ಏವಂ ಕ್ಷಮಾ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಶೌಚಮೇವಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರೇ ಯೋ ವೈ ಶುದ್ಧೋ ರಾಗವಿವರ್ಜಿತಃ
ಈ ರೀತಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ಈಗ ಶೌಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಯಾರು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ರಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ—
ಸ್ನಾನಾಚಮನಕೈರೇವ ವ್ಯವಹಾರೇಣ ವರ್ತತೇ । ಶೌಚಮೇವಂ ಸಮಾಖ್ಯಾತಮಹಿಂಸಾಂ ತು ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಸ್ನಾನ, ಆಚಮನ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು—ಈ ರೀತಿ ಶೌಚವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ಈಗ ಅಹಿಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತೃಣಮಪಿ ವಿನಾ ಕಾರ್ಯಞ್ಛೇತ್ತವ್ಯಂ ನ ವಿಜಾನತಾ । ಅಹಿಂಸಾನಿರತೋ ಭೂಯಾದ್ಯಥಾತ್ಮನಿ ತಥಾಪರೇ
ಯಾರಿಗೂ ಸರಿಯಾದ ಅರಿವು ಇಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯನ್ನೂ ಕೈ ಹಾಕಬಾರದು. ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿದ್ದು, ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಇತರರಿಗೂ ಹಿಂಸೆ ಮಾಡದೆ ಇರಬೇಕು.
ಶಾಂತಿಮೇವ ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶಾಂತ್ಯಾ ಸುಖಂ ಸಮಶ್ನುತೇ । ಶಾಂತಿರೇವ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಾ ಕ್ಲೇಶಾನ್ನೈವ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ನಾನು ಶಾಂತಿಯನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಶಾಂತಿಯಿಂದಲೇ ನಿಜವಾದ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಾದರೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಭೂತವೈರಂ ವಿಸೃಜ್ಯೈವ ಮನ ಏವಂ ಪ್ರಕಾರಯೇತ್ । ಏವಂ ಶಾಂತಿಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಅಸ್ತೇಯಂ ತು ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಶಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದೆ; ಈಗ ನಾನು ಪರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕದಿಯದಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪರಸ್ವಂ ನೈವ ಹರ್ತವ್ಯಂ ಪರಜಾಯಾ ತಥೈವ ಚ । ಮನೋಭಿರ್ವಚನೈಃ ಕಾಯೈರ್ಮನ ಏವಂ ಪ್ರಕಾರಯೇತ್
ಪರರ ಸೊತ್ತನ್ನು ಅಥವಾ ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ ಕೂಡ ಕೈ ಹಾಕಬಾರದು. ಈ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ದಮಮೇವ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತವಾಗ್ರೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ದಮನಾದಿಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ವೈ ಮನಸೋಪಿ ವಿಕಾರಿಣಃ
ಈಗ ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ದಮನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ದಮನ ಎಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ, ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಡುವುದು.
ಔದ್ಧತ್ಯಂ ನಾಶಯೇತ್ತೇಷಾಂ ಸ ಚೈತನ್ಯೋ ವಶೀ ತದಾ । ಶುಶ್ರೂಷಾಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಯಾದೃಶೀ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಬೇಕು; ಆಗ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯೈರ್ಯಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ತಾಮೇವಂ ಪ್ರವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ವಾಚಾ ದೇಹೇನ ಮನಸಾ ಗುರುಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರಸಾಧಯೇತ್
ಹಳೆಯ ಗುರುಗಳು ಹೇಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು, ನಾನು ಕೂಡ ಅದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮಾತಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುರು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.
ಜಾಯತೇಽನುಗ್ರಹೋ ಯತ್ರ ಶುಶ್ರೂಷಾ ಸಾ ನಿಗದ್ಯತೇ । ಸಾಂಗೋ ಧರ್ಮಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಸ್ತವಾಗ್ರೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಯಾವಾಗ ಅನುಗ್ರಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನೇ ಸೇವೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಪೂರ್ಣ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸಿದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಅನ್ಯಚ್ಚ ತೇ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ ಯತ್ಪತೇ । ಈದೃಶೇ ಚಾಪಿ ಧರ್ಮೇ ತು ವರ್ತತೇ ಯೋ ನರಃ ಸದಾ
ಇನ್ನೂ ನೀನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಸ್ವಾಮೀ. ಇಂತಹ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಾನೋ—
ಸಂಸಾರೇ ತಸ್ಯ ಸಂಭೂತಿಃ ಪುನರೇವ ನ ಜಾಯತೇ । ಸ್ವರ್ಗಂ ಗಚ್ಛತಿ ಧರ್ಮೇಣ ಸತ್ಯಂಸತ್ಯಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಅವನಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದು ನಿಜ, ನಿಜವೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಧರ್ಮಮೇವ ವ್ರಜಸ್ವ ಹಿ । ಸರ್ವಂ ಹಿ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಕಾಂತ ಯದಸಾಧ್ಯಂ ಮಹೀತಲೇ
ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದದ್ದೂ ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಪ್ರಸಾದತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಕುರು ವಾಕ್ಯಂ ಮಮೈವ ಹಿ । ಭಾರ್ಯಾಯಾಸ್ತುವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸೋಮಶರ್ಮಾ ಸುಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಆದುದರಿಂದ, ಧರ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೋಮಶರ್ಮನು, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದವನು—
ಪುನಃ ಪ್ರೋವಾಚ ತಾಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ಸುಮನಾಂ ಧರ್ಮವಾದಿನೀಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುವ ಸುಮನಾ ಹೆಸರಿನ ಸದ್ಗುಣವಂತ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಸೋಮಶರ್ಮೋವಾಚ- ಏವಂವಿಧಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಧರ್ಮವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಕಥಂ ಜಾನಾಸಿ ಭದ್ರೇ ತ್ವಂ ಕಸ್ಮಾಚ್ಚೈವ ತ್ವಯಾ ಶ್ರುತಮ್
ಸೋಮಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಇಂತಹ ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಧರ್ಮದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದೆ, ಭದ್ರೆ? ಇದನ್ನು ನೀನು ಯಾರಿಂದ ಕೇಳಿದೆ?
ಸುಮನೋವಾಚ-। ಭಾರ್ಗವಾಣಾಂ ಕುಲೇ ಜಾತಃ ಪಿತಾ ಮಮ ಮಹಾಮತೇ । ಚ್ಯವನೋ ನಾಮ ವಿಖ್ಯಾತಃ ಸರ್ವಜ್ಞಾನವಿಶಾರದಃ
ಸುಮನಾ ಹೇಳಿದಳು: ಭಾರ್ಗವ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನನ್ನ ತಂದೆ, ಮಹಾಮತಿ ಚ್ಯವನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವರು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತಸ್ಯಾಹಂ ಪ್ರಿಯ ಕನ್ಯಾ ವೈ ಪ್ರಾಣಾದಪಿ ಚ ವಲ್ಲಭಾ । ಯತ್ರಯತ್ರ ವ್ರಜತ್ಯೇಷ ತೀರ್ಥಾರಾಮೇಷು ಸುವ್ರತ
ನಾನು ಅವರ ಪ್ರಿಯ ಮಗಳು, ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರೆ. ಅವರು ಯಾವ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೂ, ಪವಿತ್ರವನಕ್ಕೂ ಹೋಗಿದರೂ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಅವರ ಜೊತೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಸಭಾಸು ಚ ಮುನೀನಾಂ ತು ದೇವತಾಯತನೇಷು ಚ । ತೇನ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯೇಕಾ ಕ್ರೀಡಮಾನಾ ಸದೈವ ಹಿ
ಮುನಿಗಳ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಜೊತೆ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಹೋದರೂ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಕೌಶಿಕಾನ್ವಯಸಂಭೂತೋ ವೇದಶರ್ಮಾ ಮಹಾಮತಿಃ । ಪಿತುರ್ಮಮ ಸಖಾ ದೈವಾದಟಮಾನಃ ಸಮಾಗತಃ
ಕೌಶಿಕ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವೇದಶರ್ಮ ಎಂಬ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.
ದುಃಖೇನ ಮಹತಾವಿಷ್ಟಶ್ಚಿಂತಯಾನೋ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ । ಸಮಾಗತಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ತಮುವಾಚ ಪಿತಾ ಮಮ
ಮಹಾ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನನ್ನ ತಂದೆ, ಬಂದ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಭವಂತಂ ದುಃಖಸಂತಪ್ತಮಿತಿ ಜಾನಾಮಿ ಸುವ್ರತ । ಕಸ್ಮಾದ್ದುಃಖೀ ಭವಾಞ್ಜಾತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ವದ
ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ನೀನು ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೀಯೆಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ. ಏಕೆ ಈ ದುಃಖವು ಬಂದಿತು? ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಏತದ್ವಾಕ್ಯಂ ತತಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚ್ಯವನಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ತಮುವಾಚ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಪಿತರಂ ಮಮ ಸುವ್ರತಃ
ಮಹಾತ್ಮ ಚ್ಯವನನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಧರ್ಮಪರನು ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ವೇದಶರ್ಮಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಸರ್ವದುಃಖಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್ । ಮಮ ಭಾರ್ಯಾ ಮಹಾಸಾಧ್ವೀ ಪಾತಿವ್ರತ್ಯಪರಾಯಣಾ
ವೇದಶರ್ಮನು, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿರುವವನು, ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಮಹಾಸತಿಯಾದವಳು, ಪತಿವ್ರತೆಯಾದವಳು—
ಅಪುತ್ರಾ ಸಾ ಹಿ ಸಂಜಾತಾ ಮಮ ವಂಶೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಏತತ್ತೇ ಕಾರಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪ್ರಶ್ನಿತೋಸ್ಮಿ ಯತಸ್ತ್ವಯಾ
—ಅವಳು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದವಳಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಳು, ನನ್ನ ವಂಶ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀನು ಕೇಳಿದ ಕಾರಣವೇ ಇದು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಸಿದ್ಧಃ ಸಮಾಗತಃ । ಮಮ ಪಿತ್ರಾ ತಥಾ ತೇನ ಹ್ಯುತ್ಥಾಯ ವೇದಶರ್ಮಣಾ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಿದ್ಧನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು. ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ಅವನ ಜೊತೆಗೆ ವೇದಶರ್ಮನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಎದ್ದುಕೊಂಡರು.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಮಪಿ ಚ ಸಿದ್ಧೋಸೌ ಪೂಜಿತೋ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕೈಃ । ಉಪಹಾರೈಸ್ಸ ಭೋಜ್ಯಾನ್ನೈರ್ವಚನೈರ್ಮಧುರಾಕ್ಷರೈಃ
ಆ ಸಿದ್ಧನಿಗೆ ಇಬ್ಬರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದರು, ಭೋಜನ, ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಹಾಗೂ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಿದರು.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಮನ್ತರ್ಗತಂ ಪೃಷ್ಟಂ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಂ ಚ ಯಥಾ ತ್ವಯಾ । ಉಭೌ ತೌ ಪ್ರಾಹ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಸಸಖಂ ಪಿತರಂ ಮಮ
ಮುಂಬರುವಂತೆ ಇಬ್ಬರೂ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಗೂ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೂ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ಸರ್ವಂ ಮಯೋಕ್ತಂ ತೇ ತಥಾ ಕಿಲ । ಧರ್ಮೇಣ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪುತ್ರೋ ಧನಂ ಧಾನ್ಯಂ ತಥಾ ಸ್ತ್ರಿಯಃ
ಧರ್ಮದ ಮೂಲವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಪುತ್ರ, ಧನ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರು ದೊರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತಸ್ತೇನ ಕೃತಂ ಧರ್ಮಂ ಸಂಪೂರ್ಣಂ ವೇದಶರ್ಮಣಾ । ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಾತ್ಸುಸಂಜಾತಂ ಮಹತ್ಸೌಖ್ಯಂ ಸಪುತ್ರಕಮ್
ಆಮೇಲೆ ವೇದಶರ್ಮನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು. ಆ ಧರ್ಮದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಮಗನೊಡನೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷವೂ ದೊರೆಯಿತು.