ಗ್ರಾಸಮಾತ್ರಂ ತಥಾ ದೇಯಂ ಕ್ಷುಧಾರ್ತಾಯ ನ ಸಂಶಯಃ । ದತ್ತೇ ಸತಿ ಮಹತ್ಪುಣ್ಯಮಮೃತಂ ಸೋಶ್ನುತೇ ಸದಾ
ಹಸಿವಿನಿಂದಿರುವವನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಉಂಡೆಯನ್ನಾದರೂ ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸದಾ ಅಮೃತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದಿನೇದಿನೇ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ಯಥಾವಿಭವಸಂಭವಮ್ । ತೃಣಂ ಶಯ್ಯಾಂ ಚ ವಚನಂ ಗೃಹಚ್ಛಾಯಾಂ ಸುಶೀತಲಾಮ್
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು: ಹುಲ್ಲು, ಹಾಸಿಗೆ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತು, ಅಥವಾ ಮನೆಯ ತಂಪಾದ ನೆರಳು ಕೂಡಾ.
ಭೂಮಿಮಾಪಸ್ತಥಾ ಚಾನ್ನಂ ಪ್ರಿಯವಾಕ್ಯಮನುತ್ತಮಮ್ । ಆಸನಂ ವಚನಾಲಾಪಂ ಕೌಟಿಲ್ಯೇನ ವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಅನ್ನ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತು, ಆಸನ, ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಮಾತುಕತೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬಹುದು.
ಆತ್ಮನೋ ಜೀವನಾರ್ಥಾಯ ನಿತ್ಯಮೇವ ಕರೋತಿ ಯಃ । ದೇವಾನ್ಪಿತೄನ್ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಏವಂ ದಾನಂ ದದಾತಿ ಯಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಈ ರೀತಿ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಇಹೈವ ಮೋದತೇ ಸೋ ವೈ ಪರತ್ರ ಹಿ ತಥೈವ ಚ । ಅವಂಧ್ಯಂ ದಿವಸಂ ಯೋ ವೈ ದಾನಾಧ್ಯಯನಕರ್ಮಭಿಃ
ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾರು ದಾನ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ ಅವರ ದಿನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು.
ಪ್ರಕುರ್ಯಾನ್ಮಾನುಷೋ ಭೂತ್ವಾ ಸ ದೇವೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ನಿಯಮಂ ಚ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಧರ್ಮಸಾಧನಮುತ್ತಮಮ್
ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವನು ದೇವನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಈಗ ನಿಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಧರ್ಮ ಸಾಧನೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗ.
ದೇವಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಪೂಜಾಸ್ವಭಿರತೋ ಹಿ ಯಃ । ನಿತ್ಯಂ ನಿಯಮಸಂಯುಕ್ತೋ ದಾನವ್ರತೇಷು ಸುವ್ರತ
ಯಾರು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಸದಾ ನಿಯಮ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದಾನವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ—
ಉಪಕಾರೇಷು ಪುಣ್ಯೇಷು ನಿಯಮೋಽಯಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಕ್ಷಮಾರೂಪಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶ್ರೂಯತಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಉಪಕಾರ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಕ್ಷಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜನೇ, ಕೇಳು.
ಪರಾಕ್ರೋಶಂ ಹಿ ಸಂಶ್ರುತ್ಯ ತಾಡಿತೇ ಸತಿ ಕೇನಚಿತ್ । ಕ್ರೋಧಂ ನ ಚೈವ ಗಚ್ಛೇತ್ತು ತಾಡಿತೋ ನ ಹಿ ತಾಡಯೇತ್
ಯಾರಾದರೂ ಕೋಪದಿಂದ ಮಾತಾಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ಹೊಡೆದಾಗ, ಅವನು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಾರದು; ಹೊಡೆದವನಿಗೆ ತಿರುಗಿ ಹೊಡೆಯಬಾರದು.
ಸಹಿಷ್ಣುಃ ಸ್ಯಾತ್ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ನಹಿ ರಾಗಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ । ಸಮಶ್ನಾತಿ ಪರಂ ಸೌಖ್ಯಮಿಹ ಚಾಮುತ್ರ ವಾಪಿ ಚ
ಸಹನೆಯುಳ್ಳವನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನು, ಅವನು ರಾಗಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಕ್ಷಮಾ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಶೌಚಮೇವಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರೇ ಯೋ ವೈ ಶುದ್ಧೋ ರಾಗವಿವರ್ಜಿತಃ
ಈ ರೀತಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ಈಗ ಶೌಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಯಾರು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ರಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ—
ಸ್ನಾನಾಚಮನಕೈರೇವ ವ್ಯವಹಾರೇಣ ವರ್ತತೇ । ಶೌಚಮೇವಂ ಸಮಾಖ್ಯಾತಮಹಿಂಸಾಂ ತು ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಸ್ನಾನ, ಆಚಮನ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು—ಈ ರೀತಿ ಶೌಚವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ಈಗ ಅಹಿಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತೃಣಮಪಿ ವಿನಾ ಕಾರ್ಯಞ್ಛೇತ್ತವ್ಯಂ ನ ವಿಜಾನತಾ । ಅಹಿಂಸಾನಿರತೋ ಭೂಯಾದ್ಯಥಾತ್ಮನಿ ತಥಾಪರೇ
ಯಾರಿಗೂ ಸರಿಯಾದ ಅರಿವು ಇಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯನ್ನೂ ಕೈ ಹಾಕಬಾರದು. ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿದ್ದು, ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಇತರರಿಗೂ ಹಿಂಸೆ ಮಾಡದೆ ಇರಬೇಕು.
ಶಾಂತಿಮೇವ ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶಾಂತ್ಯಾ ಸುಖಂ ಸಮಶ್ನುತೇ । ಶಾಂತಿರೇವ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಾ ಕ್ಲೇಶಾನ್ನೈವ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ನಾನು ಶಾಂತಿಯನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಶಾಂತಿಯಿಂದಲೇ ನಿಜವಾದ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಾದರೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಭೂತವೈರಂ ವಿಸೃಜ್ಯೈವ ಮನ ಏವಂ ಪ್ರಕಾರಯೇತ್ । ಏವಂ ಶಾಂತಿಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಅಸ್ತೇಯಂ ತು ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಶಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದೆ; ಈಗ ನಾನು ಪರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕದಿಯದಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪರಸ್ವಂ ನೈವ ಹರ್ತವ್ಯಂ ಪರಜಾಯಾ ತಥೈವ ಚ । ಮನೋಭಿರ್ವಚನೈಃ ಕಾಯೈರ್ಮನ ಏವಂ ಪ್ರಕಾರಯೇತ್
ಪರರ ಸೊತ್ತನ್ನು ಅಥವಾ ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ ಕೂಡ ಕೈ ಹಾಕಬಾರದು. ಈ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ದಮಮೇವ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತವಾಗ್ರೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ದಮನಾದಿಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ವೈ ಮನಸೋಪಿ ವಿಕಾರಿಣಃ
ಈಗ ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ದಮನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ದಮನ ಎಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ, ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಡುವುದು.
ಔದ್ಧತ್ಯಂ ನಾಶಯೇತ್ತೇಷಾಂ ಸ ಚೈತನ್ಯೋ ವಶೀ ತದಾ । ಶುಶ್ರೂಷಾಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಯಾದೃಶೀ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಬೇಕು; ಆಗ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯೈರ್ಯಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ತಾಮೇವಂ ಪ್ರವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ವಾಚಾ ದೇಹೇನ ಮನಸಾ ಗುರುಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರಸಾಧಯೇತ್
ಹಳೆಯ ಗುರುಗಳು ಹೇಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು, ನಾನು ಕೂಡ ಅದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮಾತಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುರು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.
ಜಾಯತೇಽನುಗ್ರಹೋ ಯತ್ರ ಶುಶ್ರೂಷಾ ಸಾ ನಿಗದ್ಯತೇ । ಸಾಂಗೋ ಧರ್ಮಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಸ್ತವಾಗ್ರೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಯಾವಾಗ ಅನುಗ್ರಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನೇ ಸೇವೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಪೂರ್ಣ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸಿದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಅನ್ಯಚ್ಚ ತೇ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ ಯತ್ಪತೇ । ಈದೃಶೇ ಚಾಪಿ ಧರ್ಮೇ ತು ವರ್ತತೇ ಯೋ ನರಃ ಸದಾ
ಇನ್ನೂ ನೀನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಸ್ವಾಮೀ. ಇಂತಹ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಾನೋ—
ಸಂಸಾರೇ ತಸ್ಯ ಸಂಭೂತಿಃ ಪುನರೇವ ನ ಜಾಯತೇ । ಸ್ವರ್ಗಂ ಗಚ್ಛತಿ ಧರ್ಮೇಣ ಸತ್ಯಂಸತ್ಯಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಅವನಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದು ನಿಜ, ನಿಜವೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಧರ್ಮಮೇವ ವ್ರಜಸ್ವ ಹಿ । ಸರ್ವಂ ಹಿ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಕಾಂತ ಯದಸಾಧ್ಯಂ ಮಹೀತಲೇ
ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದದ್ದೂ ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಪ್ರಸಾದತಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಕುರು ವಾಕ್ಯಂ ಮಮೈವ ಹಿ । ಭಾರ್ಯಾಯಾಸ್ತುವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸೋಮಶರ್ಮಾ ಸುಬುದ್ಧಿಮಾನ್
ಆದುದರಿಂದ, ಧರ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೋಮಶರ್ಮನು, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದವನು—
ಪುನಃ ಪ್ರೋವಾಚ ತಾಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ಸುಮನಾಂ ಧರ್ಮವಾದಿನೀಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುವ ಸುಮನಾ ಹೆಸರಿನ ಸದ್ಗುಣವಂತ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಸೋಮಶರ್ಮೋವಾಚ- ಏವಂವಿಧಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಧರ್ಮವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಕಥಂ ಜಾನಾಸಿ ಭದ್ರೇ ತ್ವಂ ಕಸ್ಮಾಚ್ಚೈವ ತ್ವಯಾ ಶ್ರುತಮ್
ಸೋಮಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಇಂತಹ ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಧರ್ಮದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದೆ, ಭದ್ರೆ? ಇದನ್ನು ನೀನು ಯಾರಿಂದ ಕೇಳಿದೆ?
ಸುಮನೋವಾಚ-। ಭಾರ್ಗವಾಣಾಂ ಕುಲೇ ಜಾತಃ ಪಿತಾ ಮಮ ಮಹಾಮತೇ । ಚ್ಯವನೋ ನಾಮ ವಿಖ್ಯಾತಃ ಸರ್ವಜ್ಞಾನವಿಶಾರದಃ
ಸುಮನಾ ಹೇಳಿದಳು: ಭಾರ್ಗವ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನನ್ನ ತಂದೆ, ಮಹಾಮತಿ ಚ್ಯವನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವರು, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತಸ್ಯಾಹಂ ಪ್ರಿಯ ಕನ್ಯಾ ವೈ ಪ್ರಾಣಾದಪಿ ಚ ವಲ್ಲಭಾ । ಯತ್ರಯತ್ರ ವ್ರಜತ್ಯೇಷ ತೀರ್ಥಾರಾಮೇಷು ಸುವ್ರತ
ನಾನು ಅವರ ಪ್ರಿಯ ಮಗಳು, ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರೆ. ಅವರು ಯಾವ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೂ, ಪವಿತ್ರವನಕ್ಕೂ ಹೋಗಿದರೂ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಅವರ ಜೊತೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಸಭಾಸು ಚ ಮುನೀನಾಂ ತು ದೇವತಾಯತನೇಷು ಚ । ತೇನ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯೇಕಾ ಕ್ರೀಡಮಾನಾ ಸದೈವ ಹಿ
ಮುನಿಗಳ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಜೊತೆ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಹೋದರೂ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಕೌಶಿಕಾನ್ವಯಸಂಭೂತೋ ವೇದಶರ್ಮಾ ಮಹಾಮತಿಃ । ಪಿತುರ್ಮಮ ಸಖಾ ದೈವಾದಟಮಾನಃ ಸಮಾಗತಃ
ಕೌಶಿಕ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವೇದಶರ್ಮ ಎಂಬ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.