ಸೋಮಶರ್ಮೋವಾಚ- ಲಕ್ಷಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಸ್ಯ ತನ್ಮೇ ವಿಸ್ತರತೋ ವದ । ಕೀದೃಶಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚ ಯದಿ ಜಾನಾಸಿ ಭಾಮಿನಿ
ಸೋಮಶರ್ಮನು ಕೇಳಿದನು—ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು; ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಎಂದರೆ ಏನು, ಸುಂದರಿಯೇ, ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ.
ನಿತ್ಯಂ ಸತ್ಯೇ ರತಿರ್ಯಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮಾ ತುಷ್ಟಿತಾಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಋತೌ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ವ್ರಜೇನ್ನಾರೀಂ ಸ್ವೀಯಾಂ ದೋಷವಿವರ್ಜಿತಃ
ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸದಾ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕಾಲ ಬಂದಾಗ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಕುಲಸ್ಯ ಸದಾಚಾರಂ ಕದಾನೈವ ವಿಮುಂಚತಿ । ಏತದೇವ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ತಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಸದುಪಚಾರವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಇದನ್ನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಗೃಹಿಣಾಮುತ್ತಮಂ ಕಿಲ । ಯತೀನಾಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತನ್ಮೇ ನಿಗದತಃ ಶೃಣು
ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಯತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ದಮಸತ್ಯಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಪಾಪಾದ್ಭೀತಸ್ತು ಸರ್ವದಾ । ಭಾರ್ಯಾಸಂಗಂ ವರ್ಜಯಿತ್ವಾ ಧ್ಯಾನಜ್ಞಾನಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ದಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪದ ಭಯದಿಂದ ಇರುವವನು, ಹೆಂಡತಿಯ ಸಂಗವನ್ನು ತೊರೆದು, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವವನು—
ಯತೀನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ತವಾಗ್ರತಃ । ತಪ ಏವ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತನ್ಮೇನಿಗದತಃ ಶೃಣು
ಯತಿಗಳ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ತಪಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು.
ಆಚಾರೇಣ ಪ್ರವರ್ತೇತ ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿವರ್ಜಿತಃ । ಪ್ರಾಣಿನಾಮುಪಕಾರಾಯ ಸಂಸ್ಥಿತಉದ್ಯಮಾವೃತಃ
ಅವನ ನಡೆ ಸರಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲನಾಗಿರಬೇಕು.
ತಪ ಏವಂ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸತ್ಯಮೇವಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ಪರದ್ರವ್ಯೇಷ್ವಲೋಲುಪ್ತ್ವಂ ಪರಸ್ತ್ರೀಷು ತಥೈವ ಚ
ಈ ರೀತಿ ತಪಸ್ಸನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ಈಗ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಪರರ ಧನದ ಮೇಲೆ ಆಸೆ ಇರಬಾರದು, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಸ್ತ್ರೀಯ ಮೇಲೂ ಇಲ್ಲ.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮತಿರ್ನ ಯಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ಸ ಸತ್ಯಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ । ದಾನಮೇವ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯೇನ ಜೀವಂತಿ ಮಾನವಾಃ
ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವನೇ ಸತ್ಯವಂತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಈಗ ದಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ಮಾನವರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮಸೌಖ್ಯಂ ಪ್ರತೀಚ್ಛೇದ್ಯಃ ಸ ಇಹೈವ ಪರತ್ರ ವಾ । ಅನ್ನಸ್ಯಾಪಿ ಮಹಾದಾನಂ ಸುಖಸ್ಯೈವ ಧ್ರುವಸ್ಯ ವಾ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸುಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಾದರೂ, ಅನ್ನದ ಮಹಾದಾನವನ್ನಾಗಲಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸುಖವನ್ನಾಗಲಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಗ್ರಾಸಮಾತ್ರಂ ತಥಾ ದೇಯಂ ಕ್ಷುಧಾರ್ತಾಯ ನ ಸಂಶಯಃ । ದತ್ತೇ ಸತಿ ಮಹತ್ಪುಣ್ಯಮಮೃತಂ ಸೋಶ್ನುತೇ ಸದಾ
ಹಸಿವಿನಿಂದಿರುವವನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಉಂಡೆಯನ್ನಾದರೂ ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸದಾ ಅಮೃತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದಿನೇದಿನೇ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ಯಥಾವಿಭವಸಂಭವಮ್ । ತೃಣಂ ಶಯ್ಯಾಂ ಚ ವಚನಂ ಗೃಹಚ್ಛಾಯಾಂ ಸುಶೀತಲಾಮ್
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು: ಹುಲ್ಲು, ಹಾಸಿಗೆ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತು, ಅಥವಾ ಮನೆಯ ತಂಪಾದ ನೆರಳು ಕೂಡಾ.
ಭೂಮಿಮಾಪಸ್ತಥಾ ಚಾನ್ನಂ ಪ್ರಿಯವಾಕ್ಯಮನುತ್ತಮಮ್ । ಆಸನಂ ವಚನಾಲಾಪಂ ಕೌಟಿಲ್ಯೇನ ವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಅನ್ನ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತು, ಆಸನ, ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಮಾತುಕತೆ—ಇವುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬಹುದು.
ಆತ್ಮನೋ ಜೀವನಾರ್ಥಾಯ ನಿತ್ಯಮೇವ ಕರೋತಿ ಯಃ । ದೇವಾನ್ಪಿತೄನ್ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಏವಂ ದಾನಂ ದದಾತಿ ಯಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಈ ರೀತಿ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಇಹೈವ ಮೋದತೇ ಸೋ ವೈ ಪರತ್ರ ಹಿ ತಥೈವ ಚ । ಅವಂಧ್ಯಂ ದಿವಸಂ ಯೋ ವೈ ದಾನಾಧ್ಯಯನಕರ್ಮಭಿಃ
ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾರು ದಾನ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೋ ಅವರ ದಿನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು.
ಪ್ರಕುರ್ಯಾನ್ಮಾನುಷೋ ಭೂತ್ವಾ ಸ ದೇವೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ನಿಯಮಂ ಚ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಧರ್ಮಸಾಧನಮುತ್ತಮಮ್
ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವನು ದೇವನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಈಗ ನಿಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಧರ್ಮ ಸಾಧನೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗ.
ದೇವಾನಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಪೂಜಾಸ್ವಭಿರತೋ ಹಿ ಯಃ । ನಿತ್ಯಂ ನಿಯಮಸಂಯುಕ್ತೋ ದಾನವ್ರತೇಷು ಸುವ್ರತ
ಯಾರು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಸದಾ ನಿಯಮ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದಾನವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ—
ಉಪಕಾರೇಷು ಪುಣ್ಯೇಷು ನಿಯಮೋಽಯಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಕ್ಷಮಾರೂಪಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶ್ರೂಯತಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಉಪಕಾರ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಕ್ಷಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜನೇ, ಕೇಳು.
ಪರಾಕ್ರೋಶಂ ಹಿ ಸಂಶ್ರುತ್ಯ ತಾಡಿತೇ ಸತಿ ಕೇನಚಿತ್ । ಕ್ರೋಧಂ ನ ಚೈವ ಗಚ್ಛೇತ್ತು ತಾಡಿತೋ ನ ಹಿ ತಾಡಯೇತ್
ಯಾರಾದರೂ ಕೋಪದಿಂದ ಮಾತಾಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ಹೊಡೆದಾಗ, ಅವನು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಾರದು; ಹೊಡೆದವನಿಗೆ ತಿರುಗಿ ಹೊಡೆಯಬಾರದು.
ಸಹಿಷ್ಣುಃ ಸ್ಯಾತ್ಸ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ನಹಿ ರಾಗಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ । ಸಮಶ್ನಾತಿ ಪರಂ ಸೌಖ್ಯಮಿಹ ಚಾಮುತ್ರ ವಾಪಿ ಚ
ಸಹನೆಯುಳ್ಳವನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನು, ಅವನು ರಾಗಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಕ್ಷಮಾ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಶೌಚಮೇವಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯಂತರೇ ಯೋ ವೈ ಶುದ್ಧೋ ರಾಗವಿವರ್ಜಿತಃ
ಈ ರೀತಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ಈಗ ಶೌಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಯಾರು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ರಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ—
ಸ್ನಾನಾಚಮನಕೈರೇವ ವ್ಯವಹಾರೇಣ ವರ್ತತೇ । ಶೌಚಮೇವಂ ಸಮಾಖ್ಯಾತಮಹಿಂಸಾಂ ತು ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಸ್ನಾನ, ಆಚಮನ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು—ಈ ರೀತಿ ಶೌಚವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ; ಈಗ ಅಹಿಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತೃಣಮಪಿ ವಿನಾ ಕಾರ್ಯಞ್ಛೇತ್ತವ್ಯಂ ನ ವಿಜಾನತಾ । ಅಹಿಂಸಾನಿರತೋ ಭೂಯಾದ್ಯಥಾತ್ಮನಿ ತಥಾಪರೇ
ಯಾರಿಗೂ ಸರಿಯಾದ ಅರಿವು ಇಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯನ್ನೂ ಕೈ ಹಾಕಬಾರದು. ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂಸೆಗೆ ದೂರವಿದ್ದು, ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ ಇತರರಿಗೂ ಹಿಂಸೆ ಮಾಡದೆ ಇರಬೇಕು.
ಶಾಂತಿಮೇವ ಪ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶಾಂತ್ಯಾ ಸುಖಂ ಸಮಶ್ನುತೇ । ಶಾಂತಿರೇವ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಾ ಕ್ಲೇಶಾನ್ನೈವ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ನಾನು ಶಾಂತಿಯನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಶಾಂತಿಯಿಂದಲೇ ನಿಜವಾದ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಾದರೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಭೂತವೈರಂ ವಿಸೃಜ್ಯೈವ ಮನ ಏವಂ ಪ್ರಕಾರಯೇತ್ । ಏವಂ ಶಾಂತಿಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ಅಸ್ತೇಯಂ ತು ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಶಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದೆ; ಈಗ ನಾನು ಪರದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕದಿಯದಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪರಸ್ವಂ ನೈವ ಹರ್ತವ್ಯಂ ಪರಜಾಯಾ ತಥೈವ ಚ । ಮನೋಭಿರ್ವಚನೈಃ ಕಾಯೈರ್ಮನ ಏವಂ ಪ್ರಕಾರಯೇತ್
ಪರರ ಸೊತ್ತನ್ನು ಅಥವಾ ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ ಕೂಡ ಕೈ ಹಾಕಬಾರದು. ಈ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ದಮಮೇವ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತವಾಗ್ರೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ದಮನಾದಿಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ವೈ ಮನಸೋಪಿ ವಿಕಾರಿಣಃ
ಈಗ ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ದಮನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ. ದಮನ ಎಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನೂ, ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಡುವುದು.
ಔದ್ಧತ್ಯಂ ನಾಶಯೇತ್ತೇಷಾಂ ಸ ಚೈತನ್ಯೋ ವಶೀ ತದಾ । ಶುಶ್ರೂಷಾಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಯಾದೃಶೀ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಬೇಕು; ಆಗ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯೈರ್ಯಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ತಾಮೇವಂ ಪ್ರವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ವಾಚಾ ದೇಹೇನ ಮನಸಾ ಗುರುಕಾರ್ಯಂ ಪ್ರಸಾಧಯೇತ್
ಹಳೆಯ ಗುರುಗಳು ಹೇಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು, ನಾನು ಕೂಡ ಅದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮಾತಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುರು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.
ಜಾಯತೇಽನುಗ್ರಹೋ ಯತ್ರ ಶುಶ್ರೂಷಾ ಸಾ ನಿಗದ್ಯತೇ । ಸಾಂಗೋ ಧರ್ಮಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಸ್ತವಾಗ್ರೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ಯಾವಾಗ ಅನುಗ್ರಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನೇ ಸೇವೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಪೂರ್ಣ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ವಿವರಿಸಿದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.