ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವೇತ್ತಾಸಾವಗ್ನಿಹೋತ್ರಮುಪಾಸತೇ । ದಾನಾಧ್ಯಯನಸಂಪನ್ನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಪರಾಯಣಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು, ದಾನ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದವನು.
ದೇವಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಪೂಜನಾಭಿರತಃ ಸದಾ । ಯಾಚಕಸ್ತಾವಕೈಃ ಪುಣ್ಯೈರ್ವೇದಮಂತ್ರೈರ್ಯಜೇತ್ಕಿಲ
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಯಾಚಕನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಪುಣ್ಯವಾದ ವೇದಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ಸಂಬಂಧಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಸಹ । ಏವಂ ಸ ಮಾಗಧೋ ಜಜ್ಞೇ ವೇದಾಧ್ಯಯನವರ್ಜಿತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿದ್ದವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವನು; ಹೀಗೆ ವೇದಾಧ್ಯಯನವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಘಧನು ಜನಿಸಿದನು.
ಬಂದಿನಶ್ಚಾರಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಚ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸ್ತಾವಕಾಃ ಪ್ರಭವಂತಿ ತೇ
ಬಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರಣರು ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚಾರವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು; ಅವರು ಸ್ತುತಿಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ತವನಾರ್ಥಮುಭೌ ಸೃಷ್ಟೌ ನಿಪುಣೌ ಸೂತಮಾಗಧೌ । ತಾವೂಚುರ್ಋಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ತೂಯತಾಮೇಷ ಪಾರ್ಥಿವಃ
ಸ್ತುತಿಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಸೂತ ಮತ್ತು ಮಾಘಧ ಇಬ್ಬರೂ ಕುಶಲಿಗಳಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು ಅವರಿಗೆ, 'ಈ ರಾಜನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಕರ್ಮೈತದನುರೂಪಂ ಚ ಯಾದೃಶೋಯಂ ನರಾಧಿಪಃ । ತಾವೂಚತುಸ್ತದಾ ಸರ್ವಾಂಸ್ತಾನೃಷೀನ್ಬಂದಿಮಾಗಧೌ
ಈ ನರಾಧಿಪನಿಗೆ ಇದೇ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯ; ಆಗ ಬಂದಿಯೂ ಮಾಘಧನೂ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಆವಾಂ ದೇವಾನೃಷೀಂಶ್ಚೈವ ಪ್ರೀಣಯಾವಃ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ । ನ ಚಾಸ್ಯ ವಿದ್ವೋ ವೈ ಕರ್ಮ ನ ತಥಾ ಲಕ್ಷಣಂ ಯಶಃ
ನಾವು ನಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಋಷಿಗಳನ್ನೂ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೇವಲ ಕರ್ಮವನ್ನೇ ಖ್ಯಾತಿಯ ನಿಜವಾದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಣಾ ಯೇನ ಕುರ್ಯಾವಃ ಸ್ತೋತ್ರಮಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಜಾನೀವಸ್ತನ್ನ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರಾ ಅವಿಜ್ಞಾತಗುಣಸ್ಯ ಹಿ
ನಾವು ನಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಈ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಹಾಡನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ, ಮಹಾನ್ನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅವನ ಗುಣಗಳು ಇನ್ನೂ ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಭವಿಷ್ಯೈಸ್ತೈರ್ಗುಣೈಃ ಪುಣ್ಯೈಃ ಸ್ತೋತವ್ಯೋಯಂ ನರೋತ್ತಮಃ । ಕೃತವಾನ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಪೃಥುರೇವ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಬರುವ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಈ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನು ಹೊಗಳಲ್ಪಡುವನು. ಮಹಾ ಖ್ಯಾತಿಯ ಪೃಥುವು ಅನೇಕ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಊಚುಸ್ತೇ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಗುಣಾನ್ದಿವ್ಯಾನ್ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಸತ್ಯವಾಞ್ಜ್ಞಾನಸಂಪನ್ನೋ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ಖ್ಯಾತವಿಕ್ರಮಃ
ಅಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ದಿವ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದರು: ಅವನು ಸದಾ ಸತ್ಯವಂತ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
ಸದಾ ಶೂರೋ ಗುಣಗ್ರಾಹೀ ಪುಣ್ಯವಾಂಸ್ತ್ಯಾಗವಾನ್ಗುಣೀ । ಧಾರ್ಮಿಕಃ ಸತ್ಯವಾದೀ ಚ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ಯಾಜಕೋತ್ತಮಃ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವವನು, ಪುಣ್ಯವಂತ, ದಾನಶೀಲ, ಸದ್ಗುಣಿಯು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ಸತ್ಯವಂತನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಪ್ರಿಯವಾಕ್ಸತ್ಯವಾದೀ ಚ ಧಾನ್ಯವಾನ್ಧನವಾನ್ಗುಣೀ । ಗುಣಜ್ಞಃ ಸಗುಣಗ್ರಾಹೀ ಧರ್ಮಜ್ಞಃ ಸತ್ಯವತ್ಸಲಃ
ಅವನ ಮಾತು ಸದಾ ಮಧುರ, ಸತ್ಯವಂತನು, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಧನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನು, ಸದ್ಗುಣಿಯು, ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವವನು, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಪ್ರಿಯನು.
ಸರ್ವಗಃ ಸರ್ವವೇತ್ತಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯೋ ವೇದವಿತ್ಸುಧೀಃ । ಪ್ರಜ್ಞಾವಾನ್ಸುಸ್ವರಶ್ಚೈವ ವೇದವೇದಾಂಗಪಾರಗಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ಅರಿತವನು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠನು, ವೇದಜ್ಞನು, ಬುದ್ಧಿವಂತನು, ಸುಶ್ರಾವ್ಯವಾದ ಧ್ವನಿಯುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ವೇದ-ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದವನು.
ಧಾತಾ ಗೋಪ್ತಾ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಸ ವಿಜಯೀ ಸಮರಾಂಗಣೇ । ರಾಜಸೂಯಾದಿಕಾನಾಂ ತು ಯಜ್ಞಾನಾಂ ರಾಜಸತ್ತಮಃ
ಅವನು ಪ್ರಜೆಗಳ ರಚನೆಗೊಡಗುವವನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನು, ಸಮರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜಯಶಾಲಿಯು, ರಾಜಸೂಯಾದಿ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜನು.
ಆಹರ್ತಾ ಭೂತಲೇ ಚೈಕಃ ಸರ್ವಧರ್ಮಸಮನ್ವಿತಃ । ಏತೇ ಗುಣಾ ಅಸ್ಯ ಚಾಂಗೇ ಭವಿಷ್ಯಂತಿ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು. ಈ ಗುಣಗಳು ಮಹಾತ್ಮನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಿವೆ.
ಋಷಿಭಿಸ್ತೌ ನಿಯುಕ್ತೌ ತು ಕುರ್ವಾಣೌ ಸೂತಮಾಗಧೌ । ಗುಣೈಶ್ಚೈವ ಭವಿಷ್ಯೈಶ್ಚ ಸ್ತೋತ್ರಂ ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಋಷಿಗಳು ನೇಮಿಸಿದಂತೆ ಸೂತ ಮತ್ತು ಮಾಘಧರು ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಾಗೂ ಭವಿಷ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಡಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಸ್ತುತಿ ಹಾಡಿದರು.
ತದಾ ಪ್ರಭೃತಿ ವೈ ಲೋಕಾಸ್ತವೈಸ್ತುಷ್ಟಾ ಮಹಾಮತೇ । ಪುರತಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯಂತಿ ದಾತಾರಃ ಸ್ತಾವನೈರ್ಗುಣೈಃ
ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೂ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಜನರು ಆ ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ದಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವರು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಲೋಕೇಸ್ಮಿನ್ಸ್ತವೇಷು ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ । ಆಶೀರ್ವಾದಾಃ ಪ್ರಯುಜ್ಯಂತೇ ತೇಷಾಂ ದ್ರವಿಣಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಸ್ತುತಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ನೀಡಲ್ಪಡುವವು, ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೂತಾಯ ಮಾಗಧಾಯೈವ ಬಂದಿನೇ ಚ ಮಹೋದಯಮ್ । ಚಾರಣಾಯ ತತಃ ಪ್ರಾದಾತ್ತೈಲಂಗಂ ದೇಶಮುತ್ತಮಮ್
ಸೂತ, ಮಾಘಧ, ಬಂಡಿ ಮತ್ತು ಚಾರಣರಿಗೆ ಅವನು ನಂತರ ತೈಲಂಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಪೃಥುಃ ಪ್ರಸಾದಾದ್ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಹೈಹಯಂ ದೇಶಮೇವ ಚ । ರೇವಾತೀರೇ ಪುರಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವನಾಮ್ನಾ ನೃಪನಂದನಃ
ಪೃಥು ಮಹಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಹೈಹಯರ ದೇಶವನ್ನೂ ನೀಡಲಾಯಿತು. ರೇವಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಜನ್ದಾತಾ ಪೃಥುಃ ಪುರಾ । ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಸರ್ವದಾತಾರಂ ಧರ್ಮವೀರ್ಯಂ ನರೋತ್ತಮಮ್
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪೃಥು ಮಹಾಪುರುಷನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದಾನಮಾಡುವವನು, ಧರ್ಮವಂತನು ಮತ್ತು ಶೂರನು.
ತಂ ದದೃಶುಃ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ಮುನಯಶ್ಚ ತಪೋಮಲಾಃ । ಊಚುಃ ಪರಸ್ಪರಂ ಪುಣ್ಯಾ ಏಷ ರಾಜಾ ಮಹಾಮತಿಃ
ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಯರೂ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದ ಮುನಿಗಳೂ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಳಿಕೊಂಡರು: 'ಈ ಮಹಾಮತಿಯಾದ ರಾಜನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಪುಣ್ಯವಂತನು.'
ದೇವಾದೀನಾಂ ವೃತ್ತಿದಾತಾ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ । ಪ್ರಜಾನಾಂ ಪಾಲಕಶ್ಚೈವ ವೃತ್ತಿದೋ ಹಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅವನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಇತರರಿಗೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮಗೂ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ನೀಡುವವನು. ಅವನು ಪ್ರಜೆಗಳ ರಕ್ಷಕನು ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಇಯಂ ಧಾತ್ರೀ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾ ಉಪ್ತಂ ಬೀಜಂ ಪುರಾ ಕಿಲ । ಜೀವನಾರ್ಥಂ ಪ್ರಜಾಭಿಸ್ತು ಗ್ರಾಸಯಿತ್ವಾ ಸ್ಥಿರಾಭವತ್
ಮಹಾ ಪ್ರಜ್ಞನೆ, ಈ ಭೂಮಿ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜದಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಆಹಾರ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಸ್ಥಿರಳಾಯಿತು.
ತತಃ ಪೃಥುಂ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಜಾಃ ಸಮಭಿದುದ್ರುವುಃ । ವಿಧತ್ಸ್ವೇತಿ ಸುವೃತ್ತಿಂ ನೋ ಮುನೀನಾಂ ವಚನಂ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಜನರು ಪೃಥುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿ ಬಂದು, 'ನಮಗೆ ಸರಿಯಾದ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ; ಮುನಿಗಳ ಮಾತುಗಳು ಈಡೇರುತ್ತಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಗ್ರಾಸಯಿತ್ವಾ ತದಾನ್ನಾನಿ ಪೃಥ್ವೀ ಜಾತಾ ಸುನಿಶ್ಚಲಾ । ಭಯಂ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಸುಮಹತ್ಸ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ರಾಜಸತ್ತಮಃ
ಆಗ ಭೂಮಿ ಜನರ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಂತಿತು. ಜನರಿಗೆ ಭಯ ತುಂಬಿದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಮಹಾರಾಜನು—
ಮಹರ್ಷಿವಚನಾತ್ಸೋಪಿ ಪ್ರಗೃಹ್ಯ ಸಶರಂ ಧನುಃ । ಅಭ್ಯಧಾವತ ವೇಗೇನ ಪೃಥ್ವೀಂ ಕ್ರುದ್ಧೋ ನರಾಧಿಪಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಆ ರಾಜನು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕೋಪದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು.
ಕೌಂಜರಂ ರೂಪಮಾಸ್ಥಾಯ ಭಯಾತ್ತಸ್ಯ ತು ಮೇದಿನೀ । ವನೇಷು ದುರ್ಗದೇಶೇಷು ಗುಪ್ತಾ ಭೂತ್ವಾ ಚಚಾರ ಸಾ
ಭಯದಿಂದ ಭೂಮಿ ಆನೆ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಗಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿ ಓಡಾಡಿತು.
ನ ಪಶ್ಯತಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕುರೂಪಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ । ಆಚಚಕ್ಷುರ್ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಂ ಕುಂಜರಂ ರೂಪಮಾಸ್ಥಿತಾ
ಆ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ರಾಜನು ಆಕೆಯನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಕೆ ಆನೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು.
ತತಃ ಕುಂಜರರೂಪಾಂತಾಮಭಿದುದ್ರಾವ ಪಾರ್ಥಿವಃ । ತಾಡ್ಯಮಾನಾ ಚ ಸಾ ತೇನ ನಿಶಿತೈರ್ಮಾರ್ಗಣೈಸ್ತತಃ
ಆಮೇಲೆ ರಾಜನು ಆನೆ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಆಕೆಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು; ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದಾಗ—