವೈ ತದಾ । ತಾಸಾಮಾಹಾರಃ ಸಂಜಾತಃ ಫಲಮೂಲಮಧುಸ್ತಥಾ
ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜನರು ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಹಣ್ಣು, ಬೇರು ಮತ್ತು ಜೇನುಮತ್ತು ಇವುಗಳೇ ಆಗಿದ್ದವು.
ಮಹತಾ ಕೃಚ್ಛ್ರೇಣ ತಾಸಾಮಾಹಾರಶ್ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಪೃಥುರ್ವೈನ್ಯಃ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಕಷ್ಟಮೇವ ಹಿ
ಅವರ ಆಹಾರವನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪೃಥುವು, ಜನರ ಈ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನೋಡಿ,
ಸ್ವಾಯಂಭುವೋ ಮನುರ್ವತ್ಸಃ ಕಲ್ಪಿತಸ್ತೇನ ಭೂಭುಜಾ । ಸ್ವಪಾಣಿಃ ಕಲ್ಪಿತಸ್ತೇನ ಪಾತ್ರಮೇವಂ ಮಹಾಮತೇ
ಆ ರಾಜನು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವನ್ನು ಹಸುವಿನ ಕಂದ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ತನ್ನದೇ ಕೈಯನ್ನು ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.
ಸ ಪೃಥುಃ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರೋ ದುದೋಹ ವಸುಧಾಂ ತದಾ । ಸರ್ವಸಸ್ಯಮಯಂ ಕ್ಷೀರಂ ಸಸರ್ವಾನ್ನಂ ಗುಣಾನ್ವಿತಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೃಥು, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಸುವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಹಾಲು ಹೋಯ್ದನು. ಆ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳು, ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿರುವ ಅನ್ನವೂ ಸೇರಿದ್ದವು.
ತೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ಚಾನ್ನೇನ ಸುಧಾಕಲ್ಪೇನ ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ । ತೃಪ್ತಿಂ ನಯಂತಿ ದೇವಾನ್ವೈ ಪ್ರಜಾಃ ಪಿತೄಂಸ್ತಥಾಪರಾನ್
ಆ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ, ಅಮೃತದಂತೆ ಇರುವ ಅನ್ನದಿಂದ ಆ ಜನರು ತೃಪ್ತರಾದರು. ಅವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು.
ಪ್ರಸಾದಾತ್ತಸ್ಯ ವೈನ್ಯಸ್ಯ ಸುಖಂ ಜೀವಂತಿ ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ । ದೇವೇಭ್ಯಶ್ಚ ಪಿತೃಭ್ಯಶ್ಚ ದತ್ವಾ ಚಾನ್ನಂ ಪ್ರಜಾಸ್ತತಃ
ವೈನ್ಯನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಆ ಜನರು ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕಿದರು. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ,
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ವಿಶೇಷೇಣಅತಿಥಿಭ್ಯಸ್ತಥೈವ ಚ । ಪಶ್ಚಾದ್ಭುಂಜಂತಿ ಪುಣ್ಯಾಸ್ತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಆಹಾರ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಆ ಪುಣ್ಯವಂತರು, ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ, ತಾವು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು.
ಯಜ್ಞೈಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಯಜಂತ್ಯೇವ ತರ್ಪಯಂತಿ ಜನಾರ್ದನಮ್ । ತೇನ ಚಾನ್ನೇನ ದೇವೇಶಂ ತೃಪ್ತಿಂ ಗಚ್ಛಂತಿ ದೇವತಾಃ
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಆ ಅನ್ನದಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ತೃಪ್ತರಾದರು.