ಯ ಆಸೀತ್ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ವೈ ವೇನೋ ನಾಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಧರ್ಮಮೇವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸರ್ವದೈವ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಅವನ ಮಗ ವೇನ ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿ; ಅವನು ಸದಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಡೆದುದನು.
ಮೃತ್ಯೋಃ ಕನ್ಯಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಸುನೀಥಾ ನಾಮ ನಾಮತಃ । ತಾಂ ತು ಅಂಗೋ ಮಹಾಭಾಗಃ ಸುನೀಥಾಮುಪಯೇಮಿವಾನ್
ಮೃತ್ಯುವಿನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಸುನೀತಾ ಎಂಬ ಪುಣ್ಯವಂತೆಯರನ್ನು, ಮಹಾಭಾಗನಾದ ಅಂಗನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯಾಮುತ್ಪಾದಯಾಮಾಸ ವೇನಂ ಧರ್ಮಪ್ರಣಾಶನಮ್ । ಮಾತಾಮಹಸ್ಯ ದೋಷೇಣ ವೇನಃ ಕಾಲಾತ್ಮಜಾತ್ಮಜಃ
ಆಕೆಯಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವೇನನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನ ತಾಯಿ ಬದಿಯವರ ತಪ್ಪಿನಿಂದ, ಕಾಲಾತ್ಮಜನ ಮಗನಾದ ವೇನನು ಜನಿಸಿದನು.
ನಿಜಧರ್ಮಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಅಧರ್ಮನಿರತೋಭವತ್ । ಕಾಮಾಲ್ಲೋಭಾನ್ಮಹಾಮೋಹಾತ್ಪಾಪಮೇವ ಸಮಾಚರತ್
ತಾನೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು. ಕಾಮ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಮೋಹದಿಂದ ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೇ ಮಾಡಿದನು.
ವೇದಾಚಾರಮಯಂ ಧರ್ಮಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ನರಾಧಿಪಃ । ಅನ್ವವರ್ತತ ಪಾಪೇನ ಮದಮತ್ಸರಮೋಹಿತಃ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ರಾಜನು ಗರ್ವ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಪಾಪದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು.
ವೇದಾಧ್ಯಾಯಂ ವಿನಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರಾವರ್ತಂತ ತದಾ ಜನಾಃ । ನಿಃಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಷಟ್ಕಾರಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಜಾಪತೌ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ವೇದಪಾಠವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆ ರಾಜನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನೂ, ವಷಟ್ಕಾರವನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರು.
ಪ್ರವೃತ್ತಂ ನ ಪಪುಃ ಸೋಮಂ ಹುತಂ ಯಜ್ಞೇಷು ದೇವತಾಃ । ಇತ್ಯುವಾಚ ಸ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಪ್ರತಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸೋಮವನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡುವವರಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳು ಹೋಮದ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಎಂದೆಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ನಾಧ್ಯೇತವ್ಯಂ ನ ಹೋತವ್ಯಂ ನ ದೇಯಂ ದಾನಮೇವ ಚ । ನ ಯಷ್ಟವ್ಯಂ ನ ಹೋತವ್ಯಮಿತಿ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ಓದುವು ಬೇಡ, ಹೋಮ ಮಾಡುವುದು ಬೇಡ, ದಾನ ಕೊಡುವುದು ಬೇಡ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವುದು ಬೇಡ ಎಂದು ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿದ್ದ ರಾಜನು ಘೋಷಿಸಿದನು.
ಆಸೀತ್ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಕ್ರೂರೇಯಂ ವಿನಾಶೇ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಿತೇ । ಅಹಮಿಜ್ಯಶ್ಚ ಯಷ್ಟಾ ಚ ಯಜ್ಞಶ್ಚೇತಿ ಪುನಃ ಪುನಃ
ನಾಶ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕ್ರೂರವಾದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದನು: 'ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನು, ನಾನು ಯಜಮಾನ, ನಾನು ಯಜ್ಞ' ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ಮಯಿ ಯಜ್ಞಾ ವಿಧಾತವ್ಯಾ ಮಯಿ ಹೋತವ್ಯಮಿತ್ಯಪಿ । ಇತ್ಯಬ್ರವೀತ್ಸದಾ ವೇನೋ ಹ್ಯಹಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಸನಾತನಃ
'ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೋಮಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು' ಎಂದು ವೇನನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು: 'ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ವಿಷ್ಣುವು'.
ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಅಹಂ ರುದ್ರೋ ಮಿತ್ರ ಇಂದ್ರಃ ಸದಾಗತಿಃ । ಅಹಮೇವ ಪ್ರಭೋಕ್ತಾ ಚ ಹವ್ಯಂ ಕವ್ಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ
'ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ, ನಾನು ರುದ್ರ, ಮಿತ್ರ, ಇಂದ್ರ, ಸದಾ ಚಲಿಸುವವನು, ಹೋಮದ ಭಾಗವನ್ನೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವನ್ನೂ ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಅಥ ತೇ ಮುನಯಃ ಕ್ರುದ್ಧಾ ವೇನಂ ಪ್ರತಿ ಮಹಾಬಲಾಃ । ಊಚುಸ್ತೇ ಸಂಗತಾಃ ಸರ್ವೇ ರಾಜಾನಂ ಪಾಪಚೇತನಮ್
ಆಗ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೋಪಗೊಂಡು, ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಪಾಪಮನೆತನ ಹೊಂದಿದ್ದ ವೇನನೆಂಬ ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಋಷಯ ಊಚುಃ- ರಾಜಾ ಹಿ ಪೃಥಿವೀನಾಥಃ ಪ್ರಜಾಂ ಪಾಲಯತೇ ಸದಾ । ಧರ್ಮಮೂರ್ತಿಃ ಸ ರಾಜೇಂದ್ರ ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಂ ಹಿ ರಕ್ಷಯೇತ್
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: 'ರಾಜನು ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನು. ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅವನು ಧರ್ಮದ ರೂಪ, ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಬೇಕು.'
ವಯಂ ದೀಕ್ಷಾಂ ಪ್ರವೇಕ್ಷ್ಯಾಮೋ ಯಜ್ಞೇ ದ್ವಾದಶವಾರ್ಷಿಕೀಮ್ । ಅಧರ್ಮಂ ಕುರು ಮಾ ಯಾಗೇ ನೈಷ ಧರ್ಮಃ ಸತಾಂ ಗತಿಃ
'ನಾವು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಯಜ್ಞದ ದೀಕ್ಷೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮ ಮಾಡಬೇಡ, ಇದು ಸಜ್ಜನರ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ.'
ಕುರು ಧರ್ಮಂ ಮಹಾರಾಜ ಸತ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸಮಾಚರ । ಪ್ರಜಾಹಂ ಪಾಲಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಇತಿ ತೇ ಸಮಯಃ ಕೃತಃ
'ಮಹಾರಾಜ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮಾಡು, ನಾನು ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದವಾಯಿತು.
ತಾಂಸ್ತಥಾಬ್ರುವತಃ ಸರ್ವಾನ್ಮಹರ್ಷೀನಬ್ರವೀತ್ತದಾ । ವೇನಃ ಪ್ರಹಸ್ಯ ದುರ್ಬುದ್ಧಿರಿಮಮರ್ಥಮನರ್ಥಕಮ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯ ವೇನನು ನಗುತ್ತಾ, ಅವರೆಡೆಗೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ವೇನ ಉವಾಚ- ಸ್ರಷ್ಟಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಕಶ್ಚಾನ್ಯಃ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಕಸ್ಯ ವಾ ಮಯಾ । ಶ್ರುತವೀರ್ಯತಪಃ ಸತ್ಯೇ ಮಯಾ ವಾ ಕಃ ಸಮೋ ಭುವಿ
ವೇನನು ಹೇಳಿದನು: 'ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು ಬೇರೆ ಯಾರು? ನಾನು ಯಾರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು? ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯೆ, ಶಕ್ತಿ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಮಾನ ಯಾರು?'
ಪ್ರಭವಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ । ಸಂಮೂಢಾ ನ ವಿದುರ್ನೂನಂ ಭವಂತೋ ಮಾಂ ವಿಚೇತಸಃ
'ನಾನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ. ನೀವು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ.'
ಇಚ್ಛನ್ದಹೇಯಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಪ್ಲಾವಯೇಯಂ ಜಲೈಸ್ತಥಾ । ದ್ಯಾಂ ಭುವಂ ಚೈವ ರುಂಧೇಯಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
'ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಡಬಹುದು, ನೀರಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಬಹುದು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು—ಇದರಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.'
ಯದಾ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಮೋಹಾದವಲೇಪಾಚ್ಚ ಪಾರ್ಥಿವ । ಅಪನೇತುಂ ತದಾ ವೇನಂ ತತಃ ಕ್ರುದ್ಧಾ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಮೋಹ ಮತ್ತು ಗರ್ವದಿಂದ ವೇನನನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗದಾಗ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೋಪದಿಂದ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡರು.
ವಿಸ್ಫುರಂತಂ ತದಾ ವೇನಂ ಬಲಾದ್ಗೃಹ್ಯ ತತೋ ರುಷಾ । ವೇನಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಸವ್ಯೋರುಂ ಮಮಂಥುರ್ಜಾತಮನ್ಯವಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇನನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೋಪದಿಂದ ಅವನ ಎಡ ಕಾಲನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು.
ಕೃಷ್ಣಾಂಜನಚಯೋಪೇತಮತಿಹ್ರಸ್ವಂ ವಿಲಕ್ಷಣಮ್ । ದೀರ್ಘಾಸ್ಯಂ ಚ ವಿರೂಪಾಕ್ಷಂ ನೀಲಕಂಚುಕವರ್ಚಸಮ್
ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬಂದದ್ದು ಕಪ್ಪು ಬೂದಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಿತು, ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದು, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರೂಪ, ಉದ್ದ ಮುಖ, ವಿಕೃತವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದಿತು.
ಲಂಬೋದರಂ ವ್ಯೂಢಕರ್ಣಮತಿಭೀತಂ ದುರೋದರಮ್ । ದದೃಶುಸ್ತೇ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ನಿಷೀದೇತ್ಯಬ್ರುವಂಸ್ತತಃ
ಅದು ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆಯುಳ್ಳದು, ದೊಡ್ಡ ಕಿವಿಗಳು, ತುಂಬಾ ಭಯಗೊಂಡಿದ್ದಿತು, ಹೊಟ್ಟೆ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಕುಳಿತುಕೋ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ತೇಷಾಂ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ನಿಷಸಾದ ಭಯಾತುರಃ । ಪರ್ವತೇಷು ವನೇಷ್ವೇವ ತಸ್ಯ ವಂಶಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಅವರ ಮಾತು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಭಯದಿಂದ ಅದು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿತು. ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ವಂಶವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು.
ನಿಷಾದಾಶ್ಚ ಕಿರಾತಾಶ್ಚ ಭಿಲ್ಲಾನಾಹಲಕಾಸ್ತಥಾ । ಭ್ರಮರಾಶ್ಚ ಪುಲಿಂದಾಶ್ಚ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಮ್ಲೇಚ್ಛಜಾತಯಃ
ನಿಷಾದರು, ಕಿರಾತರು, ಭಿಲ್ಲರು, ಆಹಲಕರು, ಭ್ರಮರರು, ಪುಲಿಂದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನ್ಯ ಜಾತಿಗಳು ಅವನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಪಾಪಾಚಾರಾಸ್ತು ತೇ ಸರ್ವೇ ತಸ್ಮಾದಂಗಾತ್ಪ್ರಜಜ್ಞಿರೇ । ಅಥ ತೇ ಋಷಯಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಸನ್ನಮನಸಸ್ತತಃ
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು; ಆ ಅಂಗದಿಂದ ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ನಂತರ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹರ್ಷಿಸಿದರು.
ಗತಕಲ್ಮಷಮೇವಂ ತಂ ಜಾತಂ ವೇನಂ ನೃಪೋತ್ತಮಮ್ । ಮಮಂಥುರ್ದಕ್ಷಿಣಂ ಪಾಣಿಂ ತಸ್ಯೈವ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಹೀಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವೇನನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಅವರು ಉರುಳಿಸಿದರು.
ಮಥಿತೇ ತಸ್ಯ ಪಾಣೌ ತು ಸಂಜಾತಂ ಸ್ವೇದಮೇವ ಹಿ । ಪುನರ್ಮಮಂಥುಸ್ತೇ ವಿಪ್ರಾ ದಕ್ಷಿಣಂ ಪಾಣಿಮೇವ ಚ
ಅವನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಬೆವರು ಮೂಡಿತು. ಮತ್ತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆ ಬಲಗೈಯನ್ನೇ ಉರುಳಿಸಿದರು.
ಸುಕರಾತ್ಪುರುಷೋ ಜಜ್ಞೇ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಸನ್ನಿಭಃ । ತಪ್ತಕಾಂಚನವರ್ಣಾಂಗೋ ದಿವ್ಯಮಾಲ್ಯಾಂಬರಾವೃತಃ
ಆ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ, ಹೊತ್ತ ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣದ, ದಿವ್ಯ ಮಾಲೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಪುರುಷನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ದಿವ್ಯಾಭರಣಶೋಭಾಂಗೋ ದಿವ್ಯಗಂಧಾನುಲೇಪನಃ । ಮುಕುಟೇನಾರ್ಕವರ್ಣೇನ ಕುಂಡಲಾಭ್ಯಾಂ ವಿರಾಜತೇ
ಅವನ ದೇಹ ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ದಿವ್ಯ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾಗಿತ್ತು; ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.