ಶುಶ್ರೂಷಧ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗಾ ಮಾಮೇವಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ । ಅಭಕ್ತಾಯ ನ ವಕ್ತವ್ಯಮಶ್ರದ್ಧಾಯ ಶಠಾಯ ಚ
ಮಹಾಭಾಗರೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನೀವು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳಿರಿ; ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಮೋಸಗಾರರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು.
ಸುಮೂರ್ಖಾಯ ಸುಮೋಹಾಯ ಕುಶಿಷ್ಯಾಯ ತಥೈವ ಚ । ಶ್ರದ್ಧಾಹೀನಾಯ ಕೂಟಾಯ ಸರ್ವನಾಶಾಯ ಮಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಮೂರ್ಖರಿಗೆ, ಭ್ರಮೆಯೊಳಗಿರುವವರಿಗೆ, ಕೆಟ್ಟ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಕಪಟರಿಗೆ, ಹಾನಿಗೆ ಇಚ್ಛಿಸುವವರಿಗೆ, ದ್ವಿಜರೆ, ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು.
ಅನ್ಯಥಾ ಪಠತೇ ಯೋ ಹಿ ನಿರಯಂ ಚ ಪ್ರಯಾತಿ ಹಿ । ಭವಂತೋ ಭಾವಸಂಯುಕ್ತಾಃ ಸತ್ಯಧರ್ಮಪರಾಯಣಾಃ
ಯಾರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ನೀವು ಭಾವಪೂರ್ಣರು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರು.
ಭವತಾಮಗ್ರತಃ ಸರ್ವಂ ಚರಿತ್ರಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಶೇಷೇಣ ಶೃಣುಧ್ವಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ನಾನು ನಿಮ್ಮೆದುರಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನೀವು ಕೇಳಿರಿ.
ಸ್ವರ್ಗ್ಯಂ ಯಶಸ್ಯಮಾಯುಷ್ಯಂ ಧನ್ಯಂ ವೇದೈಶ್ಚ ಸಂಮಿತಮ್ । ರಹಸ್ಯಮೃಷಿಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಇದು ಸ್ವರ್ಗ, ಕೀರ್ತಿ, ಆಯುಷ್ಯ, ಧನ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಿಗೂ ಹೊಂದಿದೆ; ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ ಗುಪ್ತವಾದವನ್ನು, ದ್ವಿಜೋತ್ತಮರೆ, ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಶ್ಚೈನಂ ಕೀರ್ತಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಪೃಥೋರ್ವೈನ್ಯಸ್ಯ ವಿಸ್ತರಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ನ ಸ ಶೋಚೇತ್ಕೃತಾಕೃತಮ್
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವೇನನ ಪುತ್ರ ಪೃಥುವಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಮಾಡದ ಕೆಲಸಗಳಿಗಾಗಿ ದುಃಖಪಡಬೇಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಪ್ತಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಂ ಪಾಪಂ ಶ್ರುತಮಾತ್ರೇಣ ನಶ್ಯತಿ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವೇದವಿದ್ವಾಂಶ್ಚ ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ವಿಜಯೀ ಭವೇತ್
ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪವೂ ಕೇಳಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವೈಶ್ಯೋ ಧನಸಮೃದ್ಧಃ ಸ್ಯಾಚ್ಛೂದ್ರಃ ಸುಖಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಏವಂ ಫಲಂ ಸಮಾಪ್ನೋತಿ ಪಠನಾಚ್ಛ್ರವಣಾದಪಿ
ವೈಶ್ಯನು ಧನದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಶೂದ್ರನು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಇಂತಹ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಪೃಥೋರ್ಜನ್ಮಚರಿತ್ರಂ ಚ ಪವಿತ್ರಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಧರ್ಮಗೋಪ್ತಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಕೋವಿದಃ
ಪೃಥುವಿನ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಚರಿತ್ರೆ ಪವಿತ್ರವೂ ಪಾಪನಾಶಕವೂ ಆಗಿದೆ; ಅವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಯುವವನು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನು.
ಅತ್ರಿವಂಶಸಮುತ್ಪನ್ನಃ ಪೂರ್ವಮತ್ರಿಸಮಃ ಪ್ರಭುಃ । ಸ್ರಷ್ಟಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಅಂಗೋ ನಾಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ
ಅವನು ಅತ್ರಿವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಹಿಂದೆ ಅತ್ರಿಗೆ ಸಮಾನನಾದ ಪ್ರಭು; ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅವನ ಹೆಸರು ಅಂಗ, ಪ್ರಜಾಪತಿ.
ಯ ಆಸೀತ್ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋ ವೈ ವೇನೋ ನಾಮ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಧರ್ಮಮೇವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸರ್ವದೈವ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಅವನ ಮಗ ವೇನ ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿ; ಅವನು ಸದಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಡೆದುದನು.
ಮೃತ್ಯೋಃ ಕನ್ಯಾ ಮಹಾಭಾಗಾ ಸುನೀಥಾ ನಾಮ ನಾಮತಃ । ತಾಂ ತು ಅಂಗೋ ಮಹಾಭಾಗಃ ಸುನೀಥಾಮುಪಯೇಮಿವಾನ್
ಮೃತ್ಯುವಿನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಸುನೀತಾ ಎಂಬ ಪುಣ್ಯವಂತೆಯರನ್ನು, ಮಹಾಭಾಗನಾದ ಅಂಗನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯಾಮುತ್ಪಾದಯಾಮಾಸ ವೇನಂ ಧರ್ಮಪ್ರಣಾಶನಮ್ । ಮಾತಾಮಹಸ್ಯ ದೋಷೇಣ ವೇನಃ ಕಾಲಾತ್ಮಜಾತ್ಮಜಃ
ಆಕೆಯಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ವೇನನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅವನ ತಾಯಿ ಬದಿಯವರ ತಪ್ಪಿನಿಂದ, ಕಾಲಾತ್ಮಜನ ಮಗನಾದ ವೇನನು ಜನಿಸಿದನು.
ನಿಜಧರ್ಮಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಅಧರ್ಮನಿರತೋಭವತ್ । ಕಾಮಾಲ್ಲೋಭಾನ್ಮಹಾಮೋಹಾತ್ಪಾಪಮೇವ ಸಮಾಚರತ್
ತಾನೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು. ಕಾಮ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಮೋಹದಿಂದ ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೇ ಮಾಡಿದನು.
ವೇದಾಚಾರಮಯಂ ಧರ್ಮಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ನರಾಧಿಪಃ । ಅನ್ವವರ್ತತ ಪಾಪೇನ ಮದಮತ್ಸರಮೋಹಿತಃ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ರಾಜನು ಗರ್ವ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಪಾಪದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು.
ವೇದಾಧ್ಯಾಯಂ ವಿನಾ ಲೋಕೇ ಪ್ರಾವರ್ತಂತ ತದಾ ಜನಾಃ । ನಿಃಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವಷಟ್ಕಾರಾಃ ಪ್ರಜಾಸ್ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರಜಾಪತೌ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ವೇದಪಾಠವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆ ರಾಜನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನೂ, ವಷಟ್ಕಾರವನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರು.
ಪ್ರವೃತ್ತಂ ನ ಪಪುಃ ಸೋಮಂ ಹುತಂ ಯಜ್ಞೇಷು ದೇವತಾಃ । ಇತ್ಯುವಾಚ ಸ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಪ್ರತಿ ನಿತ್ಯಶಃ
ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸೋಮವನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡುವವರಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳು ಹೋಮದ ಭಾಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಎಂದೆಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ನಾಧ್ಯೇತವ್ಯಂ ನ ಹೋತವ್ಯಂ ನ ದೇಯಂ ದಾನಮೇವ ಚ । ನ ಯಷ್ಟವ್ಯಂ ನ ಹೋತವ್ಯಮಿತಿ ತಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ಓದುವು ಬೇಡ, ಹೋಮ ಮಾಡುವುದು ಬೇಡ, ದಾನ ಕೊಡುವುದು ಬೇಡ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವುದು ಬೇಡ ಎಂದು ಆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾಗಿದ್ದ ರಾಜನು ಘೋಷಿಸಿದನು.
ಆಸೀತ್ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಕ್ರೂರೇಯಂ ವಿನಾಶೇ ಪ್ರತ್ಯುಪಸ್ಥಿತೇ । ಅಹಮಿಜ್ಯಶ್ಚ ಯಷ್ಟಾ ಚ ಯಜ್ಞಶ್ಚೇತಿ ಪುನಃ ಪುನಃ
ನಾಶ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕ್ರೂರವಾದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದನು: 'ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವನು, ನಾನು ಯಜಮಾನ, ನಾನು ಯಜ್ಞ' ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ಮಯಿ ಯಜ್ಞಾ ವಿಧಾತವ್ಯಾ ಮಯಿ ಹೋತವ್ಯಮಿತ್ಯಪಿ । ಇತ್ಯಬ್ರವೀತ್ಸದಾ ವೇನೋ ಹ್ಯಹಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಸನಾತನಃ
'ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೋಮಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು' ಎಂದು ವೇನನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು: 'ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ವಿಷ್ಣುವು'.
ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಅಹಂ ರುದ್ರೋ ಮಿತ್ರ ಇಂದ್ರಃ ಸದಾಗತಿಃ । ಅಹಮೇವ ಪ್ರಭೋಕ್ತಾ ಚ ಹವ್ಯಂ ಕವ್ಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ
'ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮ, ನಾನು ರುದ್ರ, ಮಿತ್ರ, ಇಂದ್ರ, ಸದಾ ಚಲಿಸುವವನು, ಹೋಮದ ಭಾಗವನ್ನೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವನ್ನೂ ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಅಥ ತೇ ಮುನಯಃ ಕ್ರುದ್ಧಾ ವೇನಂ ಪ್ರತಿ ಮಹಾಬಲಾಃ । ಊಚುಸ್ತೇ ಸಂಗತಾಃ ಸರ್ವೇ ರಾಜಾನಂ ಪಾಪಚೇತನಮ್
ಆಗ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೋಪಗೊಂಡು, ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಪಾಪಮನೆತನ ಹೊಂದಿದ್ದ ವೇನನೆಂಬ ರಾಜನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಋಷಯ ಊಚುಃ- ರಾಜಾ ಹಿ ಪೃಥಿವೀನಾಥಃ ಪ್ರಜಾಂ ಪಾಲಯತೇ ಸದಾ । ಧರ್ಮಮೂರ್ತಿಃ ಸ ರಾಜೇಂದ್ರ ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಂ ಹಿ ರಕ್ಷಯೇತ್
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: 'ರಾಜನು ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನು. ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅವನು ಧರ್ಮದ ರೂಪ, ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಬೇಕು.'
ವಯಂ ದೀಕ್ಷಾಂ ಪ್ರವೇಕ್ಷ್ಯಾಮೋ ಯಜ್ಞೇ ದ್ವಾದಶವಾರ್ಷಿಕೀಮ್ । ಅಧರ್ಮಂ ಕುರು ಮಾ ಯಾಗೇ ನೈಷ ಧರ್ಮಃ ಸತಾಂ ಗತಿಃ
'ನಾವು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಯಜ್ಞದ ದೀಕ್ಷೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮ ಮಾಡಬೇಡ, ಇದು ಸಜ್ಜನರ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ.'
ಕುರು ಧರ್ಮಂ ಮಹಾರಾಜ ಸತ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸಮಾಚರ । ಪ್ರಜಾಹಂ ಪಾಲಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಇತಿ ತೇ ಸಮಯಃ ಕೃತಃ
'ಮಹಾರಾಜ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮಾಡು, ನಾನು ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದವಾಯಿತು.
ತಾಂಸ್ತಥಾಬ್ರುವತಃ ಸರ್ವಾನ್ಮಹರ್ಷೀನಬ್ರವೀತ್ತದಾ । ವೇನಃ ಪ್ರಹಸ್ಯ ದುರ್ಬುದ್ಧಿರಿಮಮರ್ಥಮನರ್ಥಕಮ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯ ವೇನನು ನಗುತ್ತಾ, ಅವರೆಡೆಗೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ವೇನ ಉವಾಚ- ಸ್ರಷ್ಟಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಕಶ್ಚಾನ್ಯಃ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಕಸ್ಯ ವಾ ಮಯಾ । ಶ್ರುತವೀರ್ಯತಪಃ ಸತ್ಯೇ ಮಯಾ ವಾ ಕಃ ಸಮೋ ಭುವಿ
ವೇನನು ಹೇಳಿದನು: 'ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು ಬೇರೆ ಯಾರು? ನಾನು ಯಾರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು? ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯೆ, ಶಕ್ತಿ, ತಪಸ್ಸು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಮಾನ ಯಾರು?'
ಪ್ರಭವಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಧರ್ಮಾಣಾಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ । ಸಂಮೂಢಾ ನ ವಿದುರ್ನೂನಂ ಭವಂತೋ ಮಾಂ ವಿಚೇತಸಃ
'ನಾನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ. ನೀವು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ.'
ಇಚ್ಛನ್ದಹೇಯಂ ಪೃಥಿವೀಂ ಪ್ಲಾವಯೇಯಂ ಜಲೈಸ್ತಥಾ । ದ್ಯಾಂ ಭುವಂ ಚೈವ ರುಂಧೇಯಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
'ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಡಬಹುದು, ನೀರಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಬಹುದು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು—ಇದರಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.'
ಯದಾ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಮೋಹಾದವಲೇಪಾಚ್ಚ ಪಾರ್ಥಿವ । ಅಪನೇತುಂ ತದಾ ವೇನಂ ತತಃ ಕ್ರುದ್ಧಾ ಮಹರ್ಷಯಃ
ಮೋಹ ಮತ್ತು ಗರ್ವದಿಂದ ವೇನನನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗದಾಗ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೋಪದಿಂದ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡರು.