ದುಃಖೇನ ಮಹತಾವಿಷ್ಟಶ್ಚಿಂತಯಾನೋ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ । ಸಮಾಗತಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ತಮುವಾಚ ಪಿತಾ ಮಮ
ಮಹಾ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನನ್ನ ತಂದೆ, ಬಂದ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಭವಂತಂ ದುಃಖಸಂತಪ್ತಮಿತಿ ಜಾನಾಮಿ ಸುವ್ರತ । ಕಸ್ಮಾದ್ದುಃಖೀ ಭವಾಞ್ಜಾತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ವದ
ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ನೀನು ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೀಯೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ. ಏಕೆ ಈ ದುಃಖವು ಬಂದಿತು? ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಏತದ್ವಾಕ್ಯಂ ತತಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚ್ಯವನಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ತಮುವಾಚ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಪಿತರಂ ಮಮ ಸುವ್ರತಃ
ಮಹಾತ್ಮ ಚ್ಯವನನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಧರ್ಮಪರನು ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ವೇದಶರ್ಮಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಸರ್ವದುಃಖಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್ । ಮಮ ಭಾರ್ಯಾ ಮಹಾಸಾಧ್ವೀ ಪಾತಿವ್ರತ್ಯಪರಾಯಣಾ
ವೇದಶರ್ಮನು, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿರುವವನು, ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಮಹಾಸತಿಯಾದವಳು, ಪತಿವ್ರತೆಯಾದವಳು—
ಅಪುತ್ರಾ ಸಾ ಹಿ ಸಂಜಾತಾ ಮಮ ವಂಶೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಏತತ್ತೇ ಕಾರಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪ್ರಶ್ನಿತೋಸ್ಮಿ ಯತಸ್ತ್ವಯಾ
—ಅವಳು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವಳಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಳು, ನನ್ನ ವಂಶ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀನು ಕೇಳಿದ ಕಾರಣವೇ ಇದು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಸಿದ್ಧಃ ಸಮಾಗತಃ । ಮಮ ಪಿತ್ರಾ ತಥಾ ತೇನ ಹ್ಯುತ್ಥಾಯ ವೇದಶರ್ಮಣಾ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಿದ್ಧನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು. ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ಅವನ ಜೊತೆಗೆ ವೇದಶರ್ಮನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಎದ್ದುಕೊಂಡರು.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಮಪಿ ಚ ಸಿದ್ಧೋಸೌ ಪೂಜಿತೋ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕೈಃ । ಉಪಹಾರೈಸ್ಸ ಭೋಜ್ಯಾನ್ನೈರ್ವಚನೈರ್ಮಧುರಾಕ್ಷರೈಃ
ಆ ಸಿದ್ಧನಿಗೆ ಇಬ್ಬರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರು, ಭೋಜನ, ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಹಾಗೂ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಿದರು.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಮನ್ತರ್ಗತಂ ಪೃಷ್ಟಂ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಂ ಚ ಯಥಾ ತ್ವಯಾ । ಉಭೌ ತೌ ಪ್ರಾಹ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಸಸಖಂ ಪಿತರಂ ಮಮ
ಮುಂಬರುವಂತೆ ಇಬ್ಬರೂ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಗೂ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೂ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಸರ್ವಂ ಮಯೋಕ್ತಂ ತೇ ತಥಾ ಕಿಲ । ಧರ್ಮೇಣ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪುತ್ರೋ ಧನಂ ಧಾನ್ಯಂ ತಥಾ ಸ್ತ್ರಿಯಃ
ಧರ್ಮದ ಮೂಲವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಪುತ್ರ, ಧನ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರು ದೊರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತಸ್ತೇನ ಕೃತಂ ಧರ್ಮಂ ಸಂಪೂರ್ಣಂ ವೇದಶರ್ಮಣಾ । ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಾತ್ಸುಸಂಜಾತಂ ಮಹತ್ಸೌಖ್ಯಂ ಸಪುತ್ರಕಮ್
ಆಮೇಲೆ ವೇದಶರ್ಮನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು. ಆ ಧರ್ಮದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಮಗನೊಡನೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷವೂ ದೊರೆಯಿತು.
ತೇನ ಸಂಗಪ್ರಸಂಗೇನ ಮಮೈಷ ಮತಿನಿಶ್ಚಯಃ । ಯಥಾ ಕಾಂತ ತವ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಯೈವ ಚ ಪರಂ ಶುಭಮ್
ಆ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಿಂದ, ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನನಗೆ ಇದು ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರುತಂ ಮಹಾಸಿದ್ಧಾತ್ಸರ್ವಸಂದೇಹನಾಶನಮ್ । ವಿಪ್ರಧರ್ಮಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಅನುವರ್ತ್ತಸ್ವ ಸರ್ವದಾ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾಸಿದ್ಧರಿಂದ ಕೇಳಿದ ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಸದಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸು.
ಸೋಮಶರ್ಮೋವಾಚ- ಧರ್ಮೇಣ ಕೀದೃಶೋ ಮೃತ್ಯುರ್ಜನ್ಮ ಚೈವ ವದಸ್ವ ಮೇ । ಉಭಯೋರ್ಲಕ್ಷಣಂ ಕಾಂತೇ ತತ್ಸರ್ವಂ ಹಿ ವದಸ್ವ ಮೇ
ಸೋಮಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು— ಧರ್ಮದಿಂದ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮರಣ ಮತ್ತು ಜನನ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಪ್ರಿಯೆಯೆ, ಎರಡರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಸುಮನೋವಾಚ- ಸತ್ಯ ಶೌಚ ಕ್ಷಮಾ ಶಾಂತಿ ತೀರ್ಥಪುಣ್ಯಾದಿಕೈಸ್ತಥಾ । ಧರ್ಮಶ್ಚ ಪಾಲಿತೋ ಯೇನ ತಸ್ಯ ಮೃತ್ಯುಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಸುಮನನು ಹೇಳಿದನು— ಸತ್ಯ, ಶೌಚ, ಕ್ಷಮೆ, ಶಾಂತಿ, ತೀರ್ಥ ಪುಣ್ಯ ಇವುಗಳಿಂದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನ ಮರಣವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ರೋಗೋ ನ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ನ ಚ ಪೀಡಾ ಕಲೇವರೇ । ನ ಶ್ರಮೋ ವೈ ನ ಚ ಗ್ಲಾನಿರ್ನ ಚ ಸ್ವೇದೋ ಭ್ರಮಸ್ತಥಾ
ಅವನಿಗೆ ರೋಗವಿಲ್ಲ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೋವು ಇಲ್ಲ. ಅವನು ದಣಿವನ್ನೂ, ಹತಾಶೆಯನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬೆವರು, ಗೊಂದಲವೂ ಇಲ್ಲ.
ದಿವ್ಯರೂಪಧರಾ ಭೂತ್ವಾ ಗಂಧರ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತಥಾ । ವೇದಪಾಠಸಮಾಯುಕ್ತಾ ಗೀತಜ್ಞಾನವಿಶಾರದಾಃ
ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರೂ, ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರೂ ಆಗಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವಂ ಸಮಾಯಾಂತಿ ಸ್ತುತಿಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಚಾತುಲಾಮ್ । ಸ್ವಸ್ಥೋ ಹಿ ಆಸನೇ ಯುಕ್ತೋ ದೇವಪೂಜಾರತಃ ಕಿಲ
ಅವರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವನನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ.
ತೀರ್ಥಂ ಚ ಲಭತೇ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಸ್ನಾನಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮತತ್ಪರಃ । ಅಗ್ನ್ಯಾಗಾರೇ ಚ ಗೋಸ್ಥಾನೇ ದೇವತಾಯತನೇಷು ಚ
ಧರ್ಮಪರನಾದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಗ್ನಿಗೃಹದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ ಅವನು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆರಾಮೇ ಚ ತಡಾಗೇ ಚ ಯತ್ರಾಶ್ವತ್ಥೋ ವಟಸ್ತಥಾ । ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಶ್ರೀವೃಕ್ಷಂ ಚ ತಥಾ ಪುನಃ
ತೋಟದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಕೆರೆಯ ಬಳಿಯಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲಿ ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷ ಅಥವಾ ಆಲದ ಮರವಿದ್ದರೂ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಮರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದಾಗ, ಅದೇ ರೀತಿ ಶ್ರೀವೃಕ್ಷವನ್ನೂ ಆಶ್ರಯಿಸಿದಾಗ ಕೂಡಾ,
ಅಶ್ವಸ್ಥಾನಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಗಜಸ್ಥಾನಗತೋ ನರಃ । ಅಶೋಕಂ ಚೂತವೃಕ್ಷಂ ಚ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯದಾಸ್ಥಿತಃ
ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ ನಿಂತು, ಅಥವಾ ಆನೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಅಶೋಕ ಅಥವಾ ಮಾವಿನ ಮರದ ಬಳಿ ನಿಂತು,
ಸಂನಿಧೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ರಾಜವೇಶ್ಮಗತೋಥವಾ । ರಣಭೂಮಿಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಪೂರ್ವಂ ಯತ್ರ ಮೃತೋ ಭವೇತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಅರಮನೆಯೊಳಗಾಗಲಿ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಹಿಂದೆ ಯಾರೋ ಮೃತರಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಾಗಲಿ,
ಮೃತ್ಯುಸ್ಥಾನಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನಿ ಕೇವಲಂ ಧರ್ಮಕಾರಣಮ್ । ಗೋಗ್ರಹಂ ತು ಸುಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ತಥಾ ಚಾಮರಕಂಟಕಮ್
ಮರಣವಾಗುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ; ಗೋಶಾಲೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಹಾಗೂ ಅಮರಕಂಟಕವನ್ನೂ ತಲುಪಿದಾಗ,
ಶುದ್ಧಧರ್ಮಕರೋ ನಿತ್ಯಂ ಧರ್ಮತೋ ಧರ್ಮವತ್ಸಲಃ । ಏವಂ ಸ್ಥಾನಂ ಸಮಾಪ್ನೋತಿ ಯದಾ ಮೃತ್ಯುಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರೋ, ಅವರು ಅಂತಹ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಮರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ.
ಮಾತರಂ ಪಶ್ಯತೇ ಪುಣ್ಯಂ ಪಿತರಂ ಚ ನರೋತ್ತಮಃ । ಭ್ರಾತರಂ ಶ್ರೇಯಸಾ ಯುಕ್ತಮನ್ಯಂ ಸ್ವಜನಬಾಂಧವಮ್
ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಪುಣ್ಯವಂತಿಯಾದ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯನ್ನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳಿರುವ ತಮ್ಮನನ್ನು, ಹಾಗೂ ಇತರ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಬಂದೀಜನೈಸ್ತಥಾ ಪುಣ್ಯೈಃ ಸ್ತೂಯಮಾನಂ ಪುನಃಪುನಃ । ಪಾಪಿಷ್ಠಂ ನೈವ ಪಶ್ಯೇತ ಮಾತೃಪಿತ್ರಾದಿಕಂ ಪುನಃ
ಪವಿತ್ರವಾದ ಸೇವಕರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೊಗಳಿದರೂ, ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿಯನ್ನೂ, ತನ್ನ ತಾಯಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತಿತರರನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಗೀತಂ ಗಾಯಂತಿ ಗಂಧರ್ವಾಃ ಸ್ತುವಂತಿಸ್ತಾವಕಾಃ ಸ್ತವೈಃ । ಮಂತ್ರಪಾಠೈಸ್ತಥಾ ವಿಪ್ರಾ ಮಾತಾ ಸ್ನೇಹೇನ ಪೂಜಯೇತ್
ಗಂಧರ್ವರು ಹಾಡು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಭಕ್ತರು ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಾಯಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಪಿತಾಸ್ವಜನವರ್ಗಾಶ್ಚ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾನಂ ಮಹಾಮತಿಮ್ । ಏವಂ ದೂತಾಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾಃ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನಾನಿ ತೇ ವಿಭೋ
ತಂದೆ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಧರ್ಮಾತ್ಮನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ದೂತರನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಎಲ್ಲವು ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳು, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯೇ.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನ್ಪಶ್ಯತೇ ದೂತಾನ್ಹಾಸ್ಯಸ್ನೇಹಸಮಾವಿಲಾನ್ । ನ ಚ ಸ್ವಪ್ನೇನ ಮೋಹೇನ ಕ್ಲೇದಯುಕ್ತೇನ ನೈವ ಸಃ
ಅವನು ದೂತರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಅವರು ನಗುವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವನಿಗೆ ಕನಸು, ಮೋಹ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ.
ಧರ್ಮರಾಜೋ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಭವಂತಂ ತು ಸಮಾಹ್ವಯೇತ್ । ಏಹ್ಯೇಹಿ ತ್ವಂ ಮಹಾಭಾಗ ಯತ್ರ ಧರ್ಮಃ ಸ ತಿಷ್ಠತಿ
ಧರ್ಮರಾಜನು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯು, ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ: 'ಬಾ, ಬಾ ಮಹಾಭಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಾ' ಎಂದು.
ತಸ್ಯ ಮೋಹೋ ನ ಚ ಭ್ರಾಂತಿರ್ನ ಗ್ಲಾನಿಃ ಸ್ಮೃತಿವಿಭ್ರಮಃ । ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂದೇಹಃ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾ ಸ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅವನಿಗೆ ಮೋಹವೂ ಇಲ್ಲ, ಗೊಂದಲವೂ ಇಲ್ಲ, ದಣಿವೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ಮೃತಿಭ್ರಮೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.