ಮಹಾಕಾಯೋ ಮಹಾಬಾಹೂ ರೂಪೇಣಾಪ್ರತಿಮೋ ಭುವಿ । ಖಡ್ಗಬಾಣಧರೋ ಧನ್ವೀ ಕವಚೀ ಚ ಮಹಾಪ್ರಭುಃ
ಅವನ ದೇಹ ಭಾರೀ, ಭುಜಗಳು ಬಲಿಷ್ಠ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಂತೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಖಡ್ಗ, ಬಾಣ, ಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು.
ಸರ್ವಲಕ್ಷಣಸಂಪನ್ನಃ ಸರ್ವಾಲಂಕಾರಭೂಷಣಃ । ತೇಜಸಾ ರೂಪಭಾವೇನ ಸುವರ್ಣೈಶ್ಚ ಮಹಾಮತಿಃ
ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಇದ್ದವು, ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನು, ಅವನ ತೇಜಸ್ಸು, ರೂಪ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಬುದ್ಧಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು.
ದಿವಿ ಇಂದ್ರೋ ಯಥಾ ಭಾತಿ ಭುವಿ ವೇನಾತ್ಮಜಸ್ತಥಾ । ತಸ್ಮಿಞ್ಜಾತೇ ಮಹಾಭಾಗೇ ದೇವಾಶ್ಚ ಋಷಯೋಮಲಾಃ
ಹೆವನಿನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೋ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವೇನನ ಮಗನು ಹಾಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾವನ ಋಷಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.
ಉತ್ಸವಂ ಚಕ್ರಿರೇ ಸರ್ವೇ ವೇನಸ್ಯ ತನಯಂ ಪ್ರತಿ । ದೀಪ್ಯಮಾನಃ ಸ್ವವಪುಷಾ ಸಾಕ್ಷಾದಗ್ನಿರಿವೋಜ್ಜ್ವಲಃ
ಎಲ್ಲರೂ ವೇನನ ಮಗನ ಜನನವನ್ನು ಹಬ್ಬದಂತೆ ಆಚರಿಸಿದರು; ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಆದ್ಯಮಾಜಗವಂ ನಾಮ ಧನುರ್ಗೃಹ್ಯ ಮಹಾವರಮ್ । ಶರಾನ್ದಿವ್ಯಾಂಶ್ಚ ರಕ್ಷಾರ್ಥೇ ಕವಚಂ ಚ ಮಹಾಪ್ರಭಮ್
ಅವನು ಆದ್ಯವಾದ ಆಜಗವ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ದಿವ್ಯ ಬಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ಜಾತೇ ಸತಿ ಮಹಾಭಾಗೇ ಪೃಥೌ ವೀರೇ ಮಹಾತ್ಮನಿ । ಸಂಪ್ರಹ್ರಷ್ಟಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಸಮಸ್ತಾನಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಆ ಮಹಾತ್ಮ, ಶೂರನಾದ ಪೃಥು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡವು.
ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಿ ತೋಯಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ । ತಸ್ಯಾಭಿಷೇಕೇ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರಾಃ ಸರ್ವ ಏವ ಪ್ರತಸ್ಥಿರೇ
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಜಲಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡವು; ಅವನ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಕೂಡಿದ್ದರು.
ಪಿತಾಮಹಾದ್ಯಾ ದೇವಾಸ್ತು ಭೂತಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ । ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚರಾಣ್ಯೇವ ಅಭ್ಯಷಿಂಚನ್ನರಾಧಿಪಮ್
ಪಿತಾಮಹರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ದೇವತೆಗಳು, ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳು, ಚಲಿಸುವವು ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದವುಗಳು, ಆ ರಾಜನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು.
ಮಹಾವೀರಂ ಪ್ರಜಾಪಾಲಂ ಪೃಥುಮೇವ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಪೃಥುರ್ವೈನ್ಯೋ ರಾಜರಾಜ್ಯೇ ಅಭಿಗಮ್ಯ ಚರಾಚರೈಃ
ಮಹಾವೀರನಾದ ಪ್ರಜಾಪಾಲಕನಾದ ಪೃಥು, ವೇನನ ಮಗನು, ರಾಜಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದವು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ದೇವೈರ್ವಿಪ್ರೈಸ್ತಥಾ ಸರ್ವೈರಭಿಷಿಕ್ತೋ ಮಹಾಮನಾಃ । ರಾಜ್ಞಾಂ ಸಮಧಿರಾಜ್ಯೇ ವೈ ಪೃಥುರ್ವೈನ್ಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಪೃಥುವನ್ನು ರಾಜರಲ್ಲಿಯೇ ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು.
ತಸ್ಯ ಪಿತ್ರಾ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಕದಾ ನೈವಾನುರಂಜಿತಾಃ । ತೇನಾನುರಂಜಿತಾಃ ಸರ್ವಾ ಮುಮುದಿರೇ ಸುಖೇನ ವೈ
ಅವನ ತಂದೆಯಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಮೆಚ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪೃಥುವಿನಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಮೆಚ್ಚಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಿದರು.
ಅನುರಾಗಾತ್ತಸ್ಯ ವೀರಸ್ಯ ನಾಮ ರಾಜೇತ್ಯಜಾಯತ । ಪ್ರಯಾತಸ್ಯ ಸುವೀರಸ್ಯ ಸಮುದ್ರಸ್ಯ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಆ ವೀರನಿಗೆ ಜನರು ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಿದ ಕಾರಣ 'ರಾಜ' ಎಂಬ ಹೆಸರೇ ಹುಟ್ಟಿತು; ಆ ಮಹಾವೀರನು ಸಮುದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟಾಗ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಆಪಸ್ತಸ್ತಂಭಿರೇ ಸರ್ವಾ ಭಯಾತ್ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ದುರ್ಗಂ ಮಾರ್ಗಂ ವಿಲೋಪ್ಯೈವ ಸುಮಾರ್ಗಂ ಪರ್ವತಾ ದದುಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಭಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ನದಿಗಳು ನಿಂತುಕೊಂಡವು; ಪರ್ವತಗಳು ಕಠಿಣ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಸುಲಭ ದಾರಿಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟವು.
ಧ್ವಜಭಂಗಂ ನ ಚಕ್ರುಸ್ತೇ ಗಿರಯಃ ಸರ್ವ ಏವ ತೇ । ಅಕೃಷ್ಟಪಚ್ಯಾ ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವತ್ರ ಕಾಮಧೇನವಃ
ಎಲ್ಲ ಪರ್ವತಗಳು ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹತ್ತಿರದ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಾಲುಹರಡುವ ಹಸುಗಳಂತೆ, ಹಿತ್ತಲಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತು.
ಪರ್ಜನ್ಯಃ ಕಾಮವರ್ಷೀ ಚ ವೇದಯಜ್ಞಾನ್ಮಹೋತ್ಸವಾನ್ । ಕುರ್ವಂತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾಶ್ಚ ತಥಾ ಪರೇ
ಮೇಘಗಳು ಇಷ್ಟವಾದಷ್ಟು ಮಳೆಯನ್ನೂ ಸುರಿದವು; ಎಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರರೂ ವೇದಯಜ್ಞಗಳ ಮಹೋತ್ಸವಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
ಸರ್ವಕಾಮಫಲಾ ವೃಕ್ಷಾಸ್ತಸ್ಮಿಞ್ಛಾಸತಿ ಪಾರ್ಥಿವೇ । ನ ದುರ್ಭಿಕ್ಷಂ ನ ಚ ವ್ಯಾಧಿರ್ನಾಕಾಲಮರಣಂ ನೃಣಾಮ್
ಆ ರಾಜನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮರಗಳು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟವು; ಜನರಿಗೆ ದುರ್ಭಿಕ್ಷ, ರೋಗ ಅಥವಾ ಅಕಾಲಮರಣವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇ ಸುಖೇನ ಜೀವಂತಿ ಲೋಕಾ ಧರ್ಮಪರಾಯಣಾಃ । ತಸ್ಮಿಞ್ಛಾಸತಿ ದುರ್ಧರ್ಷೇ ರಾಜರಾಜೇ ಮಹಾತ್ಮನಿ
ಅದೃಷ್ಟವಂತ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಆ ರಾಜರಾಜನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಧರ್ಮಪರರಾಗಿಯೇ ಸುಖದಿಂದ ಬದುಕಿದರು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಕಾಲೇ ತು ಯಜ್ಞೇ ಪೈತಾಮಹೇ ಶುಭೇ । ಸೂತ ಸೂತ್ಯಾಂ ಸಮುತ್ಪನ್ನಃ ಸೌಮ್ಯೇಹನಿ ಮಹಾತ್ಮನಿ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಪಿತೃಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಶುಭದಿನದಲ್ಲಿ, ಸೂತನು ಸೂತ್ಯಾ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು, ಮಹಾತ್ಮನೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಮಹಾಯಜ್ಞೇ ಜಜ್ಞೇ ಪ್ರಾಜ್ಞೋಽಥ ಮಾಗಧಃ । ಪೃಥೋಃಸ್ತವಾರ್ಥಂ ತೌ ತತ್ರ ಸಮಾಹೂತೌ ಮಹರ್ಷಿಭಿಃ
ಅದೇ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮಾಘಧನು ಕೂಡ ಜನಿಸಿದನು; ಪೃಥುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು.
ಸೂತಸ್ಯ ಲಕ್ಷಣಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ಶಿಖಾಸೂತ್ರೇಣ ಸಂಯುಕ್ತೋ ವೇದಾಧ್ಯಯನತತ್ಪರಃ
ಸೂತನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ; ಅವನು ಶಿಖಾ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞೋಪವೀತದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನು, ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವನು.
ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವೇತ್ತಾಸಾವಗ್ನಿಹೋತ್ರಮುಪಾಸತೇ । ದಾನಾಧ್ಯಯನಸಂಪನ್ನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಪರಾಯಣಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು, ದಾನ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದವನು.
ದೇವಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಪೂಜನಾಭಿರತಃ ಸದಾ । ಯಾಚಕಸ್ತಾವಕೈಃ ಪುಣ್ಯೈರ್ವೇದಮಂತ್ರೈರ್ಯಜೇತ್ಕಿಲ
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಯಾಚಕನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಪುಣ್ಯವಾದ ವೇದಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ಸಂಬಂಧಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಸಹ । ಏವಂ ಸ ಮಾಗಧೋ ಜಜ್ಞೇ ವೇದಾಧ್ಯಯನವರ್ಜಿತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತೊಡಗಿದ್ದವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವನು; ಹೀಗೆ ವೇದಾಧ್ಯಯನವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಘಧನು ಜನಿಸಿದನು.
ಬಂದಿನಶ್ಚಾರಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಚ ಮಹಾಭಾಗಾಃ ಸ್ತಾವಕಾಃ ಪ್ರಭವಂತಿ ತೇ
ಬಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರಣರು ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಚಾರವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು; ಅವರು ಸ್ತುತಿಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ತವನಾರ್ಥಮುಭೌ ಸೃಷ್ಟೌ ನಿಪುಣೌ ಸೂತಮಾಗಧೌ । ತಾವೂಚುರ್ಋಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ತೂಯತಾಮೇಷ ಪಾರ್ಥಿವಃ
ಸ್ತುತಿಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಸೂತ ಮತ್ತು ಮಾಘಧ ಇಬ್ಬರೂ ಕುಶಲಿಗಳಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು ಅವರಿಗೆ, 'ಈ ರಾಜನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಕರ್ಮೈತದನುರೂಪಂ ಚ ಯಾದೃಶೋಯಂ ನರಾಧಿಪಃ । ತಾವೂಚತುಸ್ತದಾ ಸರ್ವಾಂಸ್ತಾನೃಷೀನ್ಬಂದಿಮಾಗಧೌ
ಈ ನರಾಧಿಪನಿಗೆ ಇದೇ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯ; ಆಗ ಬಂದಿಯೂ ಮಾಘಧನೂ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಆವಾಂ ದೇವಾನೃಷೀಂಶ್ಚೈವ ಪ್ರೀಣಯಾವಃ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ । ನ ಚಾಸ್ಯ ವಿದ್ವೋ ವೈ ಕರ್ಮ ನ ತಥಾ ಲಕ್ಷಣಂ ಯಶಃ
ನಾವು ನಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಋಷಿಗಳನ್ನೂ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೇವಲ ಕರ್ಮವನ್ನೇ ಖ್ಯಾತಿಯ ನಿಜವಾದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಣಾ ಯೇನ ಕುರ್ಯಾವಃ ಸ್ತೋತ್ರಮಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಜಾನೀವಸ್ತನ್ನ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರಾ ಅವಿಜ್ಞಾತಗುಣಸ್ಯ ಹಿ
ನಾವು ನಮ್ಮ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಈ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಹಾಡನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ, ಮಹಾನ್ನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅವನ ಗುಣಗಳು ಇನ್ನೂ ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಭವಿಷ್ಯೈಸ್ತೈರ್ಗುಣೈಃ ಪುಣ್ಯೈಃ ಸ್ತೋತವ್ಯೋಯಂ ನರೋತ್ತಮಃ । ಕೃತವಾನ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಪೃಥುರೇವ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಬರುವ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಈ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನು ಹೊಗಳಲ್ಪಡುವನು. ಮಹಾ ಖ್ಯಾತಿಯ ಪೃಥುವು ಅನೇಕ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಊಚುಸ್ತೇ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ಗುಣಾನ್ದಿವ್ಯಾನ್ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಸತ್ಯವಾಞ್ಜ್ಞಾನಸಂಪನ್ನೋ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ಖ್ಯಾತವಿಕ್ರಮಃ
ಅಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ದಿವ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದರು: ಅವನು ಸದಾ ಸತ್ಯವಂತ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ.