ಅನ್ಯಚ್ಚ ತೇ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ ಯತ್ಪತೇ । ಈದೃಶೇ ಚಾಪಿ ಧರ್ಮೇ ತು ವರ್ತತೇ ಯೋ ನರಃ ಸದಾ
ಇನ್ನೂ ನೀನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಸ್ವಾಮೀ. ಇಂತಹ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಾನೋ—
ಸಂಸಾರೇ ತಸ್ಯ ಸಂಭೂತಿಃ ಪುನರೇವ ನ ಜಾಯತೇ । ಸ್ವರ್ಗಂ ಗಚ್ಛತಿ ಧರ್ಮೇಣ ಸತ್ಯಂಸತ್ಯಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಅವನಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದು ನಿಜ, ನಿಜವೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಧರ್ಮಮೇವ ವ್ರಜಸ್ವ ಹಿ । ಸರ್ವಂ ಹಿ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಕಾಂತ ಯದಸಾಧ್ಯಂ ಮಹೀತಲೇ
ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದದ್ದೂ ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಪ್ರಸಾದತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಕುರು ವಾಕ್ಯಂ ಮಮೈವ ಹಿ । ಭಾರ್ಯಾಯಾಸ್ತುವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸೋಮಶರ್ಮಾ ಸುಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಆದುದರಿಂದ, ಧರ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೋಮಶರ್ಮನು, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದವನು—
ಪುನಃ ಪ್ರೋವಾಚ ತಾಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ಸುಮನಾಂ ಧರ್ಮವಾದಿನೀಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುವ ಸುಮನಾ ಹೆಸರಿನ ಸದ್ಗುಣವಂತ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಸೋಮಶರ್ಮೋವಾಚ- ಏವಂವಿಧಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಧರ್ಮವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಕಥಂ ಜಾನಾಸಿ ಭದ್ರೇ ತ್ವಂ ಕಸ್ಮಾಚ್ಚೈವ ತ್ವಯಾ ಶ್ರುತಮ್
ಸೋಮಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಇಂತಹ ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಧರ್ಮದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದೆ, ಭದ್ರೆ? ಇದನ್ನು ನೀನು ಯಾರಿಂದ ಕೇಳಿದೆ?
ಸುಮನೋವಾಚ-। ಭಾರ್ಗವಾಣಾಂ ಕುಲೇ ಜಾತಃ ಪಿತಾ ಮಮ ಮಹಾಮತೇ । ಚ್ಯವನೋ ನಾಮ ವಿಖ್ಯಾತಃ ಸರ್ವಜ್ಞಾನವಿಶಾರದಃ
ಸುಮನಾ ಹೇಳಿದಳು: ಭಾರ್ಗವ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನನ್ನ ತಂದೆ, ಮಹಾಮತಿ ಚ್ಯವನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವರು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತಸ್ಯಾಹಂ ಪ್ರಿಯ ಕನ್ಯಾ ವೈ ಪ್ರಾಣಾದಪಿ ಚ ವಲ್ಲಭಾ । ಯತ್ರಯತ್ರ ವ್ರಜತ್ಯೇಷ ತೀರ್ಥಾರಾಮೇಷು ಸುವ್ರತ
ನಾನು ಅವರ ಪ್ರಿಯ ಮಗಳು, ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರೆ. ಅವರು ಯಾವ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೂ, ಪವಿತ್ರವನಕ್ಕೂ ಹೋಗಿದರೂ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಅವರ ಜೊತೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಸಭಾಸು ಚ ಮುನೀನಾಂ ತು ದೇವತಾಯತನೇಷು ಚ । ತೇನ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯೇಕಾ ಕ್ರೀಡಮಾನಾ ಸದೈವ ಹಿ
ಮುನಿಗಳ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಜೊತೆ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಹೋದರೂ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಕೌಶಿಕಾನ್ವಯಸಂಭೂತೋ ವೇದಶರ್ಮಾ ಮಹಾಮತಿಃ । ಪಿತುರ್ಮಮ ಸಖಾ ದೈವಾದಟಮಾನಃ ಸಮಾಗತಃ
ಕೌಶಿಕ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವೇದಶರ್ಮ ಎಂಬ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.
ದುಃಖೇನ ಮಹತಾವಿಷ್ಟಶ್ಚಿಂತಯಾನೋ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ । ಸಮಾಗತಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ತಮುವಾಚ ಪಿತಾ ಮಮ
ಮಹಾ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನನ್ನ ತಂದೆ, ಬಂದ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಭವಂತಂ ದುಃಖಸಂತಪ್ತಮಿತಿ ಜಾನಾಮಿ ಸುವ್ರತ । ಕಸ್ಮಾದ್ದುಃಖೀ ಭವಾಞ್ಜಾತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ವದ
ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ನೀನು ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೀಯೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ. ಏಕೆ ಈ ದುಃಖವು ಬಂದಿತು? ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಏತದ್ವಾಕ್ಯಂ ತತಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚ್ಯವನಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ತಮುವಾಚ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಪಿತರಂ ಮಮ ಸುವ್ರತಃ
ಮಹಾತ್ಮ ಚ್ಯವನನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಧರ್ಮಪರನು ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ವೇದಶರ್ಮಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಸರ್ವದುಃಖಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್ । ಮಮ ಭಾರ್ಯಾ ಮಹಾಸಾಧ್ವೀ ಪಾತಿವ್ರತ್ಯಪರಾಯಣಾ
ವೇದಶರ್ಮನು, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿರುವವನು, ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಮಹಾಸತಿಯಾದವಳು, ಪತಿವ್ರತೆಯಾದವಳು—
ಅಪುತ್ರಾ ಸಾ ಹಿ ಸಂಜಾತಾ ಮಮ ವಂಶೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಏತತ್ತೇ ಕಾರಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪ್ರಶ್ನಿತೋಸ್ಮಿ ಯತಸ್ತ್ವಯಾ
—ಅವಳು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವಳಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಳು, ನನ್ನ ವಂಶ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀನು ಕೇಳಿದ ಕಾರಣವೇ ಇದು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಸಿದ್ಧಃ ಸಮಾಗತಃ । ಮಮ ಪಿತ್ರಾ ತಥಾ ತೇನ ಹ್ಯುತ್ಥಾಯ ವೇದಶರ್ಮಣಾ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಿದ್ಧನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು. ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ಅವನ ಜೊತೆಗೆ ವೇದಶರ್ಮನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಎದ್ದುಕೊಂಡರು.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಮಪಿ ಚ ಸಿದ್ಧೋಸೌ ಪೂಜಿತೋ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕೈಃ । ಉಪಹಾರೈಸ್ಸ ಭೋಜ್ಯಾನ್ನೈರ್ವಚನೈರ್ಮಧುರಾಕ್ಷರೈಃ
ಆ ಸಿದ್ಧನಿಗೆ ಇಬ್ಬರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರು, ಭೋಜನ, ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಹಾಗೂ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಿದರು.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಮನ್ತರ್ಗತಂ ಪೃಷ್ಟಂ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಂ ಚ ಯಥಾ ತ್ವಯಾ । ಉಭೌ ತೌ ಪ್ರಾಹ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಸಸಖಂ ಪಿತರಂ ಮಮ
ಮುಂಬರುವಂತೆ ಇಬ್ಬರೂ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಗೂ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೂ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಸರ್ವಂ ಮಯೋಕ್ತಂ ತೇ ತಥಾ ಕಿಲ । ಧರ್ಮೇಣ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪುತ್ರೋ ಧನಂ ಧಾನ್ಯಂ ತಥಾ ಸ್ತ್ರಿಯಃ
ಧರ್ಮದ ಮೂಲವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಪುತ್ರ, ಧನ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರು ದೊರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತಸ್ತೇನ ಕೃತಂ ಧರ್ಮಂ ಸಂಪೂರ್ಣಂ ವೇದಶರ್ಮಣಾ । ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಾತ್ಸುಸಂಜಾತಂ ಮಹತ್ಸೌಖ್ಯಂ ಸಪುತ್ರಕಮ್
ಆಮೇಲೆ ವೇದಶರ್ಮನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು. ಆ ಧರ್ಮದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಮಗನೊಡನೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷವೂ ದೊರೆಯಿತು.
ತೇನ ಸಂಗಪ್ರಸಂಗೇನ ಮಮೈಷ ಮತಿನಿಶ್ಚಯಃ । ಯಥಾ ಕಾಂತ ತವ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮಯೈವ ಚ ಪರಂ ಶುಭಮ್
ಆ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಿಂದ, ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನನಗೆ ಇದು ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರುತಂ ಮಹಾಸಿದ್ಧಾತ್ಸರ್ವಸಂದೇಹನಾಶನಮ್ । ವಿಪ್ರಧರ್ಮಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಅನುವರ್ತ್ತಸ್ವ ಸರ್ವದಾ
ಆದುದರಿಂದ, ಮಹಾಸಿದ್ಧರಿಂದ ಕೇಳಿದ ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಸದಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸು.
ಸೋಮಶರ್ಮೋವಾಚ- ಧರ್ಮೇಣ ಕೀದೃಶೋ ಮೃತ್ಯುರ್ಜನ್ಮ ಚೈವ ವದಸ್ವ ಮೇ । ಉಭಯೋರ್ಲಕ್ಷಣಂ ಕಾಂತೇ ತತ್ಸರ್ವಂ ಹಿ ವದಸ್ವ ಮೇ
ಸೋಮಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು— ಧರ್ಮದಿಂದ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮರಣ ಮತ್ತು ಜನನ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಪ್ರಿಯೆಯೆ, ಎರಡರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಸುಮನೋವಾಚ- ಸತ್ಯ ಶೌಚ ಕ್ಷಮಾ ಶಾಂತಿ ತೀರ್ಥಪುಣ್ಯಾದಿಕೈಸ್ತಥಾ । ಧರ್ಮಶ್ಚ ಪಾಲಿತೋ ಯೇನ ತಸ್ಯ ಮೃತ್ಯುಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಸುಮನನು ಹೇಳಿದನು— ಸತ್ಯ, ಶೌಚ, ಕ್ಷಮೆ, ಶಾಂತಿ, ತೀರ್ಥ ಪುಣ್ಯ ಇವುಗಳಿಂದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನ ಮರಣವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ರೋಗೋ ನ ಜಾಯತೇ ತಸ್ಯ ನ ಚ ಪೀಡಾ ಕಲೇವರೇ । ನ ಶ್ರಮೋ ವೈ ನ ಚ ಗ್ಲಾನಿರ್ನ ಚ ಸ್ವೇದೋ ಭ್ರಮಸ್ತಥಾ
ಅವನಿಗೆ ರೋಗವಿಲ್ಲ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೋವು ಇಲ್ಲ. ಅವನು ದಣಿವನ್ನೂ, ಹತಾಶೆಯನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬೆವರು, ಗೊಂದಲವೂ ಇಲ್ಲ.
ದಿವ್ಯರೂಪಧರಾ ಭೂತ್ವಾ ಗಂಧರ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತಥಾ । ವೇದಪಾಠಸಮಾಯುಕ್ತಾ ಗೀತಜ್ಞಾನವಿಶಾರದಾಃ
ದಿವ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರೂ, ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರೂ ಆಗಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವಂ ಸಮಾಯಾಂತಿ ಸ್ತುತಿಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಚಾತುಲಾಮ್ । ಸ್ವಸ್ಥೋ ಹಿ ಆಸನೇ ಯುಕ್ತೋ ದೇವಪೂಜಾರತಃ ಕಿಲ
ಅವರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವನನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ.
ತೀರ್ಥಂ ಚ ಲಭತೇ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಸ್ನಾನಾರ್ಥಂ ಧರ್ಮತತ್ಪರಃ । ಅಗ್ನ್ಯಾಗಾರೇ ಚ ಗೋಸ್ಥಾನೇ ದೇವತಾಯತನೇಷು ಚ
ಧರ್ಮಪರನಾದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅಗ್ನಿಗೃಹದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಾಗಲಿ ಅವನು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಆರಾಮೇ ಚ ತಡಾಗೇ ಚ ಯತ್ರಾಶ್ವತ್ಥೋ ವಟಸ್ತಥಾ । ಬ್ರಹ್ಮವೃಕ್ಷಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಶ್ರೀವೃಕ್ಷಂ ಚ ತಥಾ ಪುನಃ
ತೋಟದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಕೆರೆಯ ಬಳಿಯಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲಿ ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷ ಅಥವಾ ಆಲದ ಮರವಿದ್ದರೂ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಮರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದಾಗ, ಅದೇ ರೀತಿ ಶ್ರೀವೃಕ್ಷವನ್ನೂ ಆಶ್ರಯಿಸಿದಾಗ ಕೂಡಾ,
ಅಶ್ವಸ್ಥಾನಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಗಜಸ್ಥಾನಗತೋ ನರಃ । ಅಶೋಕಂ ಚೂತವೃಕ್ಷಂ ಚ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯದಾಸ್ಥಿತಃ
ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ ನಿಂತು, ಅಥವಾ ಆನೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಅಶೋಕ ಅಥವಾ ಮಾವಿನ ಮರದ ಬಳಿ ನಿಂತು,