ತಸ್ಯ ಪಿತ್ರಾ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಕದಾ ನೈವಾನುರಂಜಿತಾಃ । ತೇನಾನುರಂಜಿತಾಃ ಸರ್ವಾ ಮುಮುದಿರೇ ಸುಖೇನ ವೈ
ಅವನ ತಂದೆಯಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಮೆಚ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪೃಥುವಿನಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಮೆಚ್ಚಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಿದರು.
ಅನುರಾಗಾತ್ತಸ್ಯ ವೀರಸ್ಯ ನಾಮ ರಾಜೇತ್ಯಜಾಯತ । ಪ್ರಯಾತಸ್ಯ ಸುವೀರಸ್ಯ ಸಮುದ್ರಸ್ಯ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಆ ವೀರನಿಗೆ ಜನರು ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಿದ ಕಾರಣ 'ರಾಜ' ಎಂಬ ಹೆಸರೇ ಹುಟ್ಟಿತು; ಆ ಮಹಾವೀರನು ಸಮುದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟಾಗ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಆಪಸ್ತಸ್ತಂಭಿರೇ ಸರ್ವಾ ಭಯಾತ್ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ದುರ್ಗಂ ಮಾರ್ಗಂ ವಿಲೋಪ್ಯೈವ ಸುಮಾರ್ಗಂ ಪರ್ವತಾ ದದುಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಭಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ನದಿಗಳು ನಿಂತುಕೊಂಡವು; ಪರ್ವತಗಳು ಕಠಿಣ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಸುಲಭ ದಾರಿಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟವು.
ಧ್ವಜಭಂಗಂ ನ ಚಕ್ರುಸ್ತೇ ಗಿರಯಃ ಸರ್ವ ಏವ ತೇ । ಅಕೃಷ್ಟಪಚ್ಯಾ ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವತ್ರ ಕಾಮಧೇನವಃ
ಎಲ್ಲ ಪರ್ವತಗಳು ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹತ್ತಿರದ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಾಲುಹರಡುವ ಹಸುಗಳಂತೆ, ಹಿತ್ತಲಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತು.
ಪರ್ಜನ್ಯಃ ಕಾಮವರ್ಷೀ ಚ ವೇದಯಜ್ಞಾನ್ಮಹೋತ್ಸವಾನ್ । ಕುರ್ವಂತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಶ್ಚ ತಥಾ ಪರೇ
ಮೇಘಗಳು ಇಷ್ಟವಾದಷ್ಟು ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿದವು; ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರರೂ ವೇದಯಜ್ಞಗಳ ಮಹೋತ್ಸವಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
ಸರ್ವಕಾಮಫಲಾ ವೃಕ್ಷಾಸ್ತಸ್ಮಿಞ್ಛಾಸತಿ ಪಾರ್ಥಿವೇ । ನ ದುರ್ಭಿಕ್ಷಂ ನ ಚ ವ್ಯಾಧಿರ್ನಾಕಾಲಮರಣಂ ನೃಣಾಮ್
ಆ ರಾಜನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮರಗಳು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟವು; ಜನರಿಗೆ ದುರ್ಭಿಕ್ಷ, ರೋಗ ಅಥವಾ ಅಕಾಲಮರಣವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇ ಸುಖೇನ ಜೀವಂತಿ ಲೋಕಾ ಧರ್ಮಪರಾಯಣಾಃ । ತಸ್ಮಿಞ್ಛಾಸತಿ ದುರ್ಧರ್ಷೇ ರಾಜರಾಜೇ ಮಹಾತ್ಮನಿ
ಅದೃಷ್ಟವಂತ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಆ ರಾಜರಾಜನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಧರ್ಮಪರರಾಗಿಯೇ ಸುಖದಿಂದ ಬದುಕಿದರು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಕಾಲೇ ತು ಯಜ್ಞೇ ಪೈತಾಮಹೇ ಶುಭೇ । ಸೂತ ಸೂತ್ಯಾಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಃ ಸೌಮ್ಯೇಹನಿ ಮಹಾತ್ಮನಿ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಪಿತೃಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಶುಭದಿನದಲ್ಲಿ, ಸೂತನು ಸೂತ್ಯಾ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು, ಮಹಾತ್ಮನೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಮಹಾಯಜ್ಞೇ ಜಜ್ಞೇ ಪ್ರಾಜ್ಞೋಽಥ ಮಾಗಧಃ । ಪೃಥೋಃಸ್ತವಾರ್ಥಂ ತೌ ತತ್ರ ಸಮಾಹೂತೌ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಅದೇ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮಾಘಧನು ಕೂಡ ಜನಿಸಿದನು; ಪೃಥುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು.
ಸೂತಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಶಿಖಾಸೂತ್ರೇಣ ಸಂಯುಕ್ತೋ ವೇದಾಧ್ಯಯನತತ್ಪರಃ
ಸೂತನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ; ಅವನು ಶಿಖಾ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞೋಪವೀತದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನು, ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವನು.
ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವೇತ್ತಾಸಾವಗ್ನಿಹೋತ್ರಮುಪಾಸತೇ । ದಾನಾಧ್ಯಯನಸಂಪನ್ನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಪರಾಯಣಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು, ದಾನ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದವನು.
ದೇವಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಪೂಜನಾಭಿರತಃ ಸದಾ । ಯಾಚಕಸ್ತಾವಕೈಃ ಪುಣ್ಯೈರ್ವೇದಮಂತ್ರೈರ್ಯಜೇತ್ಕಿಲ
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಯಾಚಕನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಪುಣ್ಯವಾದ ವೇದಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ಸಂಬಂಧಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಸಹ । ಏವಂ ಸ ಮಾಗಧೋ ಜಜ್ಞೇ ವೇದಾಧ್ಯಯನವರ್ಜಿತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿದ್ದವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವನು; ಹೀಗೆ ವೇದಾಧ್ಯಯನವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಘಧನು ಜನಿಸಿದನು.
ಬಂದಿನಶ್ಚಾರಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಚ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸ್ತಾವಕಾಃ ಪ್ರಭವಂತಿ ತೇ
ಬಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರಣರು ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚಾರವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು; ಅವರು ಸ್ತುತಿಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ತವನಾರ್ಥಮುಭೌ ಸೃಷ್ಟೌ ನಿಪುಣೌ ಸೂತಮಾಗಧೌ । ತಾವೂಚುರ್ಋಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ತೂಯತಾಮೇಷ ಪಾರ್ಥಿವಃ
ಸ್ತುತಿಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಸೂತ ಮತ್ತು ಮಾಘಧ ಇಬ್ಬರೂ ಕುಶಲಿಗಳಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು ಅವರಿಗೆ, 'ಈ ರಾಜನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಕರ್ಮೈತದನುರೂಪಂ ಚ ಯಾದೃಶೋಯಂ ನರಾಧಿಪಃ । ತಾವೂಚತುಸ್ತದಾ ಸರ್ವಾಂಸ್ತಾನೃಷೀನ್ಬಂದಿಮಾಗಧೌ
ಈ ನರಾಧಿಪನಿಗೆ ಇದೇ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯ; ಆಗ ಬಂದಿಯೂ ಮಾಘಧನೂ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಆವಾಂ ದೇವಾನೃಷೀಂಶ್ಚೈವ ಪ್ರೀಣಯಾವಃ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ । ನ ಚಾಸ್ಯ ವಿದ್ವೋ ವೈ ಕರ್ಮ ನ ತಥಾ ಲಕ್ಷಣಂ ಯಶಃ
ನಾವು ನಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಋಷಿಗಳನ್ನೂ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೇವಲ ಕರ್ಮವನ್ನೇ ಖ್ಯಾತಿಯ ನಿಜವಾದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಣಾ ಯೇನ ಕುರ್ಯಾವಃ ಸ್ತೋತ್ರಮಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಜಾನೀವಸ್ತನ್ನ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರಾ ಅವಿಜ್ಞಾತಗುಣಸ್ಯ ಹಿ
ನಾವು ನಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಈ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಹಾಡನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ, ಮಹಾನ್ನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅವನ ಗುಣಗಳು ಇನ್ನೂ ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಭವಿಷ್ಯೈಸ್ತೈರ್ಗುಣೈಃ ಪುಣ್ಯೈಃ ಸ್ತೋತವ್ಯೋಯಂ ನರೋತ್ತಮಃ । ಕೃತವಾನ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಪೃಥುರೇವ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಬರುವ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಈ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನು ಹೊಗಳಲ್ಪಡುವನು. ಮಹಾ ಖ್ಯಾತಿಯ ಪೃಥುವು ಅನೇಕ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಊಚುಸ್ತೇ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಗುಣಾನ್ದಿವ್ಯಾನ್ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಸತ್ಯವಾಞ್ಜ್ಞಾನಸಂಪನ್ನೋ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ಖ್ಯಾತವಿಕ್ರಮಃ
ಅಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ದಿವ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದರು: ಅವನು ಸದಾ ಸತ್ಯವಂತ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ.
ಸದಾ ಶೂರೋ ಗುಣಗ್ರಾಹೀ ಪುಣ್ಯವಾಂಸ್ತ್ಯಾಗವಾನ್ಗುಣೀ । ಧಾರ್ಮಿಕಃ ಸತ್ಯವಾದೀ ಚ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ಯಾಜಕೋತ್ತಮಃ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವವನು, ಪುಣ್ಯವಂತ, ದಾನಶೀಲ, ಸದ್ಗುಣಿಯು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ಸತ್ಯವಂತನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಪ್ರಿಯವಾಕ್ಸತ್ಯವಾದೀ ಚ ಧಾನ್ಯವಾನ್ಧನವಾನ್ಗುಣೀ । ಗುಣಜ್ಞಃ ಸಗುಣಗ್ರಾಹೀ ಧರ್ಮಜ್ಞಃ ಸತ್ಯವತ್ಸಲಃ
ಅವನ ಮಾತು ಸದಾ ಮಧುರ, ಸತ್ಯವಂತನು, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಧನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತನು, ಸದ್ಗುಣಿಯು, ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವವನು, ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಪ್ರಿಯನು.
ಸರ್ವಗಃ ಸರ್ವವೇತ್ತಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯೋ ವೇದವಿತ್ಸುಧೀಃ । ಪ್ರಜ್ಞಾವಾನ್ಸುಸ್ವರಶ್ಚೈವ ವೇದವೇದಾಂಗಪಾರಗಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ಅರಿತವನು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠನು, ವೇದಜ್ಞನು, ಬುದ್ಧಿವಂತನು, ಸುಶ್ರಾವ್ಯವಾದ ಧ್ವನಿಯುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ವೇದ-ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದವನು.
ಧಾತಾ ಗೋಪ್ತಾ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಸ ವಿಜಯೀ ಸಮರಾಂಗಣೇ । ರಾಜಸೂಯಾದಿಕಾನಾಂ ತು ಯಜ್ಞಾನಾಂ ರಾಜಸತ್ತಮಃ
ಅವನು ಪ್ರಜೆಗಳ ರಚನೆಗೊಡಗುವವನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನು, ಸಮರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜಯಶಾಲಿಯು, ರಾಜಸೂಯಾದಿ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜನು.
ಆಹರ್ತಾ ಭೂತಲೇ ಚೈಕಃ ಸರ್ವಧರ್ಮಸಮನ್ವಿತಃ । ಏತೇ ಗುಣಾ ಅಸ್ಯ ಚಾಂಗೇ ಭವಿಷ್ಯಂತಿ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಅವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು. ಈ ಗುಣಗಳು ಮಹಾತ್ಮನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಿವೆ.
ಋಷಿಭಿಸ್ತೌ ನಿಯುಕ್ತೌ ತು ಕುರ್ವಾಣೌ ಸೂತಮಾಗಧೌ । ಗುಣೈಶ್ಚೈವ ಭವಿಷ್ಯೈಶ್ಚ ಸ್ತೋತ್ರಂ ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಋಷಿಗಳು ನೇಮಿಸಿದಂತೆ ಸೂತ ಮತ್ತು ಮಾಘಧರು ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಾಗೂ ಭವಿಷ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಡಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಸ್ತುತಿ ಹಾಡಿದರು.
ತದಾ ಪ್ರಭೃತಿ ವೈ ಲೋಕಾಸ್ತವೈಸ್ತುಷ್ಟಾ ಮಹಾಮತೇ । ಪುರತಶ್ಚ ಭವಿಷ್ಯಂತಿ ದಾತಾರಃ ಸ್ತಾವನೈರ್ಗುಣೈಃ
ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೂ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೆ, ಜನರು ಆ ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ದಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುಣಗಳ ಸ್ತುತಿಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವರು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಲೋಕೇಸ್ಮಿನ್ಸ್ತವೇಷು ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ । ಆಶೀರ್ವಾದಾಃ ಪ್ರಯುಜ್ಯಂತೇ ತೇಷಾಂ ದ್ರವಿಣಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಸ್ತುತಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ನೀಡಲ್ಪಡುವವು, ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೂತಾಯ ಮಾಗಧಾಯೈವ ಬಂದಿನೇ ಚ ಮಹೋದಯಮ್ । ಚಾರಣಾಯ ತತಃ ಪ್ರಾದಾತ್ತೈಲಂಗಂ ದೇಶಮುತ್ತಮಮ್
ಸೂತ, ಮಾಘಧ, ಬಂಡಿ ಮತ್ತು ಚಾರಣರಿಗೆ ಅವನು ನಂತರ ತೈಲಂಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಪೃಥುಃ ಪ್ರಸಾದಾದ್ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಹೈಹಯಂ ದೇಶಮೇವ ಚ । ರೇವಾತೀರೇ ಪುರಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ವನಾಮ್ನಾ ನೃಪನಂದನಃ
ಪೃಥು ಮಹಾತ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಹೈಹಯರ ದೇಶವನ್ನೂ ನೀಡಲಾಯಿತು. ರೇವಾ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು.